鄱湖干时去看溪 ——再说周溪街 [复制链接]

   西汉有县鄡阳，南北朝水渐，立都昌。鄡阳留下许多话柄，今日咀嚼不停。鄡阳治何地？周溪街东南十里。因着这个牵扯，说道周溪。

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   周溪街上有茔地？千真万确，不是鄡阳人的，多是周家人的，也有刘家人的，周家人的大，且两地界线清楚，隔老长的路。刘家人的不在街面上，在街东凹下去的低洼地里。
   周家人也太无聊，咋把坟埋在街上？
   哎呀，这就是您不知了，人家周家人来的时候，那有周溪街？那时一片荒芜，半岛几无人烟。皆因南北朝突发地震，发大水，地面沉，鄡阳地面的人都逃去了。为何逃？鳌鱼翻身的事，谁知道到何时是岸？不逃才傻。
   洪武帝下令移民，才从瓦碎坝那边来了几十号人。周姓汉子先来。这人早听说移民的事，不等朝里令下，弄个舢板，把家口带来，燃起半岛上第一柱烟火。
   周家住在溪边。水道宽不过丈五为溪（康熙字典对“溪”字的解释），阔者为河。周家舢板划到此地水道转弯，牛轭一般，饶河古道而已，不过是东西数百米的湾道。
   此地无名，住周家，家靠东溪，渐有名周家溪。还有西溪，西溪之西有柴棚岗，明朝都昌在其地立镇，是柴棚镇。
   如今到周溪街去，看得到溪吗？真能看到，老街如一条长蛇，东有凹道，凹道的核心处道东还是人家，学信先生在那里住，是三十多年前做的房子。先生是梅沙人，有眼光，早早在粮站西墈下做屋，如今早已成了周溪街的一部分，还有万镒咀来的兴子，也在那里做屋，用了他老婆家的地。那凹下去的道道，早二十年还是水道，有数十米之宽，道之核心是不断水的，就是早先的溪。
   那溪南入大港，港是早先饶河古道的一段，东自周官咀（东南是汪家），西南是柴棚邵家。两端为坝，造就好大一片泗山洲农田，是二十世纪末端时的事。
   周家汉子来的时候，那当然没有这港那港，丰水时茫茫一片，枯水时饶河逶迤，溪里水四季不断，溪里舟随意东西。
   一代代，周家繁衍成村，先辈过，葬村南，道之东西。有何不可？四处皆荒地，无主（主在南北朝之前，灵气管不到洪武）。
   四望山地界有寺，县志曰周溪寺，“唐僧赞建”，是否证明周溪之名至少在唐？初时我也这般认为。明孙绪有诗三首，言及“周溪寺”，清康熙《都昌县志》称“周溪寺”为“唐僧赞建”谬亦非谬。寺从唐来，几度兴衰，至明时有寺，名非“周溪”，许为“报恩”、“华严”之类，类名者众，文人言及，不言“报恩”、“华严”，只道寺近一村，彼村户不过七八，名曰“周溪”，独一地标之名。“周溪寺”言唐遗寺，唐名究为何？如今无考。
   后来我考得周姓人来半岛，也是明时的事，我否认了此认为周家人是南北朝之前遗民之后的说法。
   周溪村里后来来了沈姓人。沈家人繁衍至今，今有二十几户人家。沈家兄弟仨齐来，之一在不到周溪村的路边寻地居住，繁衍成村，今为“大路沈家”，当下人口是周溪村沈家人的数倍。今日周溪街和大路沈家、土屋沈家已连为一体，难割难分。
   继沈姓人之后，有商贾刘永兰来周家溪，拓地而居，造大屋，好大阵势。之后时运却不济，人丁不甚旺，数代之后刘家人回万镒咀居住，至今有口百几十。清末有永兰旁系四世孙明律，逐着叔祖之荫去，也发好大的财，造好大的屋，屋之奢华可PK曹浩森之弟明统“府邸”。明律早逝，其子闻达驼了高的成分，被逐出“伊甸园”。其棋盘屋做了公用，多年后因无人主张权利，被认作无主屋拆除，基在“周溪旅社”之后，再东就是永兰公和他几个亲人的墓地。老街居民曹云峰先生亲口告诉我：有一墓碑比人高，红石为墓墙，旁有古柿子树，高入云端。先生幼时每每过此，皆感恐惧，急匆而过，故印象深刻。
   明律绅士有个堂侄叫乾亨，年幼丧父，傍过绅士叔叔生活，早年也在明律的屋子里住，后来自造小泥屋，衍发了很不错的一家，至今在周溪街上住。
   永兰公之后，曹姓人入，来自梅沙、牌楼两村。牌楼，就是曹浩森的故乡。明统之屋，早几年尚存，至今有遗迹。
   周溪村之南，水上一堤，不知何时来了唐王后人居住，繁衍成不小一村，曰李家庄，实实在在独姓无杂。北端和繁衍成大村的周溪接壤，也就自然成了周溪村的一部分，九八洪水，李村搬迁，至今痕迹犹在。
   明时都图制管辖，都昌有四十八都，周溪地面曰六都。时六都有村三十几，周溪村其一。
   远古周溪村西亦溪，有鄱阳湖后淹溪成汊，北去到底，明后成李村（也是唐王之后繁衍），就是永兰公的出处村——万镒咀。那汊后来有名为“后湖”，至今有后湖村委会。汊之西岸，未有人开发之前杂草丛生，人曰“柴棚”（一部分为今后湖村委会属地）。明时在此建镇，驻“巡检司”，长官为登仕郎，九品，曰柴棚镇。是半军事组织。彼时都昌共设两镇，左蠡，柴棚。东南去周溪寺再东不远，有棠荫巡检司，属鄱阳（今属周溪）。
   六都之地，除柴棚镇和四望、绻牛、猪婆等山之外只有村名。清末有“周溪市”，“市”是交换场所，“城”直接管“市”（故有城市之说），大村（一百一十户以上）为“里”，至今有“林九里”、“大屋里”、“曹其（麒）里”、“陶架里”等。“里”也只是村而已。
   “周溪”为村，是不争的事实。《明清奇案録》里，一桩奇案牵涉到“周溪村”，明说在南康府都昌县东去六十里。“州溪”之说，不知何公之妄，人家沈家健在的前辈，知道周溪村往事。不信您去周溪街，找沈传华老先生，他为沈家人，并不主张沈家为最早原住民，就说周家才是，其儿时识事，就知周溪之“周”只因早先只有周家。周家人丁不旺，但人家许多祖坟在那里呢，到清末节，周溪中街道旁屋后忽然灿起许多纸花、鲜花，那是周家后人祭祖的标记。周家有位先生叫双国，至今住周溪街上。
   清末到民国，周溪有好大的繁华，就有了周溪街。
   新中国，设乡，乡公所就在周溪村，半岛之地就是周溪乡（柴棚半岛为柴棚乡）。后来有早期的周溪公社和合并了柴棚公社、沙岭公社、渔业公社的周溪公社，再后来有周溪镇。
   乡、公社、镇，那就管理了好多村。从县里来，过了西源境界，到了张家垅村，人家就说：到了周溪。谁说不是呢，周溪镇，双垅村委会，张家垅自然村呢。早先如说张家垅是周溪，人家会骂妄言者活宝。周溪村到张家垅村，有十多里地啊。
   今日张家垅好大好大的村，人口远超周溪老街。
   张家垅也是古村；有张家垅的时候，有没有周溪村？我不知道。
   周溪半岛之地早已无溪，乃至当地很多人并不知溪为何物。南北朝之前的事写在故纸堆里，那天那地那时明月，鄡阳地面的饶河尚且是小河道，周溪村地面东西确实都有溪，溪在低凹处，后来低凹处连溪一起变成了鄱阳湖河汊，当地人把河汊也叫做“湖”，输湖、后湖、黄湖、滚子湖、西湖都是。鄱阳湖枯水期去看，那些“宽不过丈五的水道”还在“湖”的核心处，水流永不断，只是水流的方向可能和一把人的成见不同，日夜呜咽不停，好似在述说远古的传奇，传奇里有没有周家人拓荒往事？（中国作家网 雪夜彭城）

周溪寺(位于现在的周溪镇泗山村杨梅颈，唐代高僧马祖道一及弟子创建，佛教文化典籍中记载了唐代江西省诸多寺庙的名称由来及历史沿革，周溪寺名称唐代名称是周溪寺，清康熙《都昌县志》注明了周溪寺名称由来于该寺所在地周边溪水环绕，诸多史籍文献所载支持“周溪乡或周溪镇的名称由来于周溪寺”)，周溪(即现在的小港、五斗山、虎头山一带围绕泗山村的溪流)，现在的周溪老街周溪村位于大港边(周溪老街南边的大港是饶河的一部分，是河流，不是溪流。周溪大港具有较为稳定的水流量和较深的水位更符合河的自然特征和定义)

周溪现在还有周姓吗？

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都昌婷婷:周溪现在还有周姓吗？ (2024-12-03 10:08) 

有几个小村子

弓箭手:周溪寺(位于现在的周溪镇泗山村杨梅颈，唐代高僧马祖道一及弟子创建，佛教文化典籍中记载了唐代江西省诸多寺庙的名称由来及历史沿革，周溪寺名称唐代名称是周溪寺，清康熙《都昌县志》注明了周溪寺名称由来于该寺所在地周边溪水环绕，诸多史籍文献所载支持“周溪乡或周溪镇的名称 .. (2024-12-03 07:10) 

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清代都昌县东南的新城乡的名称由来，跟清代鄱阳县西北的新城乡(清代很多县均有新城乡，一般在该县边缘一带)的名称由来一样，寓意“新兴、兴起之地”，跟孝行乡等名称一样传统文化深厚。[清代都昌县新城乡的名称由来，并不是因为与古县城沉沦有关，居民迁往高地重建街市(柴棚镇)，因为明代已有柴棚镇。清代很多县均有新城乡，就跟现在的“人民路”等常见名称一样普遍存在于各地]