鄱湖干时去看溪 ——再说周溪街 [复制链接]

   西汉有县鄡阳，南北朝水渐，立都昌。鄡阳留下许多话柄，今日咀嚼不停。鄡阳治何地？周溪街东南十里。因着这个牵扯，说道周溪。

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   周溪街上有茔地？千真万确，不是鄡阳人的，多是周家人的，也有刘家人的，周家人的大，且两地界线清楚，隔老长的路。刘家人的不在街面上，在街东凹下去的低洼地里。
   周家人也太无聊，咋把坟埋在街上？
   哎呀，这就是您不知了，人家周家人来的时候，那有周溪街？那时一片荒芜，半岛几无人烟。皆因南北朝突发地震，发大水，地面沉，鄡阳地面的人都逃去了。为何逃？鳌鱼翻身的事，谁知道到何时是岸？不逃才傻。
   洪武帝下令移民，才从瓦碎坝那边来了几十号人。周姓汉子先来。这人早听说移民的事，不等朝里令下，弄个舢板，把家口带来，燃起半岛上第一柱烟火。
   周家住在溪边。水道宽不过丈五为溪（康熙字典对“溪”字的解释），阔者为河。周家舢板划到此地水道转弯，牛轭一般，饶河古道而已，不过是东西数百米的湾道。
   此地无名，住周家，家靠东溪，渐有名周家溪。还有西溪，西溪之西有柴棚岗，明朝都昌在其地立镇，是柴棚镇。
   如今到周溪街去，看得到溪吗？真能看到，老街如一条长蛇，东有凹道，凹道的核心处道东还是人家，学信先生在那里住，是三十多年前做的房子。先生是梅沙人，有眼光，早早在粮站西墈下做屋，如今早已成了周溪街的一部分，还有万镒咀来的兴子，也在那里做屋，用了他老婆家的地。那凹下去的道道，早二十年还是水道，有数十米之宽，道之核心是不断水的，就是早先的溪。
   那溪南入大港，港是早先饶河古道的一段，东自周官咀（东南是汪家），西南是柴棚邵家。两端为坝，造就好大一片泗山洲农田，是二十世纪末端时的事。
   周家汉子来的时候，那当然没有这港那港，丰水时茫茫一片，枯水时饶河逶迤，溪里水四季不断，溪里舟随意东西。
   一代代，周家繁衍成村，先辈过，葬村南，道之东西。有何不可？四处皆荒地，无主（主在南北朝之前，灵气管不到洪武）。
   四望山地界有寺，县志曰周溪寺，“唐僧赞建”，是否证明周溪之名至少在唐？初时我也这般认为。明孙绪有诗三首，言及“周溪寺”，清康熙《都昌县志》称“周溪寺”为“唐僧赞建”谬亦非谬。寺从唐来，几度兴衰，至明时有寺，名非“周溪”，许为“报恩”、“华严”之类，类名者众，文人言及，不言“报恩”、“华严”，只道寺近一村，彼村户不过七八，名曰“周溪”，独一地标之名。“周溪寺”言唐遗寺，唐名究为何？如今无考。
   后来我考得周姓人来半岛，也是明时的事，我否认了此认为周家人是南北朝之前遗民之后的说法。
   周溪村里后来来了沈姓人。沈家人繁衍至今，今有二十几户人家。沈家兄弟仨齐来，之一在不到周溪村的路边寻地居住，繁衍成村，今为“大路沈家”，当下人口是周溪村沈家人的数倍。今日周溪街和大路沈家、土屋沈家已连为一体，难割难分。
   继沈姓人之后，有商贾刘永兰来周家溪，拓地而居，造大屋，好大阵势。之后时运却不济，人丁不甚旺，数代之后刘家人回万镒咀居住，至今有口百几十。清末有永兰旁系四世孙明律，逐着叔祖之荫去，也发好大的财，造好大的屋，屋之奢华可PK曹浩森之弟明统“府邸”。明律早逝，其子闻达驼了高的成分，被逐出“伊甸园”。其棋盘屋做了公用，多年后因无人主张权利，被认作无主屋拆除，基在“周溪旅社”之后，再东就是永兰公和他几个亲人的墓地。老街居民曹云峰先生亲口告诉我：有一墓碑比人高，红石为墓墙，旁有古柿子树，高入云端。先生幼时每每过此，皆感恐惧，急匆而过，故印象深刻。
   明律绅士有个堂侄叫乾亨，年幼丧父，傍过绅士叔叔生活，早年也在明律的屋子里住，后来自造小泥屋，衍发了很不错的一家，至今在周溪街上住。
   永兰公之后，曹姓人入，来自梅沙、牌楼两村。牌楼，就是曹浩森的故乡。明统之屋，早几年尚存，至今有遗迹。
   周溪村之南，水上一堤，不知何时来了唐王后人居住，繁衍成不小一村，曰李家庄，实实在在独姓无杂。北端和繁衍成大村的周溪接壤，也就自然成了周溪村的一部分，九八洪水，李村搬迁，至今痕迹犹在。
   明时都图制管辖，都昌有四十八都，周溪地面曰六都。时六都有村三十几，周溪村其一。
   远古周溪村西亦溪，有鄱阳湖后淹溪成汊，北去到底，明后成李村（也是唐王之后繁衍），就是永兰公的出处村——万镒咀。那汊后来有名为“后湖”，至今有后湖村委会。汊之西岸，未有人开发之前杂草丛生，人曰“柴棚”（一部分为今后湖村委会属地）。明时在此建镇，驻“巡检司”，长官为登仕郎，九品，曰柴棚镇。是半军事组织。彼时都昌共设两镇，左蠡，柴棚。东南去周溪寺再东不远，有棠荫巡检司，属鄱阳（今属周溪）。
   六都之地，除柴棚镇和四望、绻牛、猪婆等山之外只有村名。清末有“周溪市”，“市”是交换场所，“城”直接管“市”（故有城市之说），大村（一百一十户以上）为“里”，至今有“林九里”、“大屋里”、“曹其（麒）里”、“陶架里”等。“里”也只是村而已。
   “周溪”为村，是不争的事实。《明清奇案録》里，一桩奇案牵涉到“周溪村”，明说在南康府都昌县东去六十里。“州溪”之说，不知何公之妄，人家沈家健在的前辈，知道周溪村往事。不信您去周溪街，找沈传华老先生，他为沈家人，并不主张沈家为最早原住民，就说周家才是，其儿时识事，就知周溪之“周”只因早先只有周家。周家人丁不旺，但人家许多祖坟在那里呢，到清末节，周溪中街道旁屋后忽然灿起许多纸花、鲜花，那是周家后人祭祖的标记。周家有位先生叫双国，至今住周溪街上。
   清末到民国，周溪有好大的繁华，就有了周溪街。
   新中国，设乡，乡公所就在周溪村，半岛之地就是周溪乡（柴棚半岛为柴棚乡）。后来有早期的周溪公社和合并了柴棚公社、沙岭公社、渔业公社的周溪公社，再后来有周溪镇。
   乡、公社、镇，那就管理了好多村。从县里来，过了西源境界，到了张家垅村，人家就说：到了周溪。谁说不是呢，周溪镇，双垅村委会，张家垅自然村呢。早先如说张家垅是周溪，人家会骂妄言者活宝。周溪村到张家垅村，有十多里地啊。
   今日张家垅好大好大的村，人口远超周溪老街。
   张家垅也是古村；有张家垅的时候，有没有周溪村？我不知道。
   周溪半岛之地早已无溪，乃至当地很多人并不知溪为何物。南北朝之前的事写在故纸堆里，那天那地那时明月，鄡阳地面的饶河尚且是小河道，周溪村地面东西确实都有溪，溪在低凹处，后来低凹处连溪一起变成了鄱阳湖河汊，当地人把河汊也叫做“湖”，输湖、后湖、黄湖、滚子湖、西湖都是。鄱阳湖枯水期去看，那些“宽不过丈五的水道”还在“湖”的核心处，水流永不断，只是水流的方向可能和一把人的成见不同，日夜呜咽不停，好似在述说远古的传奇，传奇里有没有周家人拓荒往事？（中国作家网 雪夜彭城）

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弓箭手:周溪寺(位于现在的周溪镇泗山村杨梅颈，唐代高僧马祖道一及弟子创建，佛教文化典籍中记载了唐代江西省诸多寺庙的名称由来及历史沿革，周溪寺名称唐代名称是周溪寺，清康熙《都昌县志》注明了周溪寺名称由来于该寺所在地周边溪水环绕，诸多史籍文献所载支持“周溪乡或周溪镇的名称 .. (2024-12-03 07:10) 

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都昌婷婷:周溪现在还有周姓吗？ (2024-12-03 10:08) 

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