野老岩泉景致奇，苏仙磨剑上瑶池。
南寺晓钟僧起早，西河晚渡客归迟。
矶山樵唱风前曲，彭蠡渔歌月下词。
谢公石壁怀精舍，千古陶侯一钓矶。
按语：罗隐，这位传奇式的人物，二十世纪五六十年代在都昌可说是家喻户晓。但他殁葬在都昌县治小西门外义塚处。北宋绍圣二年（公元1095年），知县孙侨组织民工挖断西河颈，发现罗隐坟墓，墓中有块《钤记》，曰：“此地好行船, 权葬一千年, 直待顾主簿, 移我到望仙”。顾主簿按照《钤记》把他移葬在矶山，墓的位置在矶山村民委员辖地的红卫堤东头。他有两座法坛，一座在中坝村民委员会辖地艄公塘囗，另一座在西河村民委员会辖地余家湾村后峦的湖边上。两座法坛都在1997年修筑艄公塘圩堤和建设2799项目挖掉了。斯人已远逝矣，但遗迹尚存。今天刊载中国作家协会会员、九江市作家协会副主席、都昌县卫健委原党委书记徐观潮的《晚唐落第才子罗隐与都昌》，以飨读者。
晚唐落第才子罗隐与都昌
《都昌县志》记载，罗隐不知何许人，得天性异，仕宦不达，遂放浪山水，侨寓鄱阳湖强山，佯狂放言，自号罗隐，卒葬县治西门外。嘉庆二十五年（1820），都昌县令吴名凤写过一首诗《罗昭谏墓》：
一官给事老江东，幕府雄谈国士风。
金榜无名成大隐，朱梁未讨泣孤忠。
云英掌上身谁嫁，郑女帘前貌岂工？
数卷诗歌两行泪，望仙山下水连空。
旧封域志“强山”条下注，强山位于都昌周溪东南，绵亘湖中，二峰突起，东边是鄱阳，西边是都昌，以窑为界。旧志记载，罗隐列唐李白后，注：字昭谏，钱塘人。
都昌旧志还记载了一则趣闻逸事。罗隐墓原在治西里许。民间相传，宋代疏港开河，掘墓得一石钤，石钤上刻有一首诗：
此地好行船，权葬一千年。
直待顾主簿，移我到望仙。
当时督工的县衙官员正是姓顾的主簿，顾主簿感叹唏嘘，依钤所言，改葬罗隐于县治西的大、小矶山中间。
旧志上说，罗隐墓到处都有，多在水口墩阜，不辨真赝也。
《旧五代史·罗隐传》也记载了这样一个故事：唐宰相郑政有个千金小姐，酷爱罗隐的诗，朝夕吟咏不休，因此得了相思病。父亲心疼不已，一日，郑政请罗隐来饮酒，故意让女儿知道。女儿得知请来了罗隐，相思病便好了八九分，遂轻移莲步，悄悄来到珠帘后一望。她见罗隐猥琐丑陋，着实吓了一跳，自此再不咏其诗，相思病全好了。后人有诗为证：
日夕吟诗酷爱才，及观标格叹难哉。
从来女子多皮相，一笑须从射雉回。
历史上真实的罗隐（833—910），新城（今杭州市富阳区）人，因新城时属余杭郡，故有为“余杭人”也。他字昭谏，又名罗江东，因屡试不第，有归隐之志，遂改名隐，晚唐诗人。他主要生活在唐代宣、懿、僖、昭、哀五朝，入五代后梁卒，是历史上有名的“丑才子”。他二十七岁前为读书期，偶有短暂游历。二十七岁至三十八岁为应试期。大中十三年（859）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（867）乃自编其文为《谗书》，为士族所憎恶，罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来，他又断断续续考了几年，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。《唐才子传》中有这么一个笑话，隐初赴举过南昌，认识了一位艳名远播的歌妓李云英。过了一纪，隐落第又经过南昌，英笑曰：“罗秀才尚未脱白。”隐也不示弱，赠诗云：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”三十八岁至五十五岁为游宦隐居期，罗隐先为衡阳县主簿，次隐居池州，后失意淮润。光启三年（887）,55岁的罗隐归乡依附吴越王钱谬，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职，卒于给事中任。
罗隐一生著述甚丰，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文名著《谗书》五卷60篇，哲学名著《两同书》两卷10篇，小说有《广陵妖乱志》《中元传》，另有书启碑记杂著约40篇。
罗隐的著作首推讽刺散文，堪称古代小品文的经典。收在《谗书》里的讽刺小品都是“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”。罗隐自称“有可以谗者则谗之”，意在“警当世而戒将来”。鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解：唐末诗风衰落，而小品放了光辉。罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。
罗隐的诗也极有成就。《罗隐集》里也的确有一首证明罗隐与鄱阳湖有很深渊源的诗《宿彭蠡馆》：
孤馆少行旅，解鞍增别愁。
远山矜薄暮，高柳怯清秋。
病里见时态，醉中思旧游。
所怀今已矣，何必恨东流。
此诗中“思旧游”“所怀今已矣”分明说罗隐是故地重游。
都昌流传的罗隐传说讲的都是小事，但微言大义。
罗隐一次遇到一户人家盖房上梁，便上前讨酒饭吃，主人慷慨地给他吃了。罗隐酒足饭饱之后，唱道：“扶扇连上梁，丁口甚旺强。从大死到小，父不见子亡。”主人听了甚为恼火，追着打罗隐。罗隐抱头鼠窜，说：“那就大见小亡，乱死就是了。”
一年春天，罗隐骑着毛驴转悠，见一个年轻男子正在田里插秧，就想捉弄他一下，说：“插秧哥，插秧哥，一天要插几万棵。”年轻男子便不由自主插起来，累得腰酸背痛。直到天黑，才插了几万棵。他妻子见状，便问根由，年轻男子有气无力地说了个大概。妻子说：“你明天见到他，就说：‘毛驴脚，毛驴脚，一天要跑几万脚。’”第二天，罗隐果然又来了，想看看年轻男子累成什么样，谁知年轻男子精神好得很。他还想捉弄年轻男子，那句话刚出口，年轻男子马上用妻子的话应了回去。年轻男子安然无恙，罗隐的毛驴却跑了几个大圈。罗隐大汗淋漓回来问：“小哥，这话是谁教你的？”年轻男子告诉了他。罗隐想见识见识这位妇女，便问了路径，来到了年轻男子家。罗隐说：“大嫂，我走路饥渴，麻烦你炒九个菜，我要吃圆桌。”年轻妇女早猜出骑毛驴的先生是罗隐，微笑着说：“请稍待。”一会儿工夫，年轻妇女把罗隐请到磨坊。罗隐一看，一碗韭菜一碗饭，放在磨盘上。罗隐心想这女子真聪明。吃过饭后，罗隐牵驴要走，他左脚踩上镫后，回头问：“大嫂，我这是上还是下？”年轻妇女不慌不忙走到门口，笑吟吟地把一只脚放在门槛外，问：“先生，我这是进还是出？”罗隐为年轻妇女的机智所折服，大笑离去。
罗隐前半生因“十试不第”，足迹遍及浙、苏、皖、赣、闽、湘、鄂、陕等十余省，因而在全国各地留下了许多罗隐的传说故事。他晚年辅佐钱谬，成为吴越国的栋梁。
自宋代后，罗隐的故事就进入了各种文献和笔记。
北宋永州祁阳陶岳撰《五代史补》，对罗隐的故事记述甚多。罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故屡举不第。长安有个罗尊师，会看相，罗隐因为相貌丑陋，怕相士瞧不起，不敢让他看。等到屡遭黜落，不得已，始往问焉。尊师笑曰：“贫道知之久矣。你执于一第，贫道观之，虽首冠群英，亦不过簿尉尔。若能罢举，东归霸国以求用，则必富且贵矣。”隐懵然不知所措者数日。邻居有卖饭媪，见隐，惊曰：“何辞色之沮丧如此！莫有不决之事否？”隐尽以尊师之言告之。媪叹曰：“秀才何自迷甚焉！且天下皆知罗隐，何须一第然后为得哉！不如急取富贵，则老婆之愿也。”隐闻之释然，遂归钱塘。
罗隐有洞察世事的智慧，但他恃才傲物，言语刻薄，成也此嘴，败也此嘴。
历史上的罗隐一生没有那么倒霉。前半生虽然屡试不举，但也赚了一个才子的名声。他晚年官运亨通，做了吴越王的近臣，虽然没有做到宰相，但也不算怀才不遇。
一个关于罗隐之死的传说很有趣。
罗隐有一次外出游历，越走越迷茫，越走越孤独，彷徨、惆怅、困惑、无奈。走着走着，忽然遇到一阵大雨，他见路边有一块悬着的大石，石下有个不大的山洞，仅可容纳几个人。他想进洞避雨，却发现山洞早被几个先到的小孩挤满了。外面的雨越下越大，罗隐大声喊：“快出来，石头要塌啦。”他这一喊，洞里的小孩全逃出来了。
罗隐只是想把小孩骗出洞外，自己进去避雨，却忘记了自己是金口银牙。罗隐刚走进洞内，一声巨响，悬在洞口上的大石就塌了下来。他想逃，然而只露出了脑袋，身子被压在大石下面，一命呜呼。他的舌头被山上的喳喳鸟啄食了。
喳喳鸟吃了罗隐的舌头，嘴变成了罗隐的嘴，叫声也能成谶了。据说如果听到喳喳鸟在枝头叫“喳！喳！喳！”，则出门不吉利；如果听到它叫“吱喳！吱喳！”，那是它在唱歌，祝贺你今天出门平安无事。
真实的罗隐的命运由他的性格决定，传说的罗隐的命运由老百姓决定。一代才子罗隐就是老百姓心里的爱恨情仇。
（都昌县历史文化研究会供稿）
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