“李杜文章在，光焰万丈长”，这是中晚唐诗人韩愈在《调张籍》诗中的名句。“李杜”指“诗仙”李白和“诗圣”杜甫。没有资源记载杜甫在彭蠡之滨的都昌漫卷过诗书，但李白确凿地到过都昌，并留下了一首诗，诗题挺长——《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》。一如此诗题目所示，李白“入彭蠡”是为“缅怀谢康乐题诗”而来。谢康乐即南朝著名山水诗人谢灵运，他为都昌留下了一首名篇《石壁精舍还湖中作》（见“传家训扬新风系列”之《谢灵运“石壁精舍”诗途浅探》），究实谢灵运的另一首名诗《入彭蠡湖口》亦收录于清康熙版和同治版的《都昌县志》，同录入的还有李白的那首长题诗。在追寻“诗仙”李白在都昌的仙踪前，我们不妨先来欣赏谢灵运的《入彭蠡湖口》。 
谢灵运 像（网络图）
（一）
谢灵运的《入彭蠡湖口》全诗为：
客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。
攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。
灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。
徒作千里曲，弦绝念弥敦。
谢灵运的山水诗《入彭蠡湖口》作于元嘉九年（432）赴临川内史任的途中。彭蠡湖即今鄱阳湖。古时的“彭蠡湖口”不是指长江与鄱阳湖交界处，而是特指都昌矶山与松门山隔水相望的水域，此口型如葫芦，分彭蠡湖为南、北两湖。据《宋书·谢灵运传》载，谢灵运受到朝廷的猜忌，不得已赴临川作官，失落之情在诗中有所流露。诗中有情、有景，也有议论，总的是写自彭蠡湖口时的所见所感。
都昌南山谢灵运、李白诗碑刻
此诗的前四句是综述自己入彭蠡湖口前的旅途经历，诗意可译为——早已厌倦了水上的长途旅行，因为风潮变幻不定，凶险难测，难以述说。波涛遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪。接下四句，是追述沿途的景色，有夜景亦有昼色，诗意可译为——在清朗的月光下，聆听两岸猿类凄婉的叫声；在湿润的夜露中，饱吸着芳草的馨香。春末的原野上铺展着秀丽的绿色，高高的山岩上屯聚着一朵朵白云。续下两句，是由写景到抒情、议论的过渡，诗人是百感交集来渡过旅途中的日日夜夜的——舟行江上，游览沿途景致，思绪万千；日日夜夜总是浮想联翩。想必谢灵运此时的“千念”“万感”里，一定忆及七八年前他在鄡阳县刚刚沉陷，此域漂泊隶属江州彭泽县的石壁山上，翻经研书的短暂岁月。再下八句，是诗人“千念”“万感”的具体内容，诗意可译为——攀登悬崖，登上石镜山，牵萝扳叶入松门山顶。关于大禹疏治三江的传说已成为往事，关于长江分成九派的玄理也难以推究明白。江湖中的灵怪神异，因吝惜其珍怪之相，而秘藏其精神魂魄。此江中有金膏（一种仙药）、水碧（一种碧玉），然都灭其明光，止其温润而不见。最后两句是议论的理语，可译为——我枉自弹奏了一曲《千里别鹤》，本想借此消忧，谁知曲罢思念之情愈加强烈了。
都昌博物馆馆藏都昌出土的商代文物
谢灵运的这首《入彭蠡湖口》作于公元431年（晋怀帝元嘉八年）晚春，作者由京城建康赴江西临川内史任途中。他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，进入彭蠡湖口，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，抒达幽愤。抒山水清音的视角，是在舟中总揽入湖三百余里诸景。笔端“倦”“难”“哀”“空”“灭”“辍”“徒”“绝”等词眼，读来有凝重之感，与七八年前在都昌所吟的《石壁精舍还湖中作》中的“娱人”“忘归”“愉悦”“自轻”“无违”等疏朗高远情调有云壤之别。
谢灵运“石壁精舍”遗址处
《入彭蠡湖口》似乎是谢灵运的人生告别诗，“灭明光”“辍流温”乃至“弦绝”几成谶语，一年之后，谢灵运49岁时在广州被下诏正法，“谢公屐”狼籍一地，后来被王勃在《滕王阁序》里称道的“临川之笔”朱华尽枯。
（二）
我们再来欣赏李白入彭蠡在当时的都昌之境留下的千古绝唱《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》。全诗如下：
谢公之彭蠡，因此游松门。
余方窥石镜，兼得穷江源。
将欲继风雅，岂徒清心魂。
前赏逾所见，后来道空存。
况属临泛美，而无洲诸喧。
漾水向东去，漳流直南奔。
空濛三川夕，回合千里昏。
青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。
水碧或可采，金精秘莫论。
吾将学仙去，冀与琴高言。
李白 像（网络图）
有人试着如此对此诗译文——谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
在都昌县城西区观隔湖松门山
此诗开篇两句“谢公之彭蠡，因此游松门”，很多入一如上译文，皆从谢灵运的视角解读为是谢公游松门山之理由，究实不妨从李白的视角来解读：我之所以来游览松门山，是因为这方鄱阳湖水域谢灵运曾在这里饱览过。第三四句便顺势托出行踪“余方窥石镜，兼得穷江源”。李白“缅怀谢康乐（灵运）题诗”而“书游览之志”，更多的是赓承了谢灵运《入彭蠡湖口》的诗绪。谢诗言“洲岛”，李诗应“洲渚”；谢诗“照石镜”“入松门”，李诗应“窥石镜”“游松门”；谢诗有“听哀狖”，李诗应“鸣愁猿”；谢诗“理空存”，李诗应“道空存”；谢诗“乘月”，李诗应“遥月”；谢诗“水碧辍流温”，李诗应“水碧或可采”；谢诗“金膏灭明光”，李诗应“金精秘莫论”。谢诗结句是“弦绝”，李诗结句“琴高”者也是先秦的鼓琴仙人。
谢灵运于李白，就是偶像级。他们俩人都寄情山水，鄙弃世俗，李白是比他早出生316年的谢灵运的忠实“粉丝”。李白在《梦游天姥吟留别》中有句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。”李白在《酬殷明佐见赠五云裘歌》中有句：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏。”其中的“林壑敛暝色，云霞收夕霏”就是化用了谢灵运为都昌所写的《石壁精舍还湖中作》的两句原诗。
重印的同治版《都昌县志》刊载谢灵运、李白诗作
我们来探寻李白这首《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》诗中的都昌元素。首先来论李白写作此诗的背景。李白与庐山有不解之缘，先后五次登庐山，围绕这方山水写下了40余首诗词。唐肃宗上元元年（760）秋，花甲之年的李白由洞庭返江夏第五次来到庐山，李白隐居庐山，决意求仙学道以度余年。他在此时写的《庐山谣寄卢侍御虚舟》一诗中云“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”人生无常，盛事难再。晚年李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾，回归宁静。他从庐山出发，追寻他的精神偶像谢灵运足迹而入彭蠡。彭蠡湖（今鄱阳湖）自古至今当然不独属都昌之域，但李白入彭蠡是来追寻和缅怀谢灵运的，谢灵运当年翻经研学、纵情山水的石壁精舍就在都昌之域，与石壁山（都昌人后称之西山）隔窄湖相望的松门山在谢灵运和李白生活的年代，当同属古都昌县域。松门山之得名，与松树相连。南朝著名地理学家顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松遍于两岸。”松门山现属永修县吴城镇所辖，此前一度属新建县所辖，清代《嘉庆一统志·江西南昌府一》有记“松门山在新建县北二百十五里”，而古时一度属都昌所辖亦是有典籍记载的。清康熙版《南康府志》“卷之一•封域志”都昌县条目下有“松门山，在县南二十里”载录，而不载“建昌县”（今永修县）条目下。古时的松门山曾属都昌辖，而“石镜”多处有，谓“悬崖明净，照人见形”，诗中“石镜”当在松门山。康熙版《都昌县志》“卷之九•艺文卷”以《彭蠡湖》为题收录了李白的此诗，个别字词与现行版本有异，比如结句为“吾今将振衣，羽化出嚣烦”。清同治版《都昌县志》改今版本，结句为“吾将学仙去，冀与琴高言”。1993年版《都昌县志》也收录此诗，并注释写作背景为“天宝十四年（755），李白隐居庐山九叠屏（一作屏风叠），过湖来都昌凭吊谢灵运，作诗记其事。”天宝十四年李白第三次上庐山隐居，是避安史之乱，李白仍抱家国向往；以心境论，李白临终前三年的公元760年，最后一次登庐山而行舟彭蠡缅怀谢灵运题诗，才会生发“吾将学仙去”的感慨。所以，此诗写于唐肃宗上元元年（760）更可信些。
灵运塔 （尹志 摄）
1260余年前，诗仙李白在都昌这片灵山秀水间发出感慨“吾将学仙去，冀与琴高言”，这“琴高”的仙影里一定有谢灵运的身影融注。谢灵运、李白之律动“仙气”，“千念集”、“万感盈”，“空濛三川”、“回合千里”，穿越时空，生生不息，氤氲于鄱阳湖上都昌县的厚重人文历史里……
来源：汪国山都昌在线相关阅读请点击：传家训扬新风之331|都昌镇南山风景区篇（一）：曹俊伦先生的十年文博往事传家训扬新风之333|都昌镇南山风景区篇（二）：谢灵运“石壁精舍”诗途浅探 [ 此帖被鄱阳湖在2023-01-30 10:34重新编辑 ]
赣公网安备 36042802000101号