传家训扬新风之247|中馆镇四甲里余村：余笛的“北游南旋”|民间文化

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2021-11-07

作为江西十八个文明古县之一的都昌，设县于汉高祖六年（前201），在距今2200余年的历史星空，闪烁着一串耀眼的历史名人，比如陶侃、江万里、刘锜、陈澔等。都昌清代道光年间的举人余笛（1808-1839），以格律诗称誉，有《北游南旋草》遗世。刚过而立之年的余笛人生的悠扬笛声还未奏出激烈之音便英年早逝。同治版《都昌县志》将余笛列入卷九《人物志》“文苑传”，可见他在清代颇具文名。

村名石
余笛的故里四甲里余村，现属中馆镇南塘村委会。在当地中馆人听来，四甲村其实是包含了两个余姓村庄，一是四甲里，一是舍里。四甲村的肇村祖先是明代永乐年间的余表五，余表五是杰一公的七世孙。距今约610年前，余表五从西湾（现属芗溪乡声扬村辖）迁十一都溪里，形成四甲余村。又历约180年，余表五的九世孙余克彦（1565-1599）于明万历年间，徙迁舍里繁衍成另一个村庄，两村现今同属中馆镇南塘村委会，族缘相亲，田地相连。在入四甲里的路口，有村牌石冠“大溪坂四甲里”。至于“四甲”得名，是民国年间行政区下实行保甲制，大溪被划为“四甲”而改村名。

祖祠兼村民文化活动中心
四甲里现有村民600余人（舍里现有500余人）。余表五当年择良地兴村是有讲究的，大溪坂“前有莲花塘，后有座背峦”，更有四方之水经村旁大堰下而注入浩瀚鄱阳湖，风水学上叫“九龙穿珠”。中馆镇地域上守护的是都昌的东大门，与景德镇区位更接近，四甲村人讲起在大溪坂的瓜瓞绵绵，总会提到村上现今有500余人在景德镇生活，一代代的四甲村人在瓷都点旺着生存与繁盛之火。数百年来，四甲村不乏一代代的余氏骄子。比如清光绪年间的举人余昌炳，曾任山海关督销局盐务；清末景德镇的窑户老板余伍府，施善款义造罗家桥。限于相关资料难于收集，本篇着重对清道光年间的四甲村人余笛的“诗意人生”作番钩稽。

余笛故居处
同治版的《都昌县志》编撰于同治壬申年（1872），距余笛辞世仅33年，在“卷之九·文苑·国朝”篇，有关于余笛的简约载录：
余笛，字鹤楼，十一都人。幼颖异，工骈俪诗古文辞，每试辄冠。其曹郡伯、张南山（维屏）、何申畲（增元）雅重之。道光丁酉拔贡魅乡闱，戊戌偕计入都。著《北游南旋草》二卷，多爱日望云之语，其天性然也。旋以疾卒于家。

2013年重印的《北游南旋草》封面
县志里的寥寥数行，记下了关于“文苑”里的余笛一些核心信息。我们翻检舍里余村余小文先生保存的民国年间编修的《大溪余氏宗谱》卷首，收录《鹤楼行略》短文。“鹤楼”即为余笛字名，“行略”者，几可成“传略”，落款为“同里兰石张培基撰”。张培基，字兰石，与余笛是同乡兼好友，在余笛的《北游南旋草》里可读到两首“怀张兰石”的诗。这里的“怀”，当然不是对逝者的“怀念”，而是对活色生香的知已的想念。在《怀张若兰》一诗中，余笛引张若兰为“知己”：“我从冷淡求知己，天假奇穷铸此人。借酒遗怀何碍醉，藏书满腹不愁贫。”在《对雪怀张兰石》一诗中吟咏：“绨袍高谊古来难，举世谁怜范叔寒。想见闭门高卧处，无人载酒访袁安。”余笛在京城会考落第归家旅途遇雪，将自己与战国时的纵横家、秦国名相范雎（字叔）早年出身贫寒坎坷相比，又与东汉名臣袁安的“困雪”境况相类，此状此境，他念及的是张兰石这位“绨袍高谊”。路遥知马力，雪寒怀人深，可见余笛与张兰石情谊之深。

池塘
我们从张兰石所记“鹤楼行略”中，撷取余笛人生的几帧背影。余笛少年聪颖，“神识超然，颖出侪辈”。余笛少时孤贫，父亲去世后，母亲郑氏在含辛茹苦的织布纺线声中，将这个家摇摇晃晃地支撑起来，以至没有倾覆。余笛的朋友每至家中，郑氏有陶母“截发延宾”遗风，竭诚待客。余笛长大成人，待母特别孝顺，惟以发奋读书，以报母恩。余笛平日生活里，特别注重仪表，一派书生斯文样，“体貌轩举，襟怀蕴籍，好修饰，一巾一履必如制”。余笛不只是能伏案出佳作，亦善辩，有口才，展魅力，“每谈论，口讲指画，娓娓不倦，所至争为之倾倒”。

系马石
初出茅庐的余笛才学赢得不少贵人相助。同治版《都昌县志》所列”雅重之“的三个，除”曹郡伯“以知府之身器重余笛，而在余笛诗作中没找到以谢提携之恩的诗作外，另俩人何申畲、张南山皆可在余笛诗中踏歌为证。何申畲（增元）在嘉庆朝曾任军机章京，此职俗称“小军机”，地位要比军机大臣低一等，后任江西南康府太守。道光庚寅年（1830），23岁的余笛得程督学以德相楷，补弟子员，也就是民间所说的经县学而授的“童生”。第二年，余笛顺利考中廪生，有“食饩”待遇，乡间唤“补了米的秀才”，官家会给廪膳补贴。都昌秀才余笛得何申畲怜惜才华，送入白鹿洞书院求学。余笛在《怀申畲先生》二首七律中，有诗句“毕竟文章惊世易，独饶风骨似公难”“事先知已惟公早，三复论文为我留”，抒发对何申畲的敬重。张南山（维屏）是广东番禺人，清道光二年（1822）进士，文、医、经皆精，尤工诗。道光十六年（1836）官居南康知府，亲主白鹿洞事，与在白鹿洞求学的晚生余笛结为知音。余笛有《怀张南山先生》诗：“霖雨沾人数十年，到头依旧赋游仙。宦途正显身偏隐，诗板虽藏也正传。但是好山都眷恋，每逢佳士辄缠绵。听松庐外松千树，此处知公别有天。”
余笛与张维屏（南山）似乎一直是隔屏而神交，缘悭一面。张维屏就任南康府知府，都昌县属南康府的治下，喜揽文雅之士的张知府编纂过一册《庐香集》，其中收录了他人转传给他的余笛诗作。临调他邑之际，张维屏托人捎去诗集并修书一封，在谆谆勉励余笛之余，还表达了未获一面之憾。第二年，余笛束装赴见，可张维屏辞职已回故里去了，余笛只得把“霖雨沾人”湿润于心田。

村巷道
余笛在科场吹响的笛音，似乎总能在“高山流水”处回响。余笛在白鹿洞书院攻读期间，相继得到两位洞主的教诲与赞叹，一为江州（今九江）进士骆应炳，一为广丰进士徐谦。道光十六年（1836），余笛29岁时以第一名的成绩选拔贡，阅他卷子的是文渊阁直阁事的许督学，这次拔贡考试的题目是议“礼乐”之旨，余笛由“礼乐有其文，必有其情”入题，阐发时风的“先进”与“后进”。许督学写下如此批语：“神理兼谐，情文交畅，具恢恢有余之度，无格格不吐之词。此玉堂仙品也。”余笛拔贡后参加乡试，明清时的乡试其实是一种门槛已很高的科举乡试，具备了秀才之身才可在金桂飘香的八月进入此等“秋闺”，乡试考棚不是在乡间，而是设在省城的贡院。这年乡试的考题是选自《论语·尧曰》篇中的一句“择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？”余笛开篇就将“劳”与“仁”作了无缝的粘合：“夫劳择其可，欲在于仁，皆理之当然也，不怨不贪，是不于此而见事？”在一番述经析解后，末句得到的结语是“此劳与欲之美也，而不骄不猛之实又可进观矣。”主试杨廷冕看罢余笛的考卷，“击节欣赏”，拟录乡试第一，并写下如此评语：“扫尽浮词，独标真蔬于题中，字字咬出汗浆，知其寝馈于先正者深矣。”最后以答卷中存在一些引用誊录小误，余笛被列第五名举人。按清例，乡试第一名为“解元”、第二名“亚元”，第三、四、五名称为“经魁”。

村民在商议传承家训家规
以乡试全省第五名中举的余笛，顺理成章地要将科场的笛声吹奏到京师会试的考场。道光十八年（1838），余笛北上赴京参加会考，倘是得中，离殿试荣录的“进士”之身就触手可及了。令人痛惜的是，舟车劳顿间余笛身染风寒，至京城已是体衰难振。有同辈劝其放弃会试，但余笛不愿虚此一行，抱疾毕场。乃至发榜，贡士不第。在京师滞延调养月余，中秋节这天，思乡心切的余笛启程南归故里，整四个月后的是年腊月十四夜至家中，他吟诗感怀：“身经病后仍留骨，句到吟成欲耸肩。”道光十九年（1839），余笛病逝于故里大溪坂，年仅32岁。

余笛诗页
余笛在生命之灯行将枯尽全熄之际，所做的一件事是整理自己的诗稿，并命名为《北游南旋草》。所谓“北游”，指过去一年北上参加会试，途中所吟诗律；所谓“南旋”，即南归之意，“南旋”的四个月，“时雨雪载途，蓬舱偃蹇”，且多走水路，所以诗句中“雪”“舟”是出现频率最高的两个字。余笛回程中，有与他同龄的罗善庵和泰和人余廉山同行。余廉山因为有族缘，余笛称之“廉山叔”，三人在归途中互有诗词唱和。余笛对待功名得失，其实还算有豁达境界。他在《咏菊》中曾自喻：“笑汝性情浑似我，逢人能淡不能浓。”赴京赶考，称之“游”，怡情的是山水。会考失利，余笛也并没有多少的感伤，只有些许的惆怅。已有“举人”之身，已然蹬上了仕途的台阶，只等朝廷任命了，跻身于七品“知县”，或是低一品的“教谕”也是常制，更何况若要硬拼个“进士”身，来年还可重考。北上南下间，余笛情致上的变化，当然能从诗句中触摸得到。“北游”时作《渡黄河放歌》长律，一个“放”字，宣泄出何等的豪迈。面对黄河浊浪，诗云：“舟人告警我独喜，引杯更酌酌无已。风兮风兮真知己，正好举袂从此起。”“南旋”时复作《重渡黄河》，在北国途中有淡淡乡愁：“渡河而后离愁减，已觉南天是故乡。”余笛没有科考不利的颓萎，倒是有几份自嘲：“只恐河神翻笑我，春来冬去太奔波。”无论是“北游”还是“南旋”，诗中寄寓的是山水情、怀人情、读书情、故园情，所以后人论及余笛的诗作艺术成就，当然有生活化、通俗化、清新化、抒情化之长处，但细品下来，终究是缺少几份立意上的高远、合时上的通透，诗格上终究是悠远之笛声，而鲜有磅礴之激亢。

网络上售拍的余笛诗钞
余笛的《北游南旋草》风格清新，琅琅上口，在诗艺上得到后世喜爱，这从版本学上的一些花絮多少能得到印证。余笛临终前编辑自己的心血之作，可说是在锥心操之，“取旧删订之辗转涂抹，期于无疵。家人劝以节劳，则姑应之不辍也。及卒，遗稿犹横陈满案焉”。余笛在《检南旋诗草漫题》中如此抒发对诗草的自珍：“不将落第扰襟怀，遣兴惟凭彩笔挥。赢得锦囊诗数卷，此来胜夺锦标归。”同治版《都昌县志》对《北游南旋草》有载录，所谓草拟“二册”，乃“北游”一册，“南旋”一册，合为一辑。余笛的此诗集应刊刻过木刊印本。亦有浙江兰溪藏家在网络上拍售余笛诗集钞本。2013年冬季，中馆人余明煌、余小文等将从余笛后裔余显寿那么得到的一册《北游南旋草》木刊本，以简体字重新印制了30余页的小册子行世。2021年盛夏，狮山乡籍的沪上律政界才俊李俊博士回家乡义家山，于八都访同邑退休老教师于承功先生，拜读了于先生在上世纪60年代从其师处阅得原本后，自己用毛笔手抄的誊录本《北游南旋草》。李博士以“十年寻访，行踪万里，不期在老家得偿宿愿。冥冥中，故土总给游子一份眷顾和抚慰”来表达识见余笛诗集手抄本的欣喜之情，并且萌生了融入“发掘乡土文化，促进乡村振兴”主题而组织召开余笛暨《北游南旋草》学术研讨会的倡议。

于承功手抄余笛诗稿
“沿途鸡报晓，犹在梦中听。霜气侵人白，天光接树青。小寒生薄雾，月落见残星。遥指炊烟起，前村且暂停。”2021年已是84岁的四甲村人余里垣，暮年还能完整诵吟出余笛的《早行》一诗。老人早年家里有油榨坊，年少时他在村上读过私塾，余笛的诗被先生用来做范本。有公开资料注余笛是狮山乡人，这是一种讹传，可能是源于中馆、狮山历史上同属过“双桥”，余笛是中馆南塘四甲村人无疑。余笛有亲生女儿后来嫁都昌苏山土目戴圣蘅为夫人，余氏（1835-1909）在戴家生四女。余笛女婿戴圣蘅是名门望族，其祖父戴凤翔是嘉庆年间的进士，任庐江（今属安徽）知府时，余笛曾在府治地合肥拜谒过戴凤翔，戴知府阅过比他要小30余岁的乡晚余笛诗作后，称“此翰苑之才也”。张兰石在《鹤楼行略》中对余笛后人的叙载是，嫁给戴家的女儿是他“四女”，而余笛“以弟廷子嗣”。四甲村村民余显东在村上开了家小卖铺，他是余笛的六世孙。在他家楼房的下坡有一小峦，当年就是余笛的故居所在。据说余笛中举后，拟大兴土木建厅堂，础石粗壮，檩桁坚固，只可惜还没等得及行步仕途，便天不假年而亡故，那屋宅自然也没嵯峨立起。