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在《咸济酒话》研讨会上的发言
                                                                                        李志强


      感谢作协的同事詹双喜先生、邱林先生为《咸济酒话》举办的这个会议，感谢文联吴德胜先生、曹端阳先生、詹亚平先生、何超先生以艺术家的身份带来的友情，感谢各位文学朋友因咸济和《咸济酒话》百忙中在此相聚。这些“感谢”，于我没有半点客套，在人性面前、文学面前，我是坦诚的，真挚的。

      这次会议，我与作协的二位主席先生有着一致的意愿，致力文学的纯粹性。因此我们没有邀请政治人物及九江的上级参加。因为，我们担心一些不确定的因素会让会议流于形式和排场，因为，我们担心听不到你们真实的声音。

      朋友们，今天不是我说话的时候，我是来倾听的。我真是觉得，在这块土地上，就文学而言，倾听你们真正的声音，是我的必修课。我想，文学已成了我生命的形态，如果我还要继续长大，要走得更远，我多么希望，你们能给我文学的长途中，留下一份永嚼不尽的干粮。

      祈福你们！

                                                                                                  2012，6，1  下午

 

 

作家李志强《咸济酒话》作品研讨会近日召开

詹双喜老师主题发言

                                              
                                                                挺起你弯下的脊梁──读李志强《咸济酒话》有感
                                                  
      
      “剖人性深刻，书情感真诚”。这是《2010年度中国散文》编委对作家李志强先生作品冷峻思考及情感价值的评价。从李志强先生的作品中，我们不难看出他是一个有良心的作家，它所承载的思想之厚重和情感之真实非一般人能够达到，我想这个评价是恰如其分的。从《月落乌啼》到《咸济酒话》我能感觉到他那时而显露的才情，那一步比一步清晰而有力的脚印，无不显示着一个真诚而热情的作家所做出的可贵的艺术探索。从他的作品中，我们总能读到一种令人钦敬的铮铮风骨，一种决不向是市侩媚俗低头的阳刚之气，一种为理想的境界自甘清贫、寂寞的高洁操守，一种为艺术上的完善而不屈不挠的勇攀高峰的毅力。下面我从两个方面谈谈自己的感受。

      文学的情感价值贯穿的是人性

      任何一篇严格意义上的文学作品，都是诚挚的内在情态与外在的艺术呈示的综合体。建构在作家人生体验上的反映社会生活广度与深度的作品都是情感的产物。所以，在我看来，一篇优秀的文学作品必能使读者获得某种精神上的愉悦。惟有蕴藉情感的文字才能称得上纯粹意义上的文学。
  
      著名美学家宗白先生曾说过：“生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可救药的矛盾，理想与现实的永久冲突。然而，愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的深度。”这里的“矛盾”就是充满着神秘、诱惑、生机、颓废、渴望、失落、欢快、痛苦等生命状态的诗意象征，暗含了无尽的繁复的情感因子。

      读李志强的文章有一种亲切感，因为他的作品离我们的生活很近，很多素材可以说是我们亲身经历的，能够产生情感上的共鸣。比如说，《小鱼是这样死的》、《好人好事》《教我如何“怜爱”他》等，他都写得主题鲜明，干净利落，有自己独特的思想主张和真挚的情感诉求，始终以奔涌的情思和犀利的文字，传递着积极向上的人生哲学和人格魅力。读他的文字是心灵的洗礼和情感的升华。

      再比如，《祭心的清明》、《遭遇死神的日子》、《此情只待成追忆》、《老鸦场与棺材潭》等娓娓道来的都是岁月的沧桑和生命感悟。

      如果一篇作品没有或热情，或冷峻，或舒缓、或激越、或亢奋、或颓唐，或雅致的情感流淌于中，那么再恢弘的构架，再精美的描绘，充其量也不过是失了灵魂的躯壳。拿李志强先生的话说，就是“仅仅能将文字表述的通达流畅，只可以说是写文章的人”， “文人是离文字的魂魄最近的人。”

      林语堂曾经说过：“无论是哪一国的文化，生活、思想、文学，是用得着情感滋润的。没有情感滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。“所以能在广袤的地域上，关注现实又超越现实，追索隐藏于现实背后的深处的人生、人性、人的生命存在的奥秘，把握动人的瞬间，融入真情，从而给予读者以巨大情感震撼的作品，才称之为文学。否则，被誉为“心灵光辉”的文学就根本无从发生。

     文学的社会价值贯穿的是历史

      社会责任感应该是一名作家的基本要求。

      我一直很喜欢鲁迅的杂文，能让人感受到正义的力量。鲁迅的杂文被后人比喻成“匕首”“投qing”，是因为鲁迅在用文字与黑暗做斗争，为社会的底层人呐喊。今天读李志强先生的文章亦有同样的感觉。我觉得文字是相通的，读到好的文字，内心就把写作文字的作家当成了朋友和知己。我也很喜欢冰心的散文、泰戈尔的散文诗，都能让人感受到爱的力量，读他们的文字，内心充满着爱的光芒。我想这就是文学的力量。文学的教化功能很重要，从这些作品中我学会了如何做人。

      商业化时代，作家作品以畅销或商业价值为衡量的尺度也无可厚非。作家的价值以发行量为体现，这是文学的无奈，也是社会的无奈。但文学的商业价值是短暂的，许多畅销书作家昙花一现就是有力的证明。文学的社会价值贯穿的是历史，其价值不可估量，作家和作品只有经过时光的洗涤才能最终沉淀下来，成为人类的精神财富。
  
      对于文化的思考，是李志强先生作品的重要内容。如把母语视作生命血脉的《留住俺的母语》，理性思辨民主与人格关系的《民主呼唤人格》，谴责突破道德底线宽容的《地藏菩萨不宽容》，鞭挞众生急功近利的《第三只眼》，对释道合一细细叙说的《采风苏仙山》，崇尚和风清水般禅心的《心情水月寺》等等，无不体现作者对本土文化现象思考的深度。李志强的文章是那样大范围、大力度去贴近和展现我们这个时代的真实，去追索生命的深度及灵魂的纹路，去发现更多的存在和虚无，喧哗与躁动。恰好这些文字也正传递着他内心深处的善良与美好。

      散文作为一种长期以来视为最真实和真诚的文体，但它所承载的绝不应当只是真诚和真实。真实和真诚应是其中的一个基调或者品质，而不是全部。我以为，散文包罗的面积和体积应当更广泛和重一些。散文所体现的是作者对生活及生命的基本态度，对人性乃至世界的思想经纬。脱离了“当下”“也即”此时“我在”的时代，文学的独立性肯定会受到削弱和质疑。因为，这又是一个与众不同的时代，用文字自由地、深度地与这个时代发生关系，或许正是我们与古人和后人的区别所在，也是通向独立与不朽的第一层台阶。

      历史，不会消失。印迹，不会变淡。只有独立之思想，才能产生悲悯的情怀，理智的头脑，有尊严的人格。

      艺术从来不需要规则，也不需要某种标准。艺术的自由在于：每一个人都是艺术的，或者有艺术的一面，且是与他人不重复，有联系但不盲从的。“有一种人，就有一种散文”。这话异常正确。甚或所有的事物都可以如此这般地进行概括和指认。散文历来被视作最见性情和人格品质的文体。其最重要的一点，就是好的散文始终散发着一种个人的独有的“气味”，它不干瘪和单调，它具备发散的、穿透、触动和抵达的力量。使近之者更为亲近，远之者心怀敬意。倘使少却了这种力量，那恐怕就不是艺术，或者不是创造的艺术了。

      作家重要的是用文字说话。李志强的文字将是我们挺起脊梁的动力。

      我想，既然选择了挺起脊梁走向远方，那便只有风雨兼程。

读者曹晓非发言
                                                                                                
                                                                                          邂逅灵魂

各位朋友：
      
      有幸被邀请参加今天的《咸济酒话》文学研讨会，作为一个读者，对本土的作家有着更为深切关注的感情，时常的为着你和你们这些用文学和艺术托起都昌这块天空的作家、文人而感动，自豪。

      读者是一个美好的身份，因人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的，而读书就是享用这些成果，并把他们据为已有。阅读也是对自己的另一种寻找，那也一定是在磁场上有了吸引，因自我的灵魂可被另一个伟大的灵魂引领着，在交流，在共鸣，在漫游，在这漫游途中自我发现和自我成长。

      
      走进了《咸济酒话》，我沉浸在酒话的真话和咸济先生您的真性情里，我贪婪的享用着酒话带来的自我寻找和自我成长。为此，我理解人们所说的写作，那与你的写作是多么的大相径庭，他们将写作理解成技术文字，以为色、香、味就可构成文章，就是写作。我却在您的文章里，读到您对文字的敬畏，从而凝练出的文字精美，传达着您独特的思想和感受；读到了您精神世界的高屋建瓴，那是对写作的生命参与；读到了您对文学的个人体温和疼痛感，那是一个真正的作家的情怀。

      是的，只有深邃，只有精神价值远超越于物质世俗的人，才能将自己打造成一个与时光同在的人，而您，咸济先生，我相信您的酒话和您个人独特的魅力是可与时光共存的。再次感谢您的酒话带给我生命的感动和成长。谢谢！
                  
                                                                                                                                                 2012-6-1

诗人徐永华（雪结成冰）老师的发言

                                   读咸济酒话，品咸济精神

大家好：
      志强先生的《咸济酒话》已发行多日了，相信读过他这部文集的同行朋友，对这部文集有了或多或少的了解。或许有些读者会关注作品集中作者的写作技巧，关注作者的文化底蕴，关注作者的文字艺术魅力的深浅，而我现在绕过这些问题，谈谈我读《咸济酒话》之后的感受。

      首先我要谈的是志强先生的悲悯情怀。

      悲悯情怀，是一个作家的心灵所必须坚守的基本原则。一个作家，无论他笔下的文学世界是怎样的广阔或者如何的狭隘，他必须有一个不变的重心，那就是他对人文忠贞不愈的悲悯情结。不论我们从志强的《咸济酒话》文集中读到什么，都能透过他所叙述的“现象”的背后，强烈感受到他悲悯情怀的存在。文集中所辑入的《猴皮之死》、《教我如何“怜爱”他》、《好人好事》以及《小鱼是这样死的》，当我们走进这些篇章的文字中，会感应到他悲悯之心的跳动。特别是《猴皮之死》，作者揭示出底层民众要维护自己的尊严是有多么艰难，甚至要以付出生命为代价。作者惋惜猴皮自杀之时，更多的是对猴皮的同情之爱，对猴皮生命的尊重。《小鱼是这样死的》同样体现出他对生命的尊重与怜悯，作者不惜以下地狱的决心来了结小鱼垂死的痛苦，这是大悲悯，是住世菩萨的慈航苦度。在《教我如何怜爱他》一文中，作者所描述的是一个处于社会最底层民众的形像。在这篇文中，作者一方面同情着乡下同学弱势的生活况境，另一方面又为这个同学不觉悟的贪欲而深深愤慨。作者那种隐藏于文字背后的情感，是非常纠结的悲悯之情。正是这种纠结，扩展与厚实了本篇的现实生活意义，这是一个值得广大作家所认真关切与审视的人性问题，在此我不作多讨论。我们再来看看《好人好事》，作者以三个不同场景的故事，讲述着三个好人，为了给对方以人格尊重，分别以不同的方式，帮助所要帮助的人。这种爱心，是做好人的至高境界。作者用这三个故事表明，悲悯不仅是需要有爱心，更需要有智慧。志强用平易的语言，挖掘现实生活里那些外表不平凡的，不受重视的，被人遗忘的事物本身所含蕴的存在内容，在他的作品中重新获得估价，唤起注意，以激起我们的悲悯情怀，这可以说是他的作品最主要的特点之一。

      下面谈谈志强先生的批评精神。

      批评精神，对于作家来说，是形成他自己独特的作品风格的关键。有批评的作家，对于所见所闻，从感性到理性，都有着较深刻的真知灼见。缺少真知灼见的写作者，只会随波逐流。古今中外，几乎所有的大作家没有一个不有着自己独特的观点与信念。一个作家对现实生活缺少批评精神，他绝对成不了一个优秀作家。
志强的作品中，没有风花雪月的描写，也没有优美华丽的词汇，有的只是朴质精简而又有力的批评语言。这些语言座落到他的文章里，以批评精神之气而存在。在《我看街上的那条狗》，作者写道：“其实人家狗们，只要有个肚儿饱，也就安分守己了，哪像人一样，永不知足，贪得无厌”。狗是我们日常生活中司空见惯的一个动物，可是经过作者把它与人相关联之后，就成了一个鲜明的对比，震撼了读者的心灵，也完成了作者批评意像的表达。我再来谈谈《第三只眼》，在《咸济酒话》这部文集中，我个人认为《第三眼》是本部文集中的经典之作，核心之作，也是点睛之作。如果是通读了本篇的读者，你就会发现，作者就是凭着这第三只眼的观察与思考，才有了《咸济酒话》文集的诞生！我们都希望自己有着二郎神一样的天眼，上下五千年，尽在一眼中。事实上，上帝在捏土成人的过程中，就已经给了我们这样的一双眼睛，只不过给自己的贪婪欲望所蒙蔽了。显然，写下《第三只眼》一文的志强先生是幸运的，这来源于他纯净的心灵，以及为之所作的挣扎与努力。可以说，正因为志强第三只眼的明亮，才确立了他的批评精神，才有了他批评礼乐崩坏的鄙俗与丑陋，才有了他批评时政的虚妄与混乱，才有了他批评世人的麻木与冷漠。

      与《第三只眼》一文相比美，是《镜子的意义》。在这篇文中，作者的批评，像一把尖刀，狠狠插入奴性文化，狠狠插入生长奴性文化的土壤。奴性文化是一个大命题，发表与讨论这个命题需要有相当大的勇气，也需要有自己的独立思想与思考，在这一点，他有着鲁迅的风骨。

      在此我们分享下作者写在文中的一段话：“我们不得不清楚，我们的脊梁依然没有伸直，精神依然麻木，－－官本位就是国人奴性最显现的表达。”作者的语气里没有豪言，也没有壮志，而是痛心疾首地批评我们丧失了个人的主体人格，丧失了良知，丧失了判断力。同样，作者也是在进行自我批评，进行自我认知与反醒。

      关于志强在《咸济酒话》文集中所描述的个人精神忧伤的文章，大家可以去读读他的《走出重围》与《遭遇死神的日子》这两篇作品，你会深切感受到志强内心的真实，由于时间关系，在此我就不多作谈论。各位有什么真知灼见，可以上都昌在线与我交流。

      感谢志强先生给于我这个机会，坐在这里与大家分享阅读《咸济酒话》之后的个人感受。在中国文学大面积娱乐化，并且大面积精神死亡的今天，我们应该学习志强先生的悲悯情怀，以及他直面人生的批评精神。都昌文坛需要这样的写作者，中国文坛更需要他这样的写作者。我们没有理由不对这样的写作者，这样的作家，表示尊重与敬爱！

      最后祝愿在坐的每一位热爱写作的同行，创作丰收！也祝愿都昌有更多作家文集问世出版。

      谢谢大家！

李冬凤老师的发言

                           作 品 触 动 灵 魂──从《咸济酒话》谈起

      我与李志强先生接触并不多，但其大作却能常常拜读得到。只是本人才疏学浅，特别是在您们这些学长面前，更不敢班门弄斧了。我只能非常浅薄的谈谈对《咸济酒话》的印象，不当之处敬请斧正！
  
    我个人对咸济酒话的理解就是：“济”，则劫富济贫，济的是日益下沉的灵魂，抨击低俗，提升人性。“酒”，则色泽清冽，而味之醇香，品之绵长。该书从感悟人性、感怀人情，感触文化入手，立足平常事，借以平实无华的语言，触动我们的心灵，轻轻濯去污垢，让我们在绵绵的回味中湿润温馨。不管人性篇也好，人情篇也罢，都是凉中有热，热中有凉，凉热和流，荡涤灵魂。文章千古事，得失寸心知。其实，岂止是寸心知？我们所有的读者，每一颗心都知道，从文字开始，是生命又一次历程。
  
    一位优秀的作家，更是一位擅长洞穿社会世相，揭示隐匿在其中的善恶真伪本源的观察家。《走出重围》一文，洗发店的仗义，惹来抱怨，才晓得英雄“难做”，补习班外，妇女的怒骂，由此揭示出一幅“人性图”，人既具有“真诚、大义、勇敢”的美丽人性，也具有“你争我杀，弱肉强食”的原始兽性，还具有“善良、怜悯”的慈爱神性。人看自己，就是尘埃---我身卑微，更应心向天空，将目光投向浩瀚与深邃，与无限存在的永恒相对接，借宇宙的慧光，看清我们自身，和我们回去的路。《侃侃身边的联谊会》一文，谈到狮山同乡会，战友联谊会，诸如此类的没有情感作纽带的联谊活动，其实就成了没有内容的空壳，剩下的只有推杯换盏的热闹，与烟花升腾的排场。文则达心，文则通性，该文就入木三分的抨击了虚伪、世俗利益。生命历程谁也无法改写，但却可以性情对视，灵魂相约。《汽qing下的文明》一文，那看门老头着实可敬又可怜，日夜辛勤可垃圾照旧，更可悲的是换了个看门的壮汉用气qing却保持干净，震撼我们的：文明就这样怯懦，竟要用野蛮来维护！可用野蛮来维护的文明还叫文明吗？《镜子的意义》借东西方两老总对慈善的举措，而抨击根植在我们心中的奴性文化，为了爱，我们要借镜子的反光，看清附着在身上的尘垢与肿瘤。尽管这种反光使人尴尬，甚至刺眼，但却是促进我们自尊自爱的光芒。
  
    李志强老师，精于对具体对象审视甄别，客观升华，并借以文学艺术的表现形式，达到针贬时弊，善化于人，开启光明，弘扬正义的社会效果。我国古代理论家会这样论述：“夫街谈巷说，必有可采；击猿之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”当然，这样的感触非麻木的市井看客所能悟，需要有思想准备的人带着灵魂写作，才能触动灵魂深处最柔软，也最能感化至深的东西，李志强老师就是这样一位带着灵魂去感悟生活触碰心灵的作家，他的作品注入了一种活的灵魂，带给我们读者震撼和共鸣。

戴爱琴老师的发言

                                  醉 眼 看 人 生

虽然我有点遗憾还没有得到一本《咸济酒话》。。

但从各位老师的发言里能感受到李老师《咸济酒话》的真正精髓。。

震撼。。向各位老师致敬。。

回家了一定要买本珍藏。。

受益匪浅。

站位。慢慢欣赏！