[ 咸济向佛 ]人，应有更高的层次 [复制链接]

      少年朋友相聚，忆及读书时见证，甚至参与的一些事情。同一事件，各自表达，各自形成版本，面目迥异。以前遇此现象，总以浅浅的角度论，解释作罢。
      现有佛法觉照，甚深觉到“我”的局限性，我以自己的眼、耳、鼻、舌、身、意的觉知，还有末那识、阿赖耶识的习性与业力，判定事物，这是以局部看局部。
      人越执于我，越对立于众生；进而还把我执的局部，人设为对立的两边，如“好坏”、“是非”、“善恶”……，在对立中进一步对立。这种二元对立模式，让世人争不完的是非，争不完的烦恼。
      人观世界，更以“实有”为存在，而不知“以现象观现象”的看似存在，无非是一个不断变化的因缘组合。固执于“实有”，世人只会争不完的虚妄，争不完的贪婪，争不完的痛苦。

                                            ♥ ♥ ♥
      佛陀也曾痛苦，但他能够深观；佛陀不慌不忙地深观万物，觉悟到众生的我执，实有见，二元论，与生命及宇宙的真相，恰恰是对立的颠倒。
      佛以缘起性空，对治众生的我执，实有见，二元分别。“空”，不是没有，而是超越了“有”与“没有”的二元模式。
      佛以深刻的了悟、智慧及慈悲，从世间法到出世法，从善巧到究竟，从世俗谛到胜义谛，引导根性不同的众生出离，经文浩瀚，法门八万四千。
      最后，又将所讲的法尽数否去，如《心经》所表，无色受想行识“五蕴”；无眼耳鼻舌身意“六根”、无色声香味触法“六尘”，乃至无“十八界”；无无明乃至无老死无“十二因缘”；无苦集灭道“四圣谛”。一连十二个“无”。甚至于《金钢经》告诫，若人言如来有所说法，即为谤佛。
      经文读多了，便懂得佛意，佛所讲的一切“法”，只是随缘解缚的药，只是渡向彼岸的舟。若执于“法”，等同执于“药”、执于“舟”，等同从一个牢笼跳到另一个牢笼。

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      喜欢佛，在于佛不是主宰的神。佛把生命的第一因交给众生，众生是自己种种现前的创造者， 同时又是自己多舛未来的设计者。众生皆苦，唯自可渡。
      佛是先于我们的觉者，是我们的导师和兄长。佛陀做得到，我们也做得到。
      佛教导我们以无量心展开生命，展开世界。人所谓的世界，只是人所能感知的世界，而我们感知不到的，则是无限。我们只有超越我们的器官和心智所经验的世界，才不迷失于这个世界，才不被这个形形色色的世界所奴役；我们才可能唤醒内心的巨大无意识，回到原初的整体性里。
      有科学也认为，在不同的时空、次元、境界，生命有不同的载体。我们活在三维物质时空，只见物质空间和物质身体，以为这便是生命的全部。这缘于我们观的能力不够。观的能量可以无限，你能观到什么程度，真相就是什么程度。
      日常在庙里读经，读着读着，时而感动得泛泪。世间尤苦，却有如斯智慧，接引人们跳出人类的有限格局，解脱于人类的习惯设置，回向本源；有缘得遇佛的智慧，学着另一种方式观照世界：以虚空观人类，以整体观局部，以本质观现象，以圆满观矛盾。唯有感恩。

感谢李老师无私分享

加分专用：支持原创帖子。

地运有推移而天气从之，天运有转旋而地气应之。天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之。

弓箭手:地运有推移而天气从之，天运有转旋而地气应之。天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之。 (2020-07-28 09:20) 

“天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之”。
先生所论无非是：国运与民意。似与佛说无关。

非“知天命”而不悟。
无“十八界”方成缘。
俗人不易
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菩萨在庙知养性，
一执回笼便生风。

若释迦牟尼佛祖遗言属真，当今正处《法灭尽经》所述时期。缘生缘灭，缘起缘散，皆有定数。一个谦和的人，就是层次高的人。（地运…，诠释了国运、个人命运、佛教兴衰）

话捡好听的留
不知真与善！
放不下自我，
心中哪有佛

弓箭手:地运有推移而天气从之，天运有转旋而地气应之。天气动于上而人为应之，人为动于下而天气从之。 (2020-07-28 09:20) 

佛教进入中国，创造性地在中国落地生根，与中国儒家道家进行了千辛万苦的相互融合，吸收与溶解了儒道之精华，同时摈弃二者的”功利实用”局限性，形成汉传佛教。

弓箭手:若释迦牟尼佛祖遗言属真，当今正处《法灭尽经》所述时期。缘生缘灭，缘起缘散，皆有定数。一个谦和的人，就是层次高的人。（地运…，诠释了国运、个人命运、佛教兴衰） (2020-07-29 18:42) 

谦和的人，相对来说，具备了较高层次的人的素质。

在中国古代预测学中，地运属于风水之学范畴， 比之易学，还要差之千里，在我看来，无论怎样也诠释不了国运，个人命运，更别说佛教兴衰。

一个人认为有地运在，就是“六根、六尘’”未尽之故。