[地方文化]传家训扬新风之八十六丨徐埠镇石柴村：东汉以降的那些族事 [复制链接]

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      近2000年的村史
      天下石氏大致可有六大分支：江西白水塘石氏、山东徂徕石氏、浙江新昌石氏、福建同安石氏、湘西苗族石氏、安徽松滋石氏，而繁衍最盛位居第一的“白水石氏”，即发源于现属都昌县徐埠镇马矶村委会的石柴村。石柴村成村于东汉章和丁亥年（公元87年），距当下的公元2019年已有1932年了。石柴村现有村民280余人，1930余年前肇村，原著石柴人一代代绵绵至今，几可断定石柴村为都昌历史最为悠久的村庄了。要触摸近2000年的石柴村史，不妨检索石氏的谱系坐标上点上的几位关键人物。

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      授姓始祖石碏。春秋时卫庄公上大夫公孙碏，字石，称石碏。石姓出自姬姓，以祖字为氏。石碏将从逆的儿子石厚斩首，《左传》中称其“为大义灭亲，真纯臣也。”

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      都昌石姓始祖石仲先（？—30）及其父石端饰（前21—？）。石仲先徙居都昌，在《石氏大成宗谱》上刊载着一个悲壮的故事。说石仲先的父亲叫石袆，字端饰，曾任桂阳令。东汉光武帝建武六年（30），秩满回故里河南芑田，租赁一条小舟渡鄱阳湖，在武陵遭遇单、程二寇拦船劫财，这寇像是王莽的败兵。石仲先为上保父母、下护兄弟及妻儿，挺身而出迎战水匪，终因仓促上阵，身处险境而中箭溺水而亡。家人得以逃脱虎口，急奔吴后港，藏入九庙深林。次日，石袆携妻家小，望山而行四十余里，途中遇雨入庙，但见庙宇书“韩田”二字。雨止，一个老人出来，心有戚戚地诉说自己的遭遇。老人叫张纯之，字克铭，祖籍是河南阳武，迁韩田已三世，儿子远服徭役亡命他乡，老人带着孙辈在此艰难度日。石袆他乡遇到河南老乡，自是格外亲切，更有“同是天涯沦落人”之感，在张纯之的相允下，寓居韩田。石仲先的遗孤石益仁后来还娶了张克铭孙女张秀兰为妻，石、张两家结秦晋之好。15年寒暑交替后，石端饰带着幼子石季先回了祖籍河南，石仲先的母亲甄氏，妻子崔氏，儿子石益仁，儿媳张秀兰在韩田相依为命，经过1900多年繁衍，石氏在都昌已形成望族，且播迁华夏五省四十九县。石柴村的入村门楼两侧有副对联：“孝谨传家居卜鄡阳迁白水；忠纯受姓远宗陵里近韩田。”下联所述背景就是石端饰起初落户韩田的事，其孙石益仁及其祖母、母亲三人的墓茔至今仍在韩田。如今的徐埠镇仍有韩田村委会，考究“韩田”之得名，在《武威石氏宗谱》里载录了石端饰所撰的一篇《韩田记》，叙说了“韩田”得名之一说。说鄡阳那时属西汉开国功臣、一代“神帅”韩信的封地“楚地”，韩信见“涧平水滞，地皆可田，令先老督垦，凡为沃土，收获尽利，以故方里之地，天下以韩为号。”从这个时间点去推断，“韩田”之得名，比石柴成村又早了200余年。“韩田”那时的范围包括今蔡岭镇洞口村一带。

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    “白水翁”石振（又名石显英）。石柴村从韩田而“近白水”，是由石仲先的孙子石振，东汉章和丁亥（公元87年）由韩田徙居“三角塘、枣木墩”。“ 三角塘、枣木墩”对于鄱阳湖区石姓村庄的宗族地理标识，一如山西洪洞县的“大槐树”。“三角塘”状石柴里的门口塘形如三角，以至石柴里外迁的石姓人家，大多会固执地将门口塘掘成大致的三角形，以此将眼前的乡愁注成永恒。“枣木墩”在石柴里现今的祖祠背后，想必当初就是石柴村人在“秋夜”看到的村中土墩上一棵是枣树，另一棵还是枣树。如今的石柴人将“三角塘”“枣木墩”都立牌标示，让人生发幽思。如果说“三角塘”“枣木墩”是石振立村前的原有，那么，“白水塘”从置塘到命名，都是石振致力于振兴家族之业的首创了。离三角塘一里许有个源泉涧，石显英砍斫树木，筑堰成塘，聚九垅十三畈之水以利灌溉。塘分上下，起初上塘90多亩，下塘50多亩，后皆扩至百余亩。石显英将“泉”拆字，命塘为“白水塘”，自称“白水翁”。清同治版《都昌县志》在卷二“水利”中载：“每春夏之交雨多水涨，泛滥汪洋，望无际涯，故名白水塘。”此说只是泛泛望文生义而已。

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     冠村名者石柴。石柴村是以祖上之人名而命名。如果将石蜡确定为石姓一世祖，那么，石仲先、石益仁、石振分别为第25世、第26世、第27世。南宋年间第61世有个叫石楫的，字柴，石柴村由此而得名。

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     财王”石崇与都昌的交集
     西晋的石崇（249---300年）在中国历史上的“名片”尽管也有“文学家” “官员”之说。但真正让他勒刻于史册上的标识是“富豪”，旧有“富不过石崇”之说。石崇的富可敌国在《世说新语》《耕桑偶记》等书籍中皆有记载。比如说，石崇与晋武帝的舅父王恺斗富，王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒；王恺拿出晋武帝所赐的珊瑚树显摆，石崇用铁制的如意击碎珊瑚树，然后把家里的光耀夺目的众多珊瑚树说让王恺挑着而陪。石崇竟可以和皇帝比奢华，当然是“艺术化”的手法，胜在心底的得意处。外邦进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服，却让从女五十人都穿着火浣衫迎接武帝。石崇的钱财来自于巧取豪夺，特别是在荆州刺史任上，劫富掠财，积累殷产。劫富的同时，石崇攀贵。他和“帅哥”潘岳巴结外戚贾谧，他们每次在路上望到贾谧车队扬起的尘土，就把自己的车停在路旁望尘叩拜，后来演生出文人笔下的一个成语“望尘而拜”。奢靡之石崇，只“崇财”不“崇德”，他最终也亡于奢靡。西晋后来发生“八王之乱”，赵王司马伦的手下孙秀硬要夺取石崇的所爱绿珠，一代美女绿珠坠楼自杀。石崇因不从权贵之需而遭灭戮三族。唐代诗人杜牧写过一首《金谷园》的诗：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”咏吟的就是石崇与绿珠的命运。《红楼梦》里的林黛玉也以诗感叹石崇与绿珠的心意相投：“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”52岁的石崇临终也悟出了“得财失命”的痛训，史书记载：崇被押到东市就刑，长叹道：“奴辈利吾财矣。”旁有押吏应声道：“早知財多害身，何不散给乡亲？”崇不能答，俯首就戮。

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     《晋书》上载：“崇字季伦，生于青川，故小名齐奴。”关于石崇，可以查阅到的典籍，都认定石崇为“渤海南皮（今河北南皮县）人”。河北南皮县城故址且有“石崇宅”、“绿珠楼”等与石崇有关旳遗迹。石柴村人关于石崇的身世，从老辈传下来石崇的根脉在都昌石柴村，是从石柴徙居到鄱阳的石姓后裔。翻检石柴村旧修的《石氏大成宗谱》，确有石崇属第34世，其父石苞、祖父石桂 以至上溯的谱系记载。对于石崇回都昌，石氏宗谱还有具体情节记载：石崇与国舅王恺赛富后，回白水祭祖，慕周边山清水秀，“置庄居焉”。湖庄取了个珠光宝气的名字，曰“金谷”，还在金谷湖庄种上了玉莲花和金牡丹。石崇在“南山之南”，置田百顷，建玳瑁阁。石崇在都昌建石氏湖庄，应该不是空穴来风。在清同治版的《都昌县志》是能找到数任县令咏吟“石祠”的诗。都昌历史名人研究会余星初先生，在2015年12月接受《江南都市报》记者采访时，持石崇曾避祸居都昌之说。不过后人的一些附会说法，也是经不起推敲的。有一说认为都昌县城的金街岭是石崇所置并命名。其时，都昌县城城治并不在现址，西晋更无“金街岭”的形成。石氏宗谱上有石崇设“金阶岭”之说，言的是石崇之富，上岭的台阶都铺金设银的。都昌石氏宗谱还有石崇以珍珠三斛，娶雁门渠伯后绿井梁家美女为妾，取名绿珠，善吹弹歌舞的记载，也许对于考证绿珠的身世留存一说。

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     石崇与都昌在历史上的交集真状如何，有待历史学家去论说了。但石崇是白水石氏的后裔，应当可允信。

     “法王”石仕凯的“法事”
     在石柴村，有“三王”之说，“三王”者，指“财王”石崇、“力王”石辉德、“法王”石仕凯。“力王”石辉德所生活的年代要比石仕凯早，流传下来的故事不多，无非是力大无比，挑着晒篮大的巨石还能健步如飞。石柴村人最津津乐道的是关于明初时的“法王”石仕凯的传说。在石氏宗谱里，对石仕凯有“公是神能呼风唤雨”的评语。

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     石柴村关于石仕凯“呼风唤雨”有不少传说。朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，在都昌北庙水域的某次战役，朱元璋部被陈友谅部追杀得丢盔弃甲。在湖面行舟的石仕凯见状，扯出一面大旗在船头迎风猎猎，既遮住了朱元璋弃逃的踪影，也蔽拦了陈友谅追杀的视线，算是救了朱元璋一回。朱元璋做了大明开国皇帝后，也曾派人“三顾茅庐”接石仕凯朝中为官，石仕凯不从，最后一次派人来接，石仕凯人与躺身亡在石柴家中的木板上，朝庭赐纱帽玉带厚殓之，并追敕官职。

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     在徐埠有座怪山，怪山的洞穴怪石嶙峋，光怪陆离，传说先前怪山有白毛老鼠精作怪，对世人为非作歹，石仕凯独身深入洞穴，施法引洞外太阳之光驱散洞内阴霾，让妖魔鬼怪无处可遁，还了当地一片太平。邻村的刘相公一次来到石柴村，看见石仕凯的禾田里请来收割的农人，半下午只剩一分田左右的晒禾抱未用禾斛打脱完，刘相公说：“你们今天反正干不完此活。”农人不信，分田的稻粒打脱要不了半个时辰便可收工。刘相公也是个有道法之人，他在石家的风车上贴咒符，风车竟变成了一头梅花鹿奔向农人，田间脱稻粒的农人拿着扁担去驱鹿，左躲右闪，上窜下跳的，耗了一个时辰也没追上鹿。眼看着指鹿为实，农人抡起扁担猛击下去，活蹦乱跳的鹿不见了，“咯噔”一声打中的是石家的风车。断黑了剩下的分田禾抱也只得留作明天再来劳作。石仕凯当天听了自家请的帮工的言说刘相公作法，第二天他便要“以法还法”。古有“石王斗富”，今有“石刘斗法”。只见石仕凯第二天也是在半下午，背着手穿着长袍到刘相公的田畴，但见刘家请的栽秧的四、五个人眼看也只剩一分田未栽插，石仕凯便道：“栽禾日过午，汗滴禾下土。谁知栽不完，今日白辛苦。”雇工读了些诗书，应说：“也知盘中餐，粒粒皆辛苦。一行又一行，先生来比武？”石仕凯在田塍的柳树上捋了一把柳树叶，撒向插秧的田间，每枚叶子瞬间变成了一条条活蹦乱跳的“鲫鱼”。刘相公家雇工丢下插秧，去混水摸鱼，不但没有“一行又一行”地插秧，还将已插的一片绿秧踩踏得东倒西歪，分把田禾是插不完，只待明天补栽。雇工回家喜滋滋地剖鱼，砧板上还原成一片片长长的柳叶来。

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     石柴村人为石仕凯塑了像，将600余年前的先人奉若神明，石仕凯有个弟弟叫石仕玉，石柴的祖厅叫“凯玉堂”，可见石仕凯留给石柴人的影响。石柴村人也有不尊约定俗成的民间“法事”之处。村上老人亡故，石柴村人在周边地界游丧不丢黄裱纸，表明的是石柴村亡人在阴间不用留下黄泉路上的买路钱。此番“法事”不从的说法是，此“白水”、彼“韩田”原是石柴人最先拥有的，何需留下“买路钱”？

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     石柴村的“白水”在历史的烟云里泛着微澜。徐埠这个千年商贸名镇，文化底蕴深厚。上世纪六十年代，石柴属于徐埠的白池大队，其名显然有“白水”的身影，后来改作“灯塔大队”。其时徐埠公社的大队取名都具鲜明的时代政治色彩。比如平塘称“光明大队”，莲花称“胜利大队”，港南、山峰称“团结大队”。2003年后白池村并入马矶村，现在马矶村有12个村庄姓石，皆发脉于石柴村的。“财王”“力王”“法王”俱往矣，新时代的石柴人信奉幸福都是奋斗出来的人生真谛，勤劳、纯朴的石柴人以“奋斗为王”，创造着属于自己的幸福生活……

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文\图：汪国山
九江都昌发布

加大宣传力度，要把“三角塘，枣木墩”、“白水塘”，作为景点宣传，作为文化宣传，大槐树有名，是因为移民集散地，而且古老源长，再加上宣传力度，所以现在成为旅游点，所以，我希望，宣传力度再大一点，全国许多平台，还有石氏交流平台，乡里、政府都要帮忙去做这个广告，不广告则人不知，连都昌好多人都不晓得，更不要说外面人，记住：古老-文化-出名-生财

安徽松滋石氏算什么大分支，他是都昌分支，渤海石氏都是都昌分支，斌公后裔石劲从波阳迁渤海南皮县，才有渤海石氏，石氏历史太慨2700年，都昌石就差不多2000年，宿松多少年？渤海多少年？都少于都昌，只不过是都昌人不会宣传而已，谎话说多了就成了真理，你说石崇祖籍都昌，尽管你搬出一大堆理由，他们未必相信，那是因为他们不了解，更不要说来过都昌，连都昌归哪个省都不知道，一句话，宣传得太少！

动不动就做景点宣传，有什么景点？看什么？

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