清代的鄱阳湖流域，鄱阳湖上有大批的学子们仍然在源源不断地通过科举走入社会，文人之多一点也不亚于明代。但是，自清末、民国以来，鄱阳湖流域在文学艺术方面的挖掘、整理、研究工作做得不够好，宣传工作也做得不到位，因此，这就导致了有许多的文学艺术大家不被世人所熟悉。故而，在这里我们不得不要提及那些曾经为整理鄱阳湖流域的地方文献，而作出了巨大贡献的先行者们，他们如编写《豫章九家年谱》和《乡诗摭谈》的杨希闵，纂辑《江西诗征》的曾燠，编辑《豫章丛书》前后两种版本的陶福履和胡思敬，编纂《豫章十代文献征略》的王谟，撰写《国朝书画名家考略》的晏棣等人，他们的功绩是永远值得后人们记住、值得纪念和感谢的。
在清代的鄱阳湖流域也涌现出了一些文学名家和文学的世家。鄱阳湖流域的文学名家，最具代表性的应该是在清代著名的“江右三大家”将士铨、袁枚、赵翼三人。
蒋士铨创作的题材是多方面的，在结构和人物形象的塑造方面有其一定的成就，而在语言风格上继承汤显祖的成就，并有所创造，在当时是个较有影响的作家。他善做诗文，著作有杂剧、传奇十六种，传奇作品《康衢乐》、《忉利天》、《长生录》、《升平瑞》、《空谷香》、《桂林霜》、《雪中人》、《香祖楼》、《临川梦》、《采樵图》、《冬青树》、《采石图》、《庐山会》，杂剧作品《一片石》、《第二碑》、《四弦秋》，其十六种。其中《临川梦》等九种，合《藏园九种曲》等。
袁枚的文学主张是倡导“性灵说”，他既与赵翼、蒋士铨合称为江右三大家，又与赵翼、张问陶并称为“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀纪晓岚先生齐名，时称“南袁北纪”。他的主要传世著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作品有《祭妹文》，语言哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并重。
赵翼论诗重“性灵”，主创新，与袁枚接近。他反对明代前、后七子的复古倾向，也不满王士禛、沈德潜的“神韵说”与“格调说”。他说：“力欲争上游，性灵乃其要。”他曾经在《论诗五首》中这样写道：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”赵翼的这首诗仿佛在告诉人们，历史的发展从来都是新陈代谢，推陈出新，后浪超过前浪的。因为时代在发展，人类总是在进步的。每个不同的历史时期都会有新的人才不断涌现出来，但是，他们对后世的影响也只不过只有几百年而已，因此，诗歌也应该应随着时代的不断发展，在创作上应求新求变，不能刻意地模仿古人，唯古人是从，只有不断地创新才能创作出好的作品，这应该就是赵翼想要通过此诗来传达给我们的思想吧？
赵翼还在所著的《瓯北诗话》中，还系统地评论了李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗人的诗作，他重视诗家的创新，立论比较全面、允当。赵翼存世的诗作有4800多首，尤其以五言古诗最具特色。如《古诗十九首》、《闲居读书六首》、《杂题八首》、《偶得十一首》、《后园居诗》等，或嘲讽理学，或隐寓对社会的批评，或阐述一些生活哲理，颇有新颖的思想。七古如《将至朗州作》、《忧旱》、《五人墓》，七律如《过文信国祠同舫庵作》、《黄天荡怀古》、《赤壁》等，都独具特色，并在造句、对仗方面见出功力。另外，造语浅近流畅，也是一大优点。其诗的缺点是有时议论过多，太过于散文化，因此整体形象性较差。
鄱阳湖流域的文学世家应该算得上的是宁都的魏氏三兄弟魏禧、魏礼、魏际瑞都是清初的散文家。同时，以散文著名的还有南昌的王猷定，他的作品传奇性强，如《汤琵琶传》《李一足传》《义虎记》等，文笔凝练，写人写事，活灵活现，他的散文风格近似于小说，打破了传统的古文写法。临川的乐钧在文学上也取得了较高的成就，称得上是一位文言小说家。铅山的将士铨、奉新的帅氏、宋氏，新建的裘氏、临川的李氏、南城南丰的曾氏等等的文学门第，他们不是集中在某几个地方，而是散布的面相当地广泛，真可说得上是繁星满天了。
总的来说，在清代的鄱阳湖流域，文学领域的成就远不如书画领域方面的成就高。清代的鄱阳湖上涌现出来了很多的画家，期间，还诞生了一个因宁都画家罗牧而闻名于世的“江西画派”。在鄱阳湖流域的画家当中，首屈一指的应该是敢于创新的清初画家朱耷，也就是人们平常口头上所说的八大山人。八大山人是明王室的后人，可以说，亡国之恨填满了他的胸膛，他笔下的每一首诗，每一幅画，无不是他内心想要表达的一种深深的倾诉，他的情、他的恨、他的痛、他的苦，无不倾注在了他的笔下。他并不仅仅只是鄱阳湖流域画坛中的巨擘，也是中国美术史上数一数二的艺术大师，对我国写意艺术的发展做出了杰出的贡献。
鸦片战争以后，历史划归了近代。鄱阳湖流域仍然有不少的文学艺术家们在为国难的深重担忧，为改革维新而奔走呼号。他们如黄爵滋、刘绎、陈宝箴、桂念祖、文廷式、陈三立等人。文廷式是中国近代著名的爱国诗人、词家、学者，在甲午战争时期主战反和，并积极致力于维新变法运动，是晚清政治斗争中的关键人物之一。文廷式词存150余首，大部分是中年以后的作品，感时忧世，沉痛悲哀。其词 “灵鹊填河”、“倦书抛短枕”等，于慨叹国势衰颓中，还流露出对朝廷专权的不满，对当道大臣误国的愤慨。他在《木兰花慢》中"听秦淮落叶"抒写男儿请缨，挥剑龙庭的壮怀，《闻德占胶州湾而作》以三国时的陈登自比，寄托其报国救世之志，都激荡着他满怀的爱国豪情。陈三立是晚清维新派名臣陈宝箴的长子，国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父，是近代同光体诗派重要代表人物。陈三立生前曾刊行有《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》问世，身后有《散原精舍文集》共计17卷本出版。
由近代到现代，鄱阳湖流域又先后走出了许多著名的文学艺术家，他们是夏敬观、陈衡恪、陈寅恪、李瑞清、熊佛西、汪辟疆、方志敏、邹韬奋、游国恩、傅抱石、黄秋园等人。
方志敏不仅是中国共产党的革命家、政治家、军事家、杰出的农民运动领袖，他还是一位了不起的文学家。他的主要作品有《我是个共产党员了！》、《我不相信基督教！》、《同情心》、《呕血》、《哭声》、《可爱的中国》、《清贫》、《诗一首》、《狱中纪实》、《我从事革命斗争的略述》、《赣东北苏维埃创立的历史》等。方志敏狱中留下的十六篇计十四万字文稿，在狱中写下的《清贫》一文被纳入沪教版初中六年级下的语文课本中。2012年，人民日报社编辑出版发行了《方志敏全集》一书。
邹韬奋是近代中国著名的记者和出版家。1922年在黄炎培等创办的中华职业教育社任编辑部主任，开始从事教育和编辑工作。1926年接任《生活周刊》主编，以犀利之笔，力主正义舆论，抨击黑暗势力。
在出版界及读书界中都有人说，韬奋一生办刊物、办报纸、办书店，提倡和身体力行的主旨就是“竭诚为读者服务”，他的那种报务精神便就是“韬奋精神”。新闻界认为，韬奋的文章从来都不畏权势，勇于一贯地讲真话，他批评时弊不怕得罪人，力主言论自由的精神就是韬奋精神。政论界认为，韬奋之所以能够在舆论界独树一帜，是他在抗战前国民党对日本妥协时期，不避个人安危，力主抗日，在抗战以后，他所办的刊物和书店，一直高举着抗日的大旗，他的爱国思想正是韬奋精神。同时，他从事的事业虽然遭受了无数次的挫折，但他依然百折不挠，始终坚守着自己的信念，一直到停止呼吸时仍为他的理想而奋斗不止。
时光的步履匆匆，一转眼的功夫，我们便来到了当代。
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