穿越石屋的时空 [复制链接]

走进望晓源，我一路寻找石屋。

第一次看见石屋是在二十多年前。那一次，我和堂弟从蔡岭步行去大港，途中发现路边的村庄里有几栋石屋。石屋的墙壁全是用天然的不规则山石砌成，上面没有一块烧制的青砖，也没有一块从稻田里切出来的土砖。从路上看去，墙壁上的石头之间似乎没用石灰、水泥或者泥沙粘合，更感觉有些神奇，认为砌墙的师傅很有一套功夫，能这么简简单单地用山石把墙砌得那么高那么牢固。那一次，我和堂弟一路走，一路用眼睛寻找石屋，一路说着石屋，十几里的路程，不知不觉就到了目的地。

我家的房屋也用石头，砌墙用石头则是那种被打石匠们开采出的相对规则的麻石，一块麻石就相当于一块巨砖，方方正正的砌墙很容易。像这些石屋上的不规则的天然山石被称之为“乱石”，只能用于做地下的墙基。我曾在外婆家见到用这样的“乱石”砌墙，却最多只砌一尺来高就换用砖块了。

在望晓源，我找到几栋石屋，我一栋一栋的仔细地看，我认为石屋是一种古文化化石，希冀能从石屋上发现远古的信息。

石屋的墙壁是用大小不一的山石砌起来的，大的很大，怕是有一百多斤，且是很不规则，小的略规则些，最最规则的像两三寸厚砖块。小石头构成墙体近看凹凸不平，大石头东一块西一块相对平整又光滑，像是镶嵌在墙上的一面一面的镜子。石屋的墙看上去有些零乱，但这零乱能使人产生一种美感，显示出原始古朴的韵味，让人看着很舒服。

我对石屋产生浓厚的兴趣是因为看过一个电视节目。有人发现在湖南的一座远离村庄的山里发现了一个废弃的石屋群，从电视画面中我看到，十几栋只有墙壁的石屋静立在大山之巅已不知有多了个年头，附近最年长的老人也不知石屋是何人何时留下的。有专家分析说这些石屋可能是古代“蛮夷”人，也就是西迁到云贵川的多个少数民族先祖们留下的。

电视画面里的石屋和我曾经所见的石屋非常相似，唯一的区别就是电视里的石屋没有瓦片或者茅草作屋顶。

看电视的时候，我想起一个名词：百越。鄱阳湖边的丘陵山地曾经是古百越人的家乡，后来随着中原移民的迁入，古百越人的一部分西迁，一部分人留下来与迁入的中原移民一道成为现在鄱阳湖人的祖先，石屋便是古百越人留给后人的遗产。在交通便利的地方，石屋已不可多见，现在尚留存石屋的地方，在鄱阳湖地区大约只有“很山很山”的高塘和望晓源。

望晓源的石屋门是锁着的，主人不知是出远门去了，还是正在大山里的某处劳动着。

目光游走于石屋的墙壁之上，我猜想着石屋里的生活……

石屋的大厅中间有一个火塘，在一个傍晚，火塘上架着一只陶制或者铁制的鼎罐，罐里的水沸腾着。火塘边围着一个老人和四五个小孩，老人正在给孩子们讲述一个遥远的传说。一个女人在屋里有些心不在焉地忙碌着，时不时看一看门口。突然，一个壮实的汉子背着一头黄麂进了门，汉子把黄麂往地上一甩，然后用竹筒在一个缸里舀起水大口地喝着。女人和孩子见到黄麂，一起围了上去，不多时，沸腾的鼎罐里飘出了浓浓的肉香……

又一个夜晚，十几个男人聚在火塘边议事，这家的一个后生喜欢上了山外村里的姑娘。那些山外村子的都是从中原迁过来的，虽说时间已经，大家都熟了，可还从未通过婚姻。男人们有些说这事不成，中原人迁入的时候杀了很多百越人，虽说不再算仇人，但也不能和他们成婚，更不能乱了百越人的血统。有些人说这事要成，中原人来山外已经几代以前的事了，过去的事就不用再计较了，要紧的是很多百越人迁走后，村子里的姑娘只能嫁给村子里的后生，村里的后生只能娶村里的姑娘，再这样下去怕是辈份都要乱了，娶中原姑娘做媳妇在别的寨子早能开禁了。众男人议论争执到深夜，之后不久的一天。这间屋里迎来了一位山外的新娘，热闹起来……

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穿越了时空！

悦读

石屋的大厅中间有一个火塘，在一个傍晚，火塘上架着一只陶制或者铁制的鼎罐，罐里的水沸腾着。火塘边围着一个老人和四五个小孩，老人正在给孩子们讲述一个遥远的传说。一个女人在屋里有些心不在焉地忙碌着，时不时看一看门口。突然，一个壮实的汉子背着一头黄麂进了门，汉子把黄麂往地上一甩，然后用竹筒在一个缸里舀起水大口地喝着。女人和孩子见到黄麂，一起围了上去，不多时，沸腾的鼎罐里飘出了浓浓的肉香……

这段描写是作者臆想出来的，写得很成功，很具魅力，有很强的艺术性。

赏读!

根据各种姓氏的宗谱，可以肯定鄱阳湖居民以中原迁入的为主，但我想，古百越人一定没有全部西迁，而是留下了很大一个群体，只是他们被迁入的中原文化同化了，包括他们的姓氏。否则，今天的鄱阳湖文化中就不会有许多与西迁的少数民族相同的传说。
很想写一个文化交汇时的小说，兄弟所提到的情节，就是一个猜想。

有待提高啊！

那是。
希望得到你的指点。