或许是人近中年的原故，感觉2010这一年日子过得特别匆忙，，总好像时间不够所用。近日，翻读今年自己所写的文字，包括诗歌体裁以外的文字，发现少得可怜。数数习诗才32首，分分月算计，每月不到三首，看着令自己诧异。虽然这其中写了三首组诗，《五月的彼岸》写有27节，《鄱湖：不倦的歌谣》写有4节，《秋的书》写有11节，但还是让自己有虚度光阴之感，想不起自己是如何打发了今年的那些时光。
在心中，是什么一再重复
不断雕刻初始的文字
成串的影像在勃起
没有羞怯和蒙蔽
---《一个人的立春》20100204
就从这首伊始，我的2010步入了季节时分！
这个春天，我开始在院子里大量种植花木，在室内摆弄盆栽。我力图把诗歌文字，与各类苗木一起植栽。当十指与泥土相触，当掌心与苗木根须相连，那动感在内心的，是一座鲜活的春天，“每一种开始都是独特的《一个人的立春》”，它来自泥土的味道，来自院落青青挺立的苗木味道，来自盆兰与樱桃树的味道。这味道令我的诗歌不死，令我的心灵不死；这味道令我不必每每与诗，来腾挪日子的灰暗和淡漠。
一个人的春天，“100年的躯体会成为粘土/看看春天吧，记着未解的词/还原你的心。用轻风、用细雨/用琮绿的嫩芽，还原你的心《三月》”。
在梦里空荡
失魂落魄
五月是一生一世
我尘埃，尘埃如你
---组诗《五月的彼岸·3》
2010的5月，一直没有落笔其它的文字，从月头到月尾，断断续续地写下《五月的彼岸》。在这个组诗之中，大都是是些散乱的长短句，发泄着内心的苦闷，发泄着对生活对爱的迷茫困惑，从我内心来讲，这组诗写得很败笔。
这个五月，生命对于自己是杂乱而孤独的。
这个五月，我读叶赛宁的诗，读马雅可夫斯基的诗，读玛·茨维塔郁娃的诗，读海子的诗，读戈麦的诗，也读三毛，读关于他（她）们生前身后与之相关的故事，在他（她）们的遗作与故事之中，我一步步地向他（她）们的心灵靠近，“在五月的彼岸/与你为邻/你是每一天的主角《五月的彼岸·17》”。
在乡村，孤独的人，读着孤独的诗歌文字，写着孤独的诗，坐着一个人孤独的天下，尘埃落定。
没有欢呼和掌声
我们从结尾续写故事
我们本来就不存在开始
我们相互发现时两手空空
我们是自己的情人
在各自的河流清洗伤口
---组诗《秋的书·我们也有了故事》20101002
我一直是忧郁的，带着痛感，不管我生活的境遇有什么变化，总无法清除我体内这种忧郁的痛感。我究竟不出这其中的根缘，所以我相信它是生之俱来的。
我相信爱，所以才诗歌写作。这东西最要命，它令我一直纠缠在爱的情结里，悲喜交织，一日日走去我的青春年代。
事实，我依赖上了自己这种痛感的粘连，我时常是在这种痛感里写下抒情的诗行，我不厌倦地一次又一次写爱的味道，写爱的神经触觉，写爱的飘离与伤口。在诗的写作过程中，爱是诗的霉菌，分泌出毒液，营养着我，强壮着我，让我的肉身与思想产生默契，保持平衡。
“给你更深的时间/我避开路上的陷井/与秋风比跑/我愿意在秋天正常地活着/可以无边无际的回忆《秋的书·给你》”，我愿意这样再写下去，以诗性的文字，记录下心灵的意志和方向。
总是自由地以梦为岛
梦我的天下，梦我的远方
梦彼岸的来客分送熟莲
梦的拱门，我在穿越
---《出街》20101209
活到现在，我一直没有信仰，我也无法理解光明究竟是怎么一个样子。一个朋友，曾经说要去信上帝，我说上帝也是势力的，“顺我者昌，逆我者亡”，摩西的后代由于没有听从上帝的旨意，对上帝敬畏，油膏为祭，上帝就让他们受灭顶之灾。当今之时，佛教在中国十分流行，随便拉一个人就是个佛教徒，可佛教的最高目标是进入西方极乐世界，都说佛教是无欲无求，可是在我看来，这目标却是最大的欲求，最大的贪念，我看见许多人不顾家人反对，为了自身来世的极乐目标剃度出家，这令我反感！
都说没有光明的人，活着是迷茫的。而我几乎是爱上了迷茫。如果真有来世，我一定要生成一只大鸟，在空中迷茫地飞翔，飞到羽力散尽。
冬天，迷茫是我没有壁垒的巢穴。没有迷茫，我的诗歌将没有翅羽；没有迷茫，我也无法抒情关于梦的传奇。在强大不可逆转的命运里，我也以迷茫的姿势，坚挺冰寒，在梦里活着，做一个人的帝王。
“自由地走走，在边界之外/我负着天上的名字/在山口，我写下海洋/写下陆地，写下梦里多情《出街》”。2010，我继续了以诗的词语点缀了所有的日日夜夜，以诗的修辞刻记着自己内心的真实，也正是因为与诗歌的纠缠与依偎，我2010的四季里，才有柔情似水，才有花叶芬香。
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