陈澔（1260-1341），字可大（一说可久），号云住，又号北山叟，宋末江西都昌北炎乡马坡村（今洪家舍）人，陈大猷之子，是南宋著名思想家、教育家朱熹的四传弟子（黄干―饶鲁―陈大猷―陈）。元代至顺年间，陈澔在都昌县城创办云住书院并讲学其中，又称经归书院。故人尊称他为“经归先生”，意在倡导经学的弘扬与回归。他博学好古，为人师表，入元后不求闻达，故终生不仕。所著《礼记集说》是明清两代学校、书院之御定标准教材和科举考试的必备范本。他曾于元代至元年间（1335-1340）主教白鹿洞书院，一时间士子云集，文人蜂至，达到元代 鼎盛时期。陈澔是个饱学淡泊之士，年八十二岁才无疾而终。元代诗坛四大家之一、文学家、教育家虞集亲题其墓曰：“经归陈澔先生墓”。明天顺年间（1457-1464）太常寺少卿刘定之奏请将陈从祀于先圣庙庭。明孝宗十七年（1504），江西巡抚、都御史张本，提学副使邵宝奏准其从祀白鹿洞书院宗儒祠，清代又从祀白鹿洞书院紫阳祠。在家乡，明弘治年间，奏准修专祠（先贤祠）祭祀，颁祭品，祝文旌表，可见流传之远矣。
经归书院，是都昌存世时间最长，影响最大的书院之一，曾为都昌地方文化的传播和人才的培养作出过重大贡献。它始建于元代至顺间（1330-1332）。明代弘治十五年（1502年），知县王珀杨重建，祀元儒陈，因陈澔字云住，亦称云住书院。除春秋二祭之外，余皆让“诸生以时读书司礼其间。”并置有学田。万历年间，张居正毁天下书院，云住书院仍得到很好的保护，只改名为云住祠而巳。崇祯六年（1633年），知县陈嗣清增建书舍多间，旋遭兵燹。清代康熙二十四年（1685年），知县曾王孙和陈十四世孙陈臬训重建堂室，更名经归祠，专祀陈并继续办学。1942年6月，日本侵略军攻陷都昌县城，这座都昌有名的教化之地才被异邦军人毁灭。
陈澔是元代著名的理学家和教育家。幼承家祖、家父之学，潜心经术，深有收获，尤精于《易》、《书》、《礼》。他的一生著述很多，但除《礼记集说》外，大都散失。《礼记集说》一书与《四书》（朱熹集注）、《易》（程颐注）、《书》（蔡沈注）、《诗》（朱熹集注）、《春秋》（胡安国注）一起，曾是明清两代学校的“御定课本”和科考的统一标准。自明代永乐以后数百年中，《礼记》一书专主陈之说，影响颇为深远。明乡贤余濂在《题请陈从祀奏》中也指出：“闾阎之诵服，学校之教养，科目之选举，皆不外此。”为注释《礼记》，陈亲自为之作序，序中言道：“前圣继天立地之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，莫先于礼。礼仪三百，威仪三千，孰非精神心术之新寓，故能为天地同其节。”可见陈对礼的看重。在《礼记集说》中，陈承继师说，但又对教育问题多所阐发，不乏真知灼见，如解释“教学为先”时说：“以立教立学为先务也。”解释“教学相长”时说：“学然后知不足，谓师资于人方知巳所未至也。教然后知困，谓无以应人之求则自知困辱也。”“教学相长谓我之教与资人皆相为长益也。”力求“以坦明之说，使初学读之即了其义。”一本教科书，被钦定通行达五百多年之久，这在中国教育史、科举史上颇为罕见。陈与他的书院教学和著述活动，曾在中国书院史上留下重要的一笔，《宋元学案》中立有专传以记其人其事。
陈澔系江州（今属德安）义门陈氏后裔，是为江右著名的教育世家、文化世家。远祖自北宋嘉间陈氏分庄时迁居都昌，陈祖辈几代述经，祖父陈炳，字奋豫，淳四年（1244年）进士，治《礼》，屡有所得。父陈大猷，是饶鲁的学生，为朱熹的三传弟子。史书称他“师事双峰先生十有四年，……所得师门讲论甚多。”元代著名思想家、教育家吴澄说他：“可谓善读书，其论《礼》无可疵矣。”陈大猷，字文献，号东斋，为开庆元年（1259年）进士，“历仕从政郎，改惠州判官，著有《尚书集传会通》。”他曾于开庆年间在都昌创办东斋书院，陈大猷对《书》、《易》、《诗》、《礼》等都很有研究，尤精于《礼》。所以其子陈对书院的热心，对《礼》的传注可谓家学渊源，一脉相袭。宋末著名的爱国丞相江万里就是陈大猷的外甥，与陈是姑表兄弟。兄弟俩来往亲密，治学和做人相互影响，相互砥砺。陈生五子，三子陈师凯，字叔才，也究心理学，尝纂述《书经蔡沈旁通》行于世，后进多宗其学行，陈氏祖孙四世皆以办学与著述有功圣教被后世传为佳话。
陈澔出生在南宋末期，是在元顺帝至元初（1337年前后）主教白鹿洞书院的，巳是七十高龄的蔼蔼长者，既不存在气节也不存在出仕。他曾在自撰的碑文里每每提及白鹿洞生，且落款为白鹿洞书院陈，可见他对白鹿洞书院是有深厚的感情的。
元时，白鹿洞书院隶属于江西行中书省南康路。在蒙人入主中原的八九十年间，巳知主掌白鹿洞书院的并不多，仅见至正年间南康路总管陈炎酉修复书院，余干吴德昭、鄱阳柴实翁、星子叶宗仁、丰城熊自得、都昌黄等几位主讲书院。无论是名气还是学识，这几个人都无法与陈相比。特别需要指出的是：元代的山长非大儒或名宿莫任，且概为学官，由礼部及行省宣慰使选任，与教授、学正、教谕等一体考核转迁，陈澔入主白鹿洞书院二三十年后，书院才被毁掉。直到明代正统、成化时，白鹿洞书院又达到了一个空前的繁荣发展期。所以说，陈澔主讲白鹿洞书院有着承前启后、继往开来的意义。
正因为陈澔在家乡创办书院多年，以培养人才，振兴教育为己任。来白鹿洞书院后，又主讲这所天下著名的书院，作《礼记集说》与理学大师朱熹等人的著作一起名扬海内，故而他的厚德名望一直激励着明清两代的莘莘学子。他好学慎行，淡泊名利的人品、学问也受到后人的尊崇。自明以来，地方上的官员、家乡的学子或题请从祀膜拜，或为所办书院作记，或赋诗以赞扬，可以说他既是都昌地方上少有的历史名人与学者，也是白鹿洞书院史上的一代先贤与宗师。(周清华)
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