近来，我在对南宋“朱门都昌学派”中的代表人物冯椅的传略考据与探究中，通过走访读书畈等地，翻阅了大量的冯氏宗谱，发现了一些很有价值的文献资料，为我们研究冯椅其人，提供了大量的佐证材料。
过去，我们在以往翻找的史料中，几乎没见到过厚斋先生冯椅和他的四个儿子去非、去辨、去疾、去弱五人的准确生卒纪年，现在，我们终于有了较为满意的答案。
首先，我们通过翻找谱牒，查找到冯椅是冯氏五十三世祖盛世公的长子，为五十四世祖，生于宋绍兴十年秋月。通过年代比对，应该是出生在公元的1140年秋天，他于宋光宗绍熙四年，也就是公元的1193年，53岁的那一年，与我国南宋时期的思想家、文学家，著名词人辛弃疾的好友，人称龙川先生的陈亮陈同甫，同榜高中进士。根据谱牒上《厚斋先生传》的原文记述，先生享寿九十有二，那么，我们可以这样推断出他应该是殁于南宋理宗的绍定5年，也就是公元的1232年。葬于中堡曹家岭，冯家衙前。也就是今天的江西省都昌县土塘镇曹家店村后的山林里。
淳熙五年，亦即是公元的1178年，宋孝宗皇帝任命朱熹知南康军兼管内劝农桑事，朱熹虽有心不去赴任，但亦无法可想，在拖延了一段时期以后，于淳熙六年三月，也就是公元1179年的3月，到了南康军所的任上。朱熹到任以后，恰逢大旱之年，治下灾害严重，民不聊生。面对此情此景，朱熹着即动手带领灾民兴修水利，抗灾救荒，并一面奏乞皇上敕免星子县的税钱，使灾民得以生活。
随即，朱熹还在任上发布了一道《知南康榜文》的告示，原文如下：“本军。土瘠民稀，役烦税重，民力日困，深可哀怜。今管下士人，父老僧道，军民诸色等人，有能知得利病根源，次第合作。如何处置，可以宽恤，并请仔细开具着实事状，不拘早晚，赴军披陈。切待面加询问，多方措置。庶几户口岁增，家给人足。”
同年十月，朱熹又于行视陂塘的过程中，在山间樵夫指点下，找到了过去的白鹿洞书院废址，几经勘察之后，朱熹再度修书，表奏朝廷，提议重修白鹿洞书院。经过朱熹的竭力倡导，在朝廷的大力支持下，白鹿洞书院于淳熙七年三月，也就是公元的1180年3月，经过一个时期的修复后，便正式开学了。
朱熹在南康军的任上，为白鹿洞书院的重修与振兴，可谓是殚精竭虑，不遗余力。他自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院教规》。
就在朱熹自兼白鹿洞书院洞主，延请名师期间，鄱阳湖北岸的冯椅，恰在此时假伯祖的名义，自行朱门弟子礼在南康的军所去拜见了朱熹，这令朱熹很受感动。那时，冯椅的年龄应该是在40岁左右的样子。在南康军所的日子里，冯椅每每与朱熹谈论起经、史、子、集来，无不有其独到的表述与见解，这令朱熹的内心很是振奋，觉得自己发现了一个很好的理学人才。因此，由于冯椅的那次登门拜会，让朱熹对冯椅的满腹学识有了基本的了解，这才导致了朱熹当即延聘冯椅执教白鹿洞书院的故事发生。
翻阅冯椅家谱，冯椅一生育有四子。长子冯去非，生于宋乾道庚寅年秋月，公元的1170年，登淳祐元年（1241年）徐俨夫榜辛丑科进士，卒年不详。次子冯去辨，生于宋淳熙乙未年，公元的1175年，登淳祐四年（1244年）进士，卒年不详。三子冯去疾：生于南宋淳熙乙巳年，公元的1185年，登端平乙未科（1235年）进士，卒年不详。四子冯去弱：生于宋淳熙戊申年，公元的1188年九月，卒年不详。
南峰读书畈，原名叫做学堂畈。是南峰冯氏一族的塾馆家学所在。冯椅幼年丧父，从小随母在学堂畈的叔父安世公家里读书、长大，他的童年和少年时光都是在学堂畈村度过的。厚斋读书，自年少时代起，就效法张无垢的读书求学之风，终日治学不倦，注释经史子集，著书立说，遂成洋洋大观。冯椅不仅自己认真读书，还严格要求自己的四个儿子，每天跟着他读书，并且督课甚严，因此，冯氏族人便以冯椅发奋读书以及他课子读书的故事来激励后辈中人，将冯椅父子当做学习上的楷模，从而将学堂畈改名为读书畈，一直沿用至今未变。
关于厚斋先生的基本情况，我们亦在冯氏谱牒中找到了他的基本传略，今录其谱牒上的原文，以资佐证。
厚斋先生传：先生讳椅，字奇之，号厚斋。登宋绍熙癸丑科（1193）陈亮榜进士。朱子守南康，讲学白鹿洞，先生以伯祖参军所，闻张无垢之学。與母从兄。曹文简公，黄文懿公、彭文定公，同就正于考亭，深得伊洛渊源之学，注有《易经启蒙》，《资治通鉴纪年》《师友明善录》《举业筌蹄语》《孟太极图》《西铭辑说》《孝经章句》《丧礼小学》《孔门弟子传续史》及诗文志合二百余卷，皆梓行于世。
其后，四子俱贵，赠礼部尚书，致政归田而定居于孝行里泓潭，享寿九十有二。从祀乡贤祠、敕葬中堡曹公岭，与夫人詹氏同地，封山为穴，呼为冯家衙前。
迄今，读先生遗卷，不禁为之慨然曰：秉笔经书，良工独苦，先生之心，百世如观。
纵观先生的传略，我们不难读出厚斋先生对于读书一事是有其独到的见解的的。他不但善于读书，还能够在读书的过程中精研经史子集，全面解读史书的意义，就连朱文正公在对书籍的点校和解释方面都受到了他的深刻影响。据考证，朱文正公开始重视对经书的注释一事，就是在厚斋先生的建议下才切实开展起来的。厚斋先生，不仅毕生效仿张无垢读书，将张无垢作为自己读书的榜样，另外，他还在平时的居家时日里，课子读书，严格管理，勿使其等懈怠。终于让自己的四个儿子非、辨、疾、弱皆学有所成，名动天下。大儿子冯去非颇有陶潜遗风，被后世尊为宋代的陶渊明。三子冯去疾，增创“临汝书院”于抚州城外之西南，专祀文公及为学者之所。我国元代的大儒吴澄，便是从“临汝书院”培养出来的大学者，文化巨人。
厚斋先生不仅在释卷翻经方面有其过人之处，就是在著书立说方面来说，他是无比地狂热与执着。他一生著述颇丰，先后有二百余部著作梓行于世，前两年，由四川大学出版的《厚斋易学》一书，就是他最具代表性的作品。
我们在考究中了解到，冯椅出生在都昌的南峰镇灵芝山的石桥头，自由随母从兄于南峰学堂畈长大，及至解甲归田后，选择于都昌中堡泓潭琉璃畈定居，这除了有冯氏的谱牒为证之外，还有南宋未年的古心堂主江丞相万里翁的《赠冯氏迁徙诗》：“派衍杜陵庆泽长，世居东汇水之阳。厚斋徙定泓潭宅，云逸联分苦竹庄。园里就居新教授，泉州遽隐旧璜塘。草堂别墅山田港，县令新居五柳坊。知州已政归南建，经历辞官住武昌。饶州湘湖四十里，总之宦辙远流芳”为凭。
可见厚斋先生最后是选择了现在的都昌县土塘镇冯家坊定居，他和夫人的墓葬，就坐落在今天的曹店村后的山林里。由此，释疑了一段关于厚斋先生与读书畈之间的某种关系。
这真是，觅踪厚斋在丁酉，疑释冯门谱牒功。历史深处旧痕在，故纸堆里读先翁。这一路的寻访觅踪，阅卷识谱，真的令我受益匪浅，获益良多，解开了有关冯椅及其四子的生卒之谜，给有志于研究他们的文化学者、专家提供出一些有效的，必要的佐证资料，当真是我人生中的一大幸事矣，怎不令我快乐之极呢？
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