在浩如烟海的汉语词汇中，要找出富有韵味的辞令并不难，比如，“恬淡”就是其中之一。
然而，要体会恬淡一词的韵味，非历炼人生到一定火候所不能。涉世尚浅的人，往往向外寻求人生的况味，待尝尽人生百味之后，才发觉这些都不是真滋味。辛弃疾在一首词中用俏皮的方式表达了这一切身感受，此词的内容是——年少不知愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁;如今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋——想必大家耳熟能详。可见真滋味，不是勉强可以说出来的，没有深入生活的体验，是难以发现其端倪的。
与西方文化重视外在花俏不同，东方文化特别崇尚内明之学。我们的先人于内明方面做得尤其到位。关于这一点，在探索人生真滋味上，得到充分的体现。在他发现向外寻求真滋味无异于缘木求鱼之后，于是把伸出去的舌头拳缩起来转而去舔舐自己的内心，终于尝到了与外界驳杂滋味完全不同的风味。它冲虚平和，没有汹涌的刺激；它醇厚老到，有如陈酿涤除漂浮之物和沉渣，只留下澄澈透明的玉液琼浆，令人尝过之后倍感清爽。如果要用一个词来形容的话，非“淡”莫属。不是吗？淡水能调百味，淡饭长养人生，淡然处世的人，乃人生历炼到达炉火纯青之境界的人。到此，我们不难得出结论：“淡”是“恬”的真滋味。欲尝到人生的真滋味，唯有通过“恬”——用舌头舔心——这一途径，因为“心”是滋味的根源，不追根溯源怎能达到目的？
但我们必须清楚，“恬”是有条件的，它的前提是“静”。诸葛亮在《诫子篇》中曾说：“非静无以致远”，乃深知“静”为“恬”所必须。大家都知道，“心”是深藏不露的东西，被层层壁障所包裹，平素我们是很难体察到，即使有时也能邂逅，亦在倏忽即逝的一瞬之间，看不到她的全貌，更不要说尝到她的滋味，原因在于她非常害怕嘈杂扰攘，一经遭遇，便退避三舍。是故，古人欲品心之真味，往往需要借助斋戒沐浴的庄重仪式，告诉大家不要打扰，让我沉情淀志，淘污汰垢，磊落胸怀，以便细品冰清玉洁的心体，然后听凭心之发落。如此行事，则上不愧天，下不愧地，中不愧人；如此生活则心花怒放。沉淀就是“静”的功夫，一瓶浊水，无论怎么倒腾都不能变得明彻，只有放在那里一动不动方能清澈。物理如此，人情也是这般。人只有借助静功，才能观察心，亲近心，体味心。佛门打坐，就是练静功，其目的就是“恬”，是故，方有“恬静”一词问世。因此，我们可以得出上述两个词在具体生发过程中的排序，恬静在前，恬淡在后。
赣公网安备 36042802000101号