【家训家规】克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦姻，六行皆臧；礼义廉耻，四维毕张；处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良；神则佑汝，汝福绵长。 上篇赏析了都昌晚清诗人李秀峰之联，此篇且来品读其诗。 诗悼
倘要编“名人与都昌”，陈三立与李秀峰的诗交应占有一页。尽管两个人具体交往的史料鲜见记载，但陈三立在听闻李秀峰客死上海，随即便吟哦出悼念好友遽然而逝的诗章，足证两人感情之深。
徐悲鸿绘陈三立（散原）像 （网络图）
集爱国、变革、治学于一体的“义宁三陈”，指江西义宁（今修水县）一家三代陈宝箴、陈三立、陈寅恪。陈三立（1853年—1937年），中国近代诗人，号散原。清光绪十五年(1889年)进士，官吏部主事。维新变法时期，协助其父湖南巡抚陈宝箴推行新政，革除时弊，兴办实业。戊戌政变之后，父子同被革职。其三子陈寅恪为中国近代颇负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，其“独立之精神，自由之思想”成为中国现代知识分子精神追求的凝练表达。陈三立的诗作，意境奇奥，用词精妙，直抒胸臆，继承了桐城派传统。与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，有“中国最后一位传统诗人”之誉。
2022年11月5日本文作者（右）与胡迎建先生在陈三立家乡合影
且来略解义宁陈三立悼念都昌李秀峰的诗作。诗题为《登大通汽船未发，客佣言都昌诗人李秀峰客死海上，悼以一诗》，诗曰： 秀峰哦诗浩千万，泥砾飒沓奔河漳。去为小吏踣倔强，晚耽神仙攀渺茫。乡国此士憨可取，羁旅遂死吁谁伤。平生臭味放蛮海，魂魄依之烽燧长。
义宁“三陈”故居
李秀峰1903年（光绪廿九年）客死上海，其时比他小了整整20岁的陈三立的人生境况如何呢？1898年戊戌政变失败后，陈三立随父陈宝箴返江西，1900年（光绪二十六年），陈三立移居南京，未几丧父。家国之痛，陈三立更无心于仕途，于金陵青溪畔构屋十楹，号“散原精舍”。常与友人以诗、古文辞相遣，自谓“凭栏一片风云气，来做神州袖手人。”陈三立在家乡九江改乘大通汽船回南京，登船还未出发，一位乘客的佣人说，江西都昌的诗人李秀峰客死上海。陈三立听罢，写了此诗哀悼亡者。 陈三立在悼诗开篇即言“秀峰哦诗浩千万”，吟哦了“千万”诗作的“诗友秀峰”，是李秀峰在陈三立心目中的定位，俩人的交往可能更多是惺惺相惜的诗交。“泥砾飒沓奔河漳”，有注家解读为陈三立此句是评李秀峰的诗尽管有千万首之多，但泥沙俱下、良莠不齐。这种对诗意的诠释，显然是种误读。从情感上来说，诗友刚逝，悼念之人不会如此无情地去责其诗不佳处，应是为逝者讳。“飒沓”，迅疾的样子；“河漳”，即漳河，在湖北，属长江一支流，这里代指李秀峰督办三河税务之地。陈三立悼诗开篇是由李秀峰的诗旅连系到他的命途，“泥砾”直“奔”，是感喟亡人命运多舛。 颔联“去为小吏踣倔强，晚耽神仙攀渺茫”，从“去”（过往）与“晚”李秀峰两个人生代表性的时间节点，叹亡者命运之“倔强”，其状为“踣”，也就是“跌倒状”。作为一介“小吏”的李秀峰，晚年迷恋虚幼渺茫的神道，这种循入，也是在官场耿直受挫后，心灰意冷的心灵放逐。 颈联“乡国此土憨可取，羁旅遂死吁谁伤？”，痛惜憨厚秉性的李秀峰之辞世。“乡国”，指陈三立与李秀峰皆为江西九江之同乡人，李秀峰没有老死故土，而是客死他乡，其伤尤甚。
李秀峰手迹 （网络图）
结句“平生臭味放蛮海，魂魄依之烽燧长”，一般读者初读会不得要领，与李秀峰“臭味”相投者谁？陈三立自注：“君与易实甫同笃嗜扶鸾术，实甫今官右江道。”扶鸾，即扶乩，是中国民间信仰的一种占卜方法。 “蛮海”，南方海边，此指广西。时易实甫在广西右江道。“烽燧”，古代边防报警的信号，白天放烟叫烽，夜间举火叫燧，泛指战乱。易实甫（1858年——1920年），名顺鼎，晚年号哭庵，清末官员、诗人。陈三立在悼念李秀峰的诗作中，牵出易实甫，只因李、陈、易三人互为好友，共同的人生标签为“名诗人”；李秀峰与易实甫还有一个共同的执念，笃信扶乩。此“味”相投者，是承颔联“晚耽神仙攀渺茫”之叙。而“魂魄依之”又是扶乩时神灵附身的呈现。1903年李秀峰驾乩而去，易实甫在战乱的“蛮海”之地任职，陈三立是在悼彼友同时怀此友矣。 倘要编都昌诗论文辑，陈三立先生悼李秀峰的此诗，亦应占有一页。 诗存
“秀峰哦诗浩千万”，可真正留存的李秀峰诗存仅《妙香斋主人偶存草》2卷。1993年，都昌文化学者董晋先生曾编辑《鄱湖遗韵》，内录李秀峰诗14首，除《鄱湖道中》与《秋树》此系列前文已录，现将其余12首，另加能搜辑到的《屏风晚眺》等3首一并存录，以让诗家能窥李秀峰诗作之神韵。 《掷笔峰》 笔势飞摇五岳头，手高天地怯雕搜。千秋掷向江湖上，天下才人不敢收。 《观音桥》 天半一桥横，雷霆足底生。只闻风与水，不辨雨兼晴。仙籁虚空满，尖心顷刻清。石梁京倚处，俯瞰雪涛明。 《论诗偶作》 凛然寸铁还容持，似此方称是我诗。得句莫求流俗谅，用心须避古人知。大才岂尽传千载，豪气还应俯一时。却笑傍人门户客，葫芦依样总支离。 《途中见水灾感作》 一白何空阔，滔滔世界浮。有村皆水面，无路不山头。客守堤边渡，人撑树杪舟。苍生呼吸里，怅望泪双流。 《渡彭蠡湖》 一艇轻于叶，浮沉万顷间。湖宽天作岸，风猛浪如山。柁硬舟便软，帆忙桨自闲。回头望匡岳，但见鸟飞还。 《赠青峰和尚》 康城偶相值，握手倍殷勤。乱世正愁我，无家翻羡君。笠边吴郡雨，衣上楚峰云。游脚欲何处，庐山天下闻。 《浮萍》 断梗飘零漫与俦，更殊柳絮逐波流。羡渠生长江湖畔，一任浮沉总自由。
本文作者（右2）2025年7月在李家牌采访
《舟行杂诗》（二首） 其一 日日鲜鱼入馔香，水程如此未嫌长。舟行博得湖山趣，满载诗情返故乡。 其二 风顺开船雨泊船，人生到处总随缘。行舟一似行吾道，去往无心听自然。 《咏雪》（三首） 其一 围炉消受岁寒身，谁念袁安彻骨贫。门外忽闻黄叶路，客来都是白头人。空池昨夜全倾满，老屋今年特换新。照我三冬读书处，明窗净几绝纤尘。 其二 日深一日势堪危，飞舞纵横任尔为。尽占河山无寸土，幸来天地不多时。已知积重诚难反，真肯夷平犹未迟。转眼太阳云际出，消除应喜照无遗。 其三 眼前莫作等闲看，洁白如渠亦极难。美质终须归点化，出身原不厌清贫。绝无间色宁凡品，偶堕红尘总大观。待到春风回暖后，看他湖海作波澜。 《屏风晚眺》 一片荒凉地，遥天四面垂。风高鹰去疾，沙阔马来迟。秋树有余色，晚云无定时。孤帆前路客，泛泛欲何之。 《游开先寺》 万树拥孤寺，客来苍翠巅。路腥知虎过，潭黑骇龙眠。峰势欲离地，瀑声如在天。回头隔尘世，此地合参禅。 在李家牌《李氏宗谱》里，存录了李秀峰缅怀其伯父李述谟的一首诗。 《先伯行述诗》 伯也飘然逝太清，音容追忆尚分明。读书未竟终为贾，创业维艰更守成。两字贻谋惟孝友，一生属望是科名。惭予弱冠游芹沼，难报当年教养情。
董晋编《鄱湖遗韵》
诗评
都昌苏山乡益溪舍人胡迎建先生，曾任中华诗词学会副会长、江西省诗词学会会长，是中华诗坛当代名家。他如此论及同邑诗界先贤李秀峰之诗风：“‘酒为愁里伴，诗是意中人’，此李秀峰《闲居》诗中句。嗜酒好诗，何其耽沉。一‘愁’字即可知其穷愁潦倒，解愁之物即诗与酒……其少时作诗即力欲求新避俗，呕心沥血以经营。尝言‘得句莫求流俗谅，用心须避古人知’（《论诗偶作》）；‘能开奇境才真卓，怕覆前人笔已低’（同上）；‘低徊咏叹费多时，百炼方成七字诗’（《作诗杂题》）。集中五律尤多，冷艳奇幽，以谨严凝练之形式，出入长吉（李贺）幽怪之诗境。如《夜过桃树岭》：‘松杉黑无缝，阴岭历层层。僻径骇蛇伏，荒坟疑虎凭。山中孤寺磬，树里野船灯。松鼠惊人过，铮然落古藤。’皆能苦心孤诣，力辟冥境。如：‘山能遮日落，树不碍云飞’（《野望》）；‘风高鹰去疾，沙阔马来迟’（《屏风晚眺》）；‘万蝉催暮色，一鹤破秋空’（《晚望》）；‘路泥浑陷马，山雨暗屯蛟’（《田畈纪事》）；‘地随山色尽，河带市声来’（《偕友人登水星阁》）；‘日斜群犊返，风侧一鸦翻’（《晚步》）；‘老松闲抱月，枯柏暗含秋’（《晚行口占》）；‘村荒余乱石，路险出崩崖’（《游显福观》）；‘摩天千古峭，矗水一峰孤’（《鞋山》）；‘乱山围客梦，孤月怀乡心’（《旅馆》）；‘客心孤艇雨，渔影半江秋’（《客舟守雨》）；‘水鸥随浪起，山鸟带云飞’（《湖上偶成》）；‘野旷风欺客，林疎月瞰人’（《夜行》）。写景高旷，摆脱凡响。七律如《舟中夜起》曰：‘船窗独立五更身，遥望银河斗转寅。夜静雁声如在地，江寒月影欲依人。鸥波白到孤篷底，渔火红偎古渡滨。一片云霞生极浦，渐看海日捧金轮。’又‘月沉微白尚含水，日出老乌还叫霜’（《秋日晓起》）；‘三径棘因遮道剪，数竿竹为碍山移’（《南园遣兴》）；‘风斜蝶与人争路，雨涨鱼随水出池’（同上）；‘风樯高卧绿蓑影，烟棹远随流水香’（《春江渔钓图》）。词妙气逸，使人飘飘然有凭虚御风之意。又其诗多写鄱湖。鱼米之乡，反受水灾之累。如：‘崩树每当道，陷田多傍湖’（《道中杂诗》）；‘鸥鹭亲江市，鱼虾贱水乡’（同上）；‘窄室分眠榻，颓垣界比邻’（同上），亦皆深刻。
李秀峰故里李家牌祖祠兼村民文化活动中心
“交情逾百载，佳句足千秋。”这是晚清政治人物、诗人缪祐孙（1851年——1894年）在赠诗中对李秀峰的称誉。“李侯有佳句，题遍青芙蓉。”这是清末民初刻书家、诗人金武祥（1841年——1924年）在赏识李秀峰旧游庐山诗作后，“以志向往”情态下对李秀峰诗歌的礼赞。“得俗莫求流俗谅，用心须避古人知”，这更是李秀峰的诗心宣示。“摩天千古峭，矗水一峰孤。”与其说是李秀峰在咏鞋山，不如说是他在彰显诗品追崇……
来源：图/文 汪国山九江都昌发布
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