按语：东晋名将陶侃（259-334）就是从矶山岛上走入仕途的。他的故居就在矶山村民委员会辖地——陶园水库内，他的母亲就葬在西河村民委员会辖地龙口湾的牛眠嘴，陶母是中国四大贤母之一。陶侃靠母亲种桑麻绩线换钱供他读书。在母亲的教育和培养下，走入了仕途。入仕后曾多次接受母训，改过而知新。陶公彪炳史册的一生值得都昌人民世代敬仰。据史料记载，明洪武年间都昌有陶公庙46座。现今保存较完整的陶公庙有北庙、西河陶公庙、蔡岭镇东平陶公庙和大树八屋王村的陶侃纪念堂。陶母的育儿箴言，也是当前各级监察和纪检部门教育干部的金律良言。她的许多故事流传至今，以后我们不定期刊载。
从矶山岛走上仕途的陶侃
在都昌造船总厂的龙口湾下首有一牛眠嘴，那里有中国四大贤母之一的陶母湛氏之墓。牛眠嘴下首的山嘴，在湖边有一巨石如台，就是都昌八景之一的“陶侯钓矶。”据清同治版《都昌县志》第十六卷古迹篇载：“钓鱼台，即钓矶山。以其临湖有巨石如台，昔陶公钓尝坐此，后人因指为钓鱼台。”再走过狮子山，在大矶山东麓的陶园冲，又称陶桓冲，就是陶侃与母亲湛氏的住地。
陶侃（259-334），字士行。其祖父陶同（180-249），生陶丹（213-264），初征为东吴牙将，东吴赤乌年间为太子舍人。刘凤元年（252），吴会稽王孙亮登基后，封陶丹为扬武将军加柴桑侯，陶丹官迁柴桑。元兴元年（264），司马氏攻掠吴地柴桑，按晋《迁徙令》陶丹被迫徙居德化（今九江县），并失去了俸禄。一个官宦之家在失去俸禄之后，是何等的困苦？故陶丹在贫病交加中去世。陶侃母子失去了丹公，孤儿寡母生活更加艰难。陶母草草葬夫于鹤问湖仙居乡兴良社。母子守孝三年后，约于宝鼎三年（268），母湛氏（239-307）携侃儿欲回娘家新淦，从德化逆水而上进入新彭蠡泽。当陶侃母子行至松门石镜时，见松樟叠翠，饶水浪翻鱼跃，两岸农户、渔舍依水而立，是一处渔米之乡。遂徙居于鄡阳县望仙之陶园冲，筑卜于金线吊葫芦。即今都昌镇矶山村民委员会辖地陶园水库内。（一九五八年建陶园水库时清理出三处宅居地遗址，约600平方米）。
关于陶侃是哪里人氏？学者有多种说法，曰“祖籍鄱阳郡，徙居庐江浔阳”；曰“陶侃字士行，本鄱阳人也，吴平，徙家庐江之浔阳”。
据陶维墀《长沙桓公陶侃系年谱》载，陶侃六世祖陶敦，于永建元年（126）参与了弹劾中常侍程璜事件，涉案多人遭帝呵斥。敦公为避祸而合族定居丹阳（今南京当涂间），故陶侃祖籍丹阳。汉献帝建安十五年（210），孙权分豫章置鄱阳郡，领浔阳、鄡阳、鄱阳等八县。敦公四世孙陶同（180-249）避三国鼎立之乱，随溧阳侯陶谦徙居潥阳，汉末（约219年前后）陶同又避乱居江右。吴景帝孙休永安二年（259）陶侃诞生于柴桑，这时柴桑隶属于鄱阳郡，故许多典籍称陶侃系鄱阳郡人。晋惠帝永安元年（304），析鄱阳郡置浔阳郡，鄡阳归属。因此鄡阳县在九十四年的行政建置中，形成了鄱阳郡，领鄡阳、浔阳郡，鄡阳归属。故陶侃在《辞位归国表》中称“臣父母旧葬今在浔阳”。所以，陶侃是鄡阳（都昌）人是不争的事实。
陶侃母子徙居地是都昌镇的大矶山东麓陶园冲，而不是十里陶家冲，经考证，举四例典籍记载可以作证：
首先，是陶侃母子徙居矶山有《异苑》为证；最早记录陶侃事迹的书籍是南朝宋刘敬叔（?—约468）著《异苑》，书载：“钓矶山在椒邱（今康山）下流二百六里，陶侃少贫孤常坐此石而钓，累年不移，其石（被）膝磨有痕在钓矶。”《异苑》是刘敬叔走遍名山大川搜寻名人事迹的杂记，在当时是一本很有影响的书籍，而刘敬叔的殁年离陶侃的殁年只有134年，可见《异苑》的记载是真实可信的。这说明陶侃与母亲湛氏在矶山“子钓鱼、母种麻、绩纱、织布”度过了一个相当长的时期。
其二、地势地貌依据；据晋孙放《庐山赋目》曰：“浔阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，接平敞之原”。南北朝时期，婴子口以下都是平敞之原或是“低丘起伏不断，丘间平地狭窄”之地。谭其骧的《鄱阳湖演变的历史过程》演变图中也标明，婴子口以下即今土目、马鞍等地更是“峰隥险峻，人迹罕及。”那时的陶家冲离新彭蠡泽大约有四十多里。陶侃母子不可能弃舟船徒步去荒无人烟的陶家冲。
《鄱阳湖演变的历史过程》一文记载，“鄱阳湖在上更新世纪，因普遍陆升而呈现一片河网交错的平原地貌景观。”“所以早在西汉时代就在平原中部、今鄱阳湖中心地区设置鄡阳县，属豫章郡管辖。”《太平寰宇记》载；鄡阳县“汉高帝六年（前201年）置，宋永初二年（421年）废。”县治设置在四望山，即今都昌县周溪泗山。那时，赣江及饶、抚、信、潦水不在今潴溪河口汇流，而是在鄡阳县城西即今周溪泗望山西汇合，又流经西北进入松门石镜港道，即在今都昌县城西汇合修水而注入长江。故《水经·赣江注》中有赣江“总纳十川，同溱一渎”之句。说明鄱阳湖在先秦至两晋时期，南支和北支都是鄡阳平原，而在今潴溪河口以下，都是丘陵地区。靠近今都昌县城这边的赣江，汇流修水通过矶山与松门之间的峡窄而湍急的河面，顷注而进入长江，故而有谢灵运的“攀岩照古镜，牵叶入松门”之句。谢灵运（385-433）是宋永初一年（420年）沉鄡阳的见证人，在他的《入彭蠡湖》和《石壁精舍还湖中作》诗中，有“春晚绿野秀，岩高白云屯。”“出谷日尚早，入舟阳已微；林壑敛螟色，云霞收夕霏；芰荷迭映蔚，蒲稗相因依；披拂趋南径，愉悦偃东扉。”诗意说明从石壁精舍出山谷到停泊舟楫的地方有相当长的一段路程。在石壁精舍与松门一带，即今大矶山与松门山之间曾经是“荷花迭映，蒲稗相依；林壑敛螟色，云霞收夕霏”的河网交错，稻粟飘香。那时的赣江即今的饶河两岸，全是农舍和村庄，故有“披拂趋南径，入舟阳已微；林壑敛螟色，云霞收夕霏；芰荷迭映蔚，蒲稗相因依；披拂趋南径，愉悦偃东扉。”之句。陶母选择落籍的就是这“渔歌唱晚”、“稻粟飘香”的生态环境。
其三、陶姓族人是什么时候居住在十里陶家冲？据都昌《陶氏宗谱原委序》中记载；“曰延寿，袭爵降为吴昌侯，督南康（南北朝时始设星子镇，隶属德化县）考军事。宋元嘉二年（425）改封吴昌公。”这里指的是陶侃五世孙陶延寿（约生于370年）袭爵吴昌公，约于晋孝武帝太元十七年（392）徙居星子镇对面一水之隔的陶家冲。陶延寿后裔不知去向，其世系无从考究。说明陶氏是从“沉鄡阳”以后居住在陶家冲。清道光癸未版《都昌县志》卷九寓贤记载；“晋陶潜初讳渊明，字元亮。太尉侃曾孙。”“初隐邑西大矶山，见宋祖王业渐隆乃改名潜。遯于庐山栗里，终身不应征，命世号靖节先生。”陶延寿与陶渊明是同辈、同一时代的人，陶渊明虽“始家宜丰”，但入仕途后，都在今九江等地任职，是以祖居地即今十里陶家冲和矶山陶园冲为落脚地也在情理之中。都昌《陶氏宗谱》世系篇载，从陶侃以下三十八个世系中的后裔都在外地做官或徙居外地。直至南宋乾道年间，有陶渊明次子陶俟三十四世孙陶严华（1143-1200）居住在陶家冲。陶严华三代以后的子孙又分徙彭泽、桑洛洲、白阳湖、昌邑、鄱阳等地。陶姓在南宋以前居住在十里陶家冲找不到文字资料。
其四，从陶胡两姓的故事来看，那都是后事。据都昌《胡氏宗谱》记载，胡氏都昌开基祖胡受一（1312—？）、胡受二（1318—？），于元至正年间由星子长岭避难徙居都昌县白凤乡土目大族陶姓。
而陶渊明三十八世孙陶琳（1237-1315），于宋末元初先于胡姓，由鄱阳茭塘迁株塘复迁都昌秆林，即今之陶家冲。《胡氏宗谱》还记载，受一、受二的母亲系长江陶氏，故称陶氏为外婆家。2018年大湖圈村立的《十里陶家冲陶胡缘记》记载：“元：胡真四，娶长江陶氏，生受一、受二，胡氏宗谱首，土目谆叙堂敦吉序；战乱，受二偕兄始迁都昌土目，二为陶氏馆甥。”故土目胡姓铭记祖训；“世不欺陶。”说明陶胡两姓居住在都昌土目（陶家冲）时离陶侃已有一千多年，所以不能作为陶侃母子居住在十里陶家冲的依据。
陶侃少时孝廉远播，以致鄱阳贤士范逵（鄱阳县车门人。晋时鄱阳县下段的今双港、车门、珠湖、莲湖均隶属鄡阳县管辖。）造访庐江太守张夔，路过大矶山，陶母截发易酒待宾，使范逵“乐饮极欢。”后范逵向张夔推荐陶侃，夔召侃为鄱阳督邮，继尔为浔阳渔梁吏（即在长江及彭蠡泽湖课收缴渔税的小官），寻辟为南蛮长吏。后领枞阳令（长江北岸，今安徽省南部）“有贤名”迁主簿。晋惠帝永康元年（300），晋皇室发生“八王之乱”，永兴二年（305）陈敏叛晋作乱，荆州刺史刘弘表奏举陶侃为江夏太守。
晋怀帝永嘉元年（307）陶母逝世。当年陶侃在陶园冲卜居期间，真正访到了一处牛眠地，即谢灵运筑精舍上首有一大山湾，湾内有山嘴，形如卧牛眠栏，此嘴称牛岗嘴。山嘴中央即一穴牛眠地，陶侃将母葬于此地。同时向九江德化，临江新淦、临川、鄱阳发出四柩衣冠棺，陶母葬牛岗嘴即今都昌镇西河村民委员会辖地。
陶侃仕晋室有功，后“位极人臣”督荆、江、梁、雍、淮、广、益、宁八州军事，封长沙公，殁葬长沙，享年75岁高寿。
来源于《鄱都文史》（都昌县历史文化研究会供稿）
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