曹雪芹祖籍在都昌 [复制链接]

   不朽的古典文学杰作《红楼梦》，已经问世两个多世纪了，在源远流长的中国古代文学史上，还从来没有一部作品像《红楼梦》这样，产生如此广泛、深入而又复杂的社会影响，遇到来自社会各个阶段、各个阶层、各个派系和各方面纷繁歧异的理解和评论，从而形成了研究《红楼梦》的专门学问--红学。
   红学研究始于20世纪20年代，专家们认为，要研究《红楼梦》，必须要了解曹雪芹的身世，要了解曹雪芹的身世，必须研究曹雪芹的祖籍。所以20世纪30年代，李玄伯提出了曹雪芹祖籍“丰润说”。到70年代中期，冯其庸提出了曹雪芹祖籍“辽阳说”。以后又有人提出“襄阳说”。众说纷纭的曹雪芹身世和祖籍，在《红楼梦学刊》上争论不休。在这些争论中，研究出了一大批红学史料，使曹雪芹模糊祖籍的世系逐渐清晰。同时为今天研究曹雪芹和《红楼梦》，提供了许多真实的依据。“文化大革命”期间，红学研究滞留在政治领域，使红学涂上了政治色彩。好在1986年，一批有志于曹雪芹、《红楼梦》研究和热心红学转播的有识之士，又发起成立了“中国曹雪芹研究会”。并就曹雪芹的祖籍问题提出了许多商榷性的意见。“曹雪芹祖籍究竟在哪里?”“曹家的迁徙路线又是怎样形成?”这就是当前红学家们要深究的一个课题。2009年，由全国人大常委会委员，中共中央统战部副部长、全国工商业联合会党组书记胡德平同志牵头，又组成了“北京曹雪芹研究会”，他们接过传递者的火炬，更加深入地研究曹雪芹和《红楼梦》，要让红学及中国的历史更加全面、丰富、深刻地展现在世人面前。

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   2011年6月29日，“北京曹雪芹研究会”第一次年会在江西庐山召开，年会邀请了时任都昌县人民政府副县长曹达洲同志、中共都昌县委宣传部副部长汪国山同志、县委统战部、文化局领导及对《红楼梦》研究感兴趣的的相关人士参加年会的开幕式。7月2日，胡德平会长率领参加年会的部分学者、专家赴都昌，就江西省考古研究所陈江教授提出的“曹雪芹南宋祖籍在都昌龟山”的史料进行考察。陈江教授在研究冯其庸的“辽阳说”中，追究到武阳，发现曹雪芹十六代祖曹子义的六世祖即是南宋咸淳元年(1265)知隆兴府事兼转运正使的曹孝庆。那时的隆兴府即是今南昌。据《南昌市志》记载，曹孝庆在知隆兴期间，居住在今南昌市顺化门内曹家巷。沿着这条线索，陈江教授把目光移到了都昌龟山。

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   曹孝庆(1206-1276)，号介轩，都昌龟山(今蔡岭镇)人。南宋宝庆二年(1226)入太学，嘉熙四年(1240)中庚子科举人,次年登徐俨夫榜进士。淳熙十一年(1251)官太府寺丞，十二年除秘书郎。宝祐元年(1253)知瑞州府事奉议郎;二年除著作郎，三年七月任兵部郎官。景定三年(1262)四月右正言、四年右正言兼侍讲，后任起居舍人。五年任集英殿修撰。理宗病逝，贾似道拥赵基登基，是为度宗。咸淳元年(1265)知隆兴府事兼转运正使。二年知婺州府事，四年给事中，六年礼部尚兼给事中，十年礼部尚书、端明殿学士，食邑三百户。南宋景定三年(1262)，由贾似道党翼、浙漕吴势卿奏“公田法”强占民田，遭到多数朝臣的反对。曹孝庆趋炎附势，恭维于“公田”之议，得到了贾似道的赏识，后平步青云，官居礼部尚书、端明殿学士。恭宗德祐元年(1275)七月，贾似道卖国罪行被揭露，赵太后被群臣所迫，改任陈宜中为右丞相，罢免了贾似道的官，斩了翁应龙、廖莹中等人，贾似道集团死的死，免的免，倾刻瓦解。曹孝庆幸免一死，被免职回故里都昌龟山南堡尚书官衙居住，后于元至元十三年(1276)病殁于龟山，卜葬栖贞寺，即今湖口县曹寺湾附近。
   曹孝庆生三子:曹恩、曹愚、曹应。三子生十一子。曹雪芹的祖先就在这十一个人之中产生。据《中国历史大事年表》记载:至正十二年(1352)壬辰，徐寿辉率数万红巾军破南康府，同刘福通、邹普胜会兵于都昌沿湖地区，他们在都昌争相拉夫掠粮。据都昌《沙港黄氏宗谱》记存的《卫谦公墓志铭》记载:我县大宁池(大沔池)黄姓村庄在这次兵燹中，只逃出来了12岁的黄卫谦叔侄二人，余皆被抓被戮。同样，这次兵燹罹难于龟山。因龟山盛产红花(一种红色染料草药)，而红巾军需要大量的红花染布。
   在征用红花期间，遭到了曹广一率领的五百乡丁的阻挠而败回，继尔红巾军出兵报复，他们在龟山抢红花、屠村民、烧官衙，龟山曹姓遭到了空前的罹难。在这次兵燹中，龟山曹姓族人四散逃走。据都昌《曹姓宗谱》记载:在这次迁徙中，有逃往建德韩桥、栗港曹家山、鄱阳朱湖。曹孝庆十一孙辈中，有人逃往进贤县武阳，后定居在武阳山东，号称“山东曹氏”。
   曹子义，这个连接都昌与曹雪芹的关键人物。他一头是曹雪芹的十六代祖，一头又是曹孝庆的六代孙。使曹雪芹祖籍的迁徙路线更加清析。明万历四十六年，即1618年，努尔哈赤在赫图阿拉(今辽宁新夷)集结兵力、誓师告天，兴兵反明，当年攻克沈阳，曹子义十世孙曹世选被满族贵族军队俘掠为奴，后被划属到努尔哈赤十四子多尔衮率领的正白旗。从此，曹家开始了所谓“包衣旗籍”的生活。据《大清会典事例》的记载，屡建功勋的多尔衮攻人中原后，像曹家这样跟随贵族的包衣的社会地位，也随着主子不断地上升，顺治七年(1650)，多尔褒死、正白旗归福临(顺治皇帝)亲自统辖，从此以后曹家开始和封建皇帝直接发生了关系。有文献记载称曹家为“内务府包衣旗人”。内务府是清代独有的一个机构。顺治初年，清统治者鉴于明末宦官干预政事的弊害,始设内务府。内务府是主管皇帝私人事务和私人财产的机构。同时，它又插手一些重要的经济部门的事务，如管理盐政、织造、矿、窑等等。内务府的设立，大大提高和巩固了曹家在统治集团中的地位。例如顺治十一年(1654)，皇三子玄烨(康熙皇帝)生，曹雪芹的曾祖母孙氏被选为乳母。玄烨幼年避痘(一种传染性的天花疾病)，曾随孙氏居于宫外。七年后，玄烨立为太子。不久，福临死，玄烨登基，曹雪芹的曾祖父曹玺，作为新皇帝的“奶爹”，于康熙二年(1663)便以内务府郎中的身份，首任江宁织造，从此曹家定居南京。
   胡德平同志曾经说过:“我们的民族需要的不仅是物质文明的丰富光彩，同时也迫切需要精神文明的繁荣昌盛。”我们虽然不是红学的研究者，但愿在传播红学中，扮演一簇小小的浪花。愿都昌龟山曹氏的历史，在红学研究中能推波助澜!（王旺春）

弓箭手:回13楼:古代名人可提升当地知名度和吸引游客，增加当地人的收入。明代以后普通老百姓才有资格修谱。 (2024-11-11 19:01) 

我们县跟曹雪芹能联系到的时间有太遥远，500多年了，其中又经历那么多战乱时间，特别是北方城镇，不知道被屠杀了几遍，改名换姓的不知几多。稍微有点历史知识的人就能知道我们在往曹雪芹身上强行贴。如果我们这样可以的话，那隔壁省安徽可以说曹雪芹是曹操后人，祖籍安徽亳州，然后江苏又说曹雪芹是曹参后人，祖籍江苏沛县。

回19楼:社会进步需要多元化的声音和观点，“一言堂”式的决策往往具有较高的风险性。我们每个人都是社会的一份子，都有责任和义务为社会做出贡献，只要我们从力所能及的小事做起、用心去做，就一定能够为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。

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胡服骑射:曹雪芹写的红楼梦对中国文学史影响很大，可是他本人对中国历史的进程又没有影响，有何况他的祖籍？考据其祖籍意义何在？ (2024-11-11 16:37) 

小时候常听大会讲,一做大官的和一做贼的是同一村,邻村人问:某某老爷是你村的吧?是啊,我和他是一个屋里,还没出五服呢。邻居又问:某某那个贼也是你村的人吧?,哦,他是北头人,我是南头人。

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回13楼:古代名人可提升当地知名度和吸引游客，增加当地人的收入。明代以后普通老百姓才有资格修谱。

现在还讲曹雪芹祖籍在都昌已经没有多大意义了，自2009年安阳发现“曹操墓”后，复旦大学人类学实验室就做了比较完整的ＤＮＡ链式鉴定，通过全国各地曹姓基因对比，基本确定曹雪芹祖籍是山东乳山。
如果对曹雪芹研究感兴趣的可以看看这本书，《曹操曹雪芹家族基因考证》，这里面有非常详细的基因测试对比及研究。

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往上推500年，推800年，有意义吗？就是近现代的名人，如果本人对都昌没有认同感，我们争来争去又有什么意思！