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万户镇西端约三公里的鄱阳湖岸三个村庄宋家、南山坳夏家和黄家洲，横亘在奇山汊和宜安汊两个入汊口的凸出地段，民间戏称居住在一条“龙筋”壩上，成了一方水土。这一方水土养育了一方人，涵养了一方独特的民俗，源于三村同信奉三尊菩萨。 相传三尊菩萨是结义三姊妹，生死不分离，金容为两男一女。面相白净儒雅的是文臣叫陶二相公，年龄在长，面容黝黑威猛的是武将叫承三相公，年龄居次，女菩萨慈目善眼，娇容貌美，武艺高强，叫蚕（四）姑娘，可下半身残缺，据传是与魔敌相厮杀时，暗遭飞刀伤害，痛失右腿为假肢绑续，肉身取坐姿供奉。[attachment=864884] 三尊菩萨本是西源南邹村肇基始祖自元朝始供奉的神明，顶礼膜拜奉为佑村福主。缘由南邹村祖先育有二男一女，为父视女为掌上明珠，爱女外嫁隔湖相望的黄家洲，尽数说出丰厚的陪嫁之物，可聪慧女儿什么值钱的陪嫁物品都不取，只要菩萨伴嫁。可三尊菩萨是不可分开膜拜的，女儿遂向慈父禀求三姊妹轮值供奉，娘家两年，婆家一年，并坦诚心愿 ：择菩萨相伴，一来遂父母之愿，祈求神明赐福女儿；二来菩萨轮值供奉，邹家与黄家世世代代都有亲情维系，不至于“一代亲、二代表、三代就走了”。父亲满心欢喜地应允，三尊菩萨自此在南邹村和黄家洲按二比一轮值供奉。轮到接菩萨的年份，日子定在正月初十菩萨出方这天，一直延续至今。后来由于菩萨非常灵验，宋家、南山坳夏家时常请黄家洲菩萨驱邪祛病、祈福消灾，民俗观念自然而然融为一体，三尊菩萨也就成了三村共同信奉的神明。 三尊菩萨赋予人们的精神寄托是极为丰富的，信众几乎不分男女老少都五体投地奉称“相公嘎嘎”和“姑娘”。三村都各自建有庙宇，[attachment=864885] 雕塑了菩萨金容“肉身”，端坐庙堂之上，常年油灯通明，香火不断，并有轮值人员侍奉管理。平时村里人家遇有祸祟寒热之灾，常以“跌圣筶”问卜化解。圣筶是一种与神明对话的工具，一颗羊角形的竹兜锯成两半，外围为阳，内空为阴。跌圣筶的人要心怀虔诚，口中向神明诉念所求之事，将圣筶合拢同时抛掷落在地下，一阴一阳为圣筶，两阳为阳筶、两阴为阴筶。一连出现三个圣筶就证实所求无误。 [attachment=864886] 最为常见的求菩萨法事活动是“发菩萨”也叫“发马”。这里发菩萨似乎和其他地方不同，具有独特的风格。凡家里遇有灾病祸祟或反常事端，就请“马足”发菩萨，马足起马就是神明附体的人，也叫“先行”。能做马足的人是通过多次练发马还要老先行作法带起马，起了马就会口吐白沫，神明附体，成为正牌“杠上”马足，不走神运或“火焰高”的人成不了马足。发菩萨前要准备几样常用神具：“人”字形木杈叫“銮鞭”、五把三齿桃型铁叉（神叉）、雄鸡一只、少许瓶装烧酒、红布白布数尺、草纸手香若干，有时还要备办些桃柳树桠等，当然菩萨“肉身”是要先奉请到家端坐在中堂之上。发菩萨时，家人先要跪地膜拜，点燃香纸祈求菩萨到来，待到先行口吐白沫即是开始神明附体，先行和常随“贴马”的人立即起身各握住人字銮鞭一柄，勿儿前后摆动，勿儿左转右转，动作由缓变快，旋即几个随銮鞭贴身翻滚，先行就将銮鞭双手拄在香案八仙桌上，便是菩萨“起马”也叫“登銮”。菩萨登銮后，先行似唱非唱地说些神秘咒语，问询的人赶快自称弟子愚人，拜请神明直白，或在众人一再央求下，才开具单（处）偏方救治病者，有时还真的会药到病除，令人拍案叫绝。 发菩萨令人惊悚的是治“邪虐病”，这种病就是人们常说的“中了邪”，患者神志不清，行为狂躁，类似于精神病患者。菩萨登銮就会说病人是魔鬼传身，魂魄被魔鬼摄走了，说出来的魔鬼名称也骇人听闻，什么“血王鬼”、“水王鬼”、“剁头鬼”，都是些遭凶死的人变成的鬼，最吓人的是“狐狸精”传身，这些魔鬼传身的人病情发作特别凶狂、怪异吓人。菩萨起马后就会和魔鬼布阵“斗法”，各种神具都会用上，紧迫时三尊菩萨都会登銮起马显威，各自道出阵法商量怎样排兵布阵。最常见的是众菩萨先舞动三齿桃型神叉，指天画地，东奔西跳，神叉柄颈上几个铁皮串箍搅得呼呼作响，然后把五把神叉按金、木、水、火、土（西、东、北、南、中）方位“踩五昌”布阵，气氛弄得阴森可怖。各项法事就绪，杠上马足和“贴马”之人手操銮鞭，带着一众男丁手握神叉神棍、桃弓柳箭，赛锣助威，冲到野外捉鬼“追魂”，在菩萨说是病人“落魂”的地方布阵，众人喊杀，先行四面八方抛撒事先带的来黄豆，“撒豆成兵”与魔鬼血战，并在该地显眼之处钉上桃桩柳枝，震住魔鬼。追魂回来，杠上马足在草纸或红布上口喷烧酒，用銮鞭圈画神符，蘸上雄鸡冠血贴在几方煞地震慑邪魔。通过这样一折腾，病人不知是心理作用还是受到惊吓猛醒，大多数都会得到好转，于是人们信服得五体投地，菩萨“威灵显圣”的锦旗红幔也挂满了庙宇。 正月初十菩萨出方是三村最神圣的日子，这天大清早，各家各户都在大门前摆好香案，点燃香烛，备上茶叶米谷，糖果花生等供品，燃放烟花爆竹恭迎菩萨出方。随后村里男女老少陆续来到庙堂，抬出菩萨，安放在花轿内，列着彩旗幡帐，依序排着隆重热烈的仪仗队，在奏响烟花爆竹呼起声中，热热闹闹的游神活动开始了，烟花爆竹不绝于耳。游神队伍敲锣打鼓、高抬神轿，浩浩荡荡穿过每家每户门前，家家户户燃放烟花爆竹，虔诚迎拜，显得非常吉庆祥和，待到环村游程结束，庙宇前便举行着祈福膜拜活动。  每年全村最重要的法事活动是正月十五日元宵夜“调太平”，这天晚上是村集体请先行登銮为村里祈福。华灯初上时，各家各户都拿着灯粑到庙堂里供仰，主事的人们也备办好了常用的神具，在等候菩萨大驾登銮。待到先行们到来时，大伙都齐刷刷跪地拜求，三尊菩萨和其他神明都会先后登銮。菩萨登銮后，先行先是在众人带来的灯粑里口喷烧酒作化圣方，由各自带回在第二天早上放进粥里煮着吃，驱邪祛病。再是由主事问遍全村当年吉凶祸福之事，为祈福禳灾，就开始“赶殇”。“殇”就是人们常说的“短命鬼”，是专门作祟害人的鬼怪，也是妖魔鬼怪、邪气的总称。赶殇就是要把村里所有妖风邪气赶走，确保全村风调雨顺、人畜太平。赶殇时杠上马足领着众男操着神叉兵器、紧锣密鼓、摇旗呐喊环村追追打打，杀声震耳发聩，一直把殇追过湖洲或更远的地方，殇赶走了，村里就会全年太平。 赶殇回来，杠上马足画符作法祭作巫药神水，吩咐众男挨家逐户在厅堂用水壶泼洒调度太平，确保每家全年平安无事。最后众人聚集在庙堂里向菩萨讨要数尺披挂的红布，由杠上马足画符作法，撕开寸许布条分赐外去打工和所需祈福人员，并吩咐全年系在臂膀某位置上，不得随意取下。据说某年南山坳夏家外去打工一行数人光着膀子在杭州某澡堂洗澡，在手臂同一位置上绑着的红条布，引起他人误认为是帮派团伙而报警，把前来询案的警察弄得啼笑皆非。 菩萨的法事还有很多，比如“违勉”、“收吓”、“走米”等这些只有本地方人能听懂的名称法事，也都会掺杂在各个发菩萨的过程中。这些偏隅的民俗有的留在消失的记忆中，有的仍在拓展流行。
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