都昌古八景依古县志上的排位依次为：野老岩泉、石壁精舍、陶侯钓矶、苏仙剑池、南寺晓钟、西河晚渡、矶山樵唱、彭蠡渔歌。其地域其实是都昌县城周边，至于“古”至何年代定型为“八景”，估摸在明清之际。
俯瞰南山 （傅建斌 摄）
我们在前几篇关于都昌古八景的钩沉中，引用了明清时期的文人官宦吟咏“八景”中之某一景的诗章，却道有一首考证不出作者的《都昌古八景》七律，将“八景”揉在一起吟哦。关于这首诗能查阅到的最早的文字版本，似是都昌县委、县政府在1989年编印过的一册庆祝中华人民共和国成立40周年的《峥嵘岁月》里，时在县博物馆工作的王友松先生撰文《都昌胜景导游》，引此诗曰：“野老岩泉景致奇，苏仙磨剑上瑶池。南寺晓钟僧起早，西河晚渡客归迟。矶山樵唱风前曲，彭蠡渔歌月下诗。谢公石壁平精舍，千古陶侯一钓矶。”地分南西，时有晓晚，景入耳目，此篇对“南寺晓钟”与“西河晚渡”浅诠。
山水相依
“南寺晓钟”悠云岫
“南寺”即南山寺，南山寺又称清隐禅院，本系列之《黄庭坚的都昌“清隐”之心》对南山寺的前世今生已详考。至于清隐禅院改称南山寺，除了因山而名的顺溜外，还有一说是清代避“清”之讳易名“古南禅林”“南山寺”。兴建于唐咸通年间（860-873）的清隐禅院，建隆住持、惟湜住持功在历史上不可没，民国年间僧澄来也是在都昌佛教史上应该记上一笔的名僧。民国年间澄来至南山寺中任住持，弘扬佛事，香客纷至。新中国成立后，县民政部门曾数次拨款维修南山寺。1966年，佛像毁，香火休。1968年澄来亦病故。1985年拨款重修。
南山寺（清隐禅院）
说到佛寺钟声，最让人耳熟能详的自然是唐代诗人张继的《枫桥夜泊 》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”苏州寒山寺的钟声夜半响起，一定是诗人的亲历，而彭蠡之滨都昌南山寺的钟声，是通常的暮鼓晨钟。“晓声达于七门不止，到客船而已”。南山寺的钟几度兴毁，现悬挂于南山寺右上隅的一口洪钟，古拙呈新，四围钟身除了“护国安民”“皇图拱固”字样外，便是善男信女捐款铸钟的名录。此钟留下了铸钟时间“光绪庚辰年”，也就是公元1880年。斯钟1968年后在都昌中学的校园内，成了学子作息的钟器，一届届都昌学子在没电铃的年代，就是听着工友敲击这口钟发出的宏亮之声而朝乾夕惕。1980年代中期，钟归原处，由县文博部门移至南山寺。
南山寺光绪年间铸钟
风声雨声，钟声读书声，声声入耳。再往上溯，原金街岭下的老都昌中学校址（今已无觅）在明清元之季，也是人文鼎盛的都昌学脉所在。此处曾有南山书院，兴起在宋末元初理学家陈澔于都昌城西建开有名的云住书院之后。南山书院元泰定年间创办时称汇东书院。“汇东”几可认定是“都昌”古时之代名词，都昌乡间宗谱就有标“汇东某氏宗谱”的。至于“汇”指归彭蠡湖（今鄱阳湖），也有考据。《尚书·禹贡》中说到扬州（江西属古扬州）有“彭蠡既潴”“过九江，至于东陵，东迤北会于汇”“东汇泽为彭蠡”。历史上的南山（汇东）书院几经徙迁，随学宫为转移。学宫古时指官家学校，最有名的是春秋时齐国的稷下学宫。至明代，学宫相当于各府县的孔庙，一般也是儒学教育的衙署所在，这也就为南山书院定了位，它不同于由陈澔个人创办的云住书院，而是官家所置。明天启年间（1605-1627），汇东书院就办在后来的老都昌中学校址上，后移至小南门外。明崇祯十三年（1640），汇东书院与县学宫合二为一。清康熙九年（1670），汇东书院因与南山对峙，遂易名南山书院。此时的书院与用于科举考试的考棚同在磨剑池侧，有店屋出租，租银若干为每年修理之费。康熙五十三年（1714），浙江山阴监贡沈有阑由沔阳州判升任都昌知县，沈知县“勤谨能任大事，有修文庙及建书院置义田诸善政”。沈有阑于康熙五十四年（1715）筹资重修南山书院，筑有戟门、棂星门、左右廊庑、月台、泮池等。康雍乾之际，南山书院达到鼎盛期，有“都邑人士朝弦而暮诵”，“周朱道学赖以昌，纲常名教赖以振”之赞。咸丰年间兵毁。清同治初年，南山学院店租拨给肄业生童作为“膏火”，即求学费用。清同治十一年（1872），时任都昌知县狄学耕在城东五里的界石邵姓、柳姓、刘姓地基上重建南山书院，主要靠名士捐佃租维护运转。
清同治年间都昌县城图石雕
明代都昌人邵有道（1465-？）31岁那年中了进士，后任汀州（今福建长汀）知府、云南副使，他留下了《南寺晓钟》咏家乡之一景：“声敲百八梦醒初，清隐鸣钟水一隅。风澹白蘋霜气冷，云收碧落月华孤。轻开鄡邑千家市，重震鄱阳万顷湖。夜半山门有舟泊，愁绝不须更啼乌。”南山寺可听钟，也可听琴，都昌清代举人黄慎言就有《古南寺听琴》诗曰：“古寺嵌绝壁，阴崖郁灵怪。坐客寂无言，窗竹发虚籁。何人弄绿绮，琴心满香界。萧萧万叶秋，漫漫九江 派。今古一逝水，乾坤眇纤芥。游神入汗漫，心魂了无碍。风泉有时落，和以松间濑。恍与羲皇人，相期白云外。”
看来在南山寺听琴不失为古人感时恨别、涤荡凡心的一种时尚。清代都昌进士黄有华出身名门，是金街岭“大夫第”建造者、曾任山西太原府知府的黄鹤龄（1723-1775）之次孙。黄友华字仲实，自幼覃思博览，壮岁诗文卓然自成一家。黄有华对功名犹笃，嘉庆戊午（1798）乡试中举，誓要跻身进士，20余年来“数上公车，益笃古，无倦色”。入京应试的举人黄有华于嘉庆己卯（1819）干脆留京三载，“专攻帖括，刻晷成文”。“帖括”便是迂腐科考的“八股文”，黄有华能做到短时成篇，自是一种磨练，遂于道光二年（1822）终登进士。后以知县分发山西，可惜未及到任便辞世。黄有华游家乡南山，在古南寺听琴，听出的是哀伤的“雍门”曲调。其《古南寺听琴》全诗且录：“山寺具琴德，元蝉静不喧。枯疏太古木，解作同心言。岂徒净烦暑，兼之清我魂。落叶响山谷，凌霜见孤 根。茫茫太虚里，万象澄晓昏。倾耳似欲远，寻声如有痕。初疑入巴峡，悲风啼夜猿。又若纵铁骑，齐驱赴平原。游神观化初，仿佛窥性源。人心尽如此，四序皆春温。片片碧桃花，家家流水村。请君更回轸，为我歌雍门。”
都昌县城万家灯火 （吕敬建 摄）
南山寺的铁钟犹悬，只是晓声不再；南山寺的梵音犹响，只是琴声已杳；南山书院的文脉犹存，只是基垣不觅。曾经的钟声琴声读书声，已然潜入家事国事天下事，还一个太平盛世……
“西河晚渡”波水月
“西河”之“西”，狭义的就是言方位，西边有河；这河，实际上是从鄱阳湖引入都昌县城的一个湖汊。现今都昌镇有西河村委会，算是在地名上承载了西河之古义。
都昌县城西区晚渡铜雕
清同治版《都昌县志》“卷之一•名胜”如此释“西河晚渡”：即小南门外渡，诚渔樵耕牧之冲。都俗素勤务力作，非日入不遑息，迨夕阳在山，牛羊下来，牧童、樵子、渔叟、农夫竞渡于此，肩摩指掬，牵衽成帷，挥汗成雨，惜不及起，圣人过而议所加耳。旧志反谓不堪，寻胜何哉。”“西河晚渡”之“晚”者，不只局限于“渔舟唱晚”之“晚”者渔翁，还有放牛羊的儿童、砍柴的樵夫、荷锄的农人，他们“勤务力作”，日落而息，靠坐渡船回家。渡小人众，便有了摩肩擦踵、汗流浃背，连衽成帷、举袂成幕。这样的劳动者的人间烟火气，起初在仕宦雅士的眼中，是“不堪”入目，有碍观瞻，可后来成为都昌寻胜“八景”之一，不只是发出了对劳动者的一声礼赞，而且正应了“这个世界从来不缺少美，只是缺少发现美的眼睛”的哲思。
1980年代都昌西河港口 （矶山岛同乡联谊会资料图）
都昌县城西河渡在哪？清同治版《都昌县志》云“西河渡在小南门外，通望仙，无额设。渡夫皆渔樵耕牧者自为摆驾”，这样的场景，于天暗盼归的劳动者，的确是“竞渡”之势。这渡址，拿现在的建筑作参照，在都昌县城滨水西区观湖国际小区一带。河的此岸是城郊，河的彼岸是望仙，也即今天的都昌镇矶山岛一带，包括矶山村、西河村、松古山村等。在日新月异的当下，县城至矶山有车道通行，正在建设的都昌疏港公路将矶山一带与外界的联系变得更加通达；要看河看湖，当然有浩淼的鄱阳湖，隔水相望便是永修县的松门山。那么，古代的西河什么时候遁形成为一坦平阳之地呢？对此，家住矶山的地方文史专家王旺春先生有考证。
21世纪初的西河渡口 （何波 摄）
据考，在很久很久以前，这方地域原本也是无河的。唐代宗大历年间（约公元770年前后），都昌县治由王市街（今蔡岭镇洞门村）迁往彭蠡之滨的现城址，那时的矶山岛南、西、北三面环水，只东与县城相接，形成半岛地形。还是在鄡阳县未沉之时，近矶山处有个汊叫歇驾汊，与四望山下女儿港（今属周溪镇泗山）、黄金源中桑林埠（今属和合乡青龙村）同为三个货运港口。宋永初二年（420）“沉鄡阳，浮都昌”，女儿港淤塞。随着都昌县治移至现址，县治西的歇驾汊和西门潭承载的水运功能愈发重要，亦愈发吃紧。宋孝宗淳熙年间（公元1180年前后），时任都昌县知事孙侨发动民众开挖后河颈，一是可打通南北两条水运港道相连，水上运输本就是古时的首选；二是后河颈的疏通，水漫过来，便起到了护城河的作用。
21世纪初的都昌南门港 （何波 摄）
在都昌民间，关于开挖后河颈还有神话故事流传。说挖开后河，总是“日有千人挖，夜有万人填”，日夜交替间，一无进展。有道人指点孙县令，要“砍倒南山竹，钉死蒋公岭”，才可通河。县令照办，砍来一大片南山的罗汉竹，劈开来但见每根竹子内都有一尊罗汉菩萨。又将削得尖尖的竹钉钉在蒋公岭（今属多宝乡）。似得神助，后河颈顺利打通，西河由此而生。明嘉靖年间，都昌县城依水建起城墙，形成西门、小南门、小东门、大东门，西河让一座县城变得灵动起来，商贾云集应运而生。西河（后河）港口两岸，从余家湾到歇驾汊多是木排竹排，从邹家咀到西门潭多属货运码头，从小南门到大东门多是客运码头，这哪是旧县志里注释的“自为摆驾”的架式。“西河晚渡”跻身都昌古“八景”，当然有周边景致的点缀，比如渡口有弦歌坊、衮绣坊一类的滚滚红尘里的歌舞升平。河畔的高处，有塔叫文生塔，与南山寺遥相辉映，西河村委会有塔下刘村，取名即源于此塔。
从开凿后河颈形成西河约900年后，西河被日渐填塞。1977年建矶山湖圩堤上坝，2010年县城西区开发，西河渡口、南门港、闸口夷为平地，一座座高楼拔地而起，滨水西区横空出世，西河晚渡完全黯然退场了。在此且存录两首明清时期都昌人的两首诗，回望消逝了的“西河晚渡”。其一为明代邵康伯诗：“昏鸦取次返垂杨，来往西河渡正忙。两岸苍波浸渔火，满船红树载斜阳。溪翁敲柱歌初静，水月涵空气觉凉。景物恍然图画里，秋风秋雨即潇湘。”其二为清代邵孔谕诗：“残霞曳锦赤湖光，渡口人归唤渡忙。白鹭溪头分暮影，紫骝树底驻斜阳。波平恰爱孤舟稳，风定无嫌两岸长。荒草断桥烟漠漠，柳阴来往日鸣榔。”
璀璨都昌县城 （吕敬建 摄）
作为一个县域的古景，“南寺晓钟”不只被都昌列入，外地亦有，比如陕西的华州、河南的卢氏县也分别将“南寺晓钟”列入当地的“古八景”之一。卢氏县其寺其实叫兴宁寺，因在城南便称“南寺”，且2019年重启“南寺晓钟”景点。“西河晚渡”也不只都昌独有，在河之西自然有渡。对于都昌人，“南寺晓钟”“西河晚渡”寄予了浓浓的乡愁。我们在历史长河里打捞起一鳞半网，围炉煮茶，且听且观……
来源：汪国山 都昌在线相关阅读请点击：传家训扬新风之331|都昌镇南山风景区篇（一）：曹俊伦先生的十年文博往事
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