“星凤楼重建的价值”在中国社会科学报刊发（附全文） [复制链接]

    10月20日，中国社会科学院主管主办、中国社会科学杂志社编辑出版的《中国社会科学报》总第2512期第8版刊发了西南交通大学人文学院副教授吴德利的评论文章“星凤楼重建的价值”，作者从走进星凤楼、走近《星凤楼帖》，到查阅史料、访谈学者的过程，实地探寻都昌这块热土在南宋时代辉煌璀璨的痕迹，站在推动文化复兴同步乡村振兴的视角，把星凤楼及《星凤楼帖》的前世今生进行了一次客观深邃的解读。

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    吴德利，江西都昌人，文学博士。任教于西南交通大学人文学院。主要从事20世纪中国文学思潮、短篇小说及创意写作研究。著有《当代中国文学中的思想意识》、《20世纪中国文学期刊与思潮（1949-2000）》（合著）等。

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（作者夫妇在星凤楼重建期间实地到访）


    书法圣地“星凤楼”重建的价值
          吴德利


    星凤楼始建于公元1223年前后，为宋尚书曹彦约晚年还乡后的问学颐养之用，上有南宋理宗皇帝御笔书写的“星凤楼”牌匾。作为皇帝敕建的私家楼台，星凤楼因《星凤楼法帖》而闻名。晚年的文简公（曹彦约）在《淳化阁法帖》精选基础上，添加自家珍藏和收集的名帖、真迹，开始摹刻《星凤楼帖》；和幼子曹士冕先后历时数十载，终成《星凤楼帖》十二卷。在书法史上，《星凤楼法帖》宋拓本精工绝美，与《淳化阁法帖》、《三希堂法帖》齐名，不愧“景星麟凤”之名，受历代书家争相收藏；元代陈绎曾《翰林要诀》评价其“工致有余，清而不浓，亚于《太清续帖》也。”明代王世贞《王氏书苑》称其“虽以众刻重摹而精善不苟。”千百年来法帖刊行无数，评价极高，堪为书法史上的一座丰碑。
    星凤楼地处赣北鄱湖之滨的都昌县域内，与庐山南麓的白鹿洞书院隔湖相望，宋时属南康军治辖。作为朱熹弟子、地方豪杰，晚年曹彦约于此地办学兴教，教化乡民，让星凤楼一度成为当时士子的儒学圣地。其后的星凤楼历经兴衰，元代南下兵灾被毁，清雍正（公元1733年）重修，保留宋楼大道至简的古朴；抗日时期受日寇洗掠；1967年旧楼遭“破四旧”拆除，仅存“水阁遗基”。近八百年的风尘，楼去卷佚，《星凤楼帖》多散存于海内外各馆精藏。
    如果说同区域的海昏侯墓挖掘是历史考古的一件大事，那星凤楼重建不亚于文化寻古的一件盛事。2021年６月，一幢二层砖木结构歇山顶仿宋阁楼挺立在旧址之旁，星凤楼开始了历史重建与世纪新造的双向之路。
    星凤楼的重造包涵两个部分：一是楼台的重建，二是《星凤楼帖》的重刻。尽管之前多次有学者呼吁及建议，但工程启动的首创之功得益于地方贤达和专业有识之士。都昌县不仅是千年古县，遗址古建众多，名人辈出。有东汉鄡阳遗址、陶母墓、鄱阳湖大战场、神秘水域大三角（号称“东方百慕大”、鹤舍古村等，曾留下陶渊明、谢灵运、苏东坡、苏辙，以及黄庭坚、魏观等的诗句及石刻，孕育了东汉陶侃、陶渊明、北宋抗金名将刘锜、南宋丞相江万里、理学家陈澔等历史文化名人；还是全国书法强县，江西省书法之乡，全县有国家级书法家数十名，文化艺术氛围浓厚。近代以来，因鄱阳湖水运衰落，都昌县才逐渐沦为地理交通的末端。新世纪以来，在国家整体建设规划下，地方交通基础设施迅速提升，高铁站、跨湖大桥相继建成，都昌县成了赣北城市群南昌、九江、景德镇三角之心。昔日交通末端的冷落一隅得以满血回归。
    本着打造书法艺术品牌，赓续地方文化事功，星凤楼重建人士多为地方领导、本土书法家、企业家等，他们率先采取私募筹集捐献方式启动了重建工作。随后，又利用自身的影响力广泛联系都昌在外商会赞助、文化项目申报、地方政府乡村建设资金共建等多种渠道和手段，不断推进重建工作。目前，楼台建设基本完成，除核心建筑星凤楼外，还重建了宣慰官衙、四友堂、陶斋、留恩桥等系列建筑，与残存的“水阁遗基”、太极图水迹、古井等的修缮，构成了曲水流觞的园林式建筑群。重建过程中，设计师遵照史料描述，一方面努力复原古代环境，保持星凤楼固有的宋代建筑风格，楼台均采用仿古式的砖木结构，大多的梁柱、斗拱、雕梁、门廊、天井等，多为旧建筑物的收购拆除或移建利用；一方面进行当代文化重造，保留星凤楼原址遗基，紧临其旁选址重建，增设“四友堂”（曹彦约与彭蠡，黄灏，冯椅并称“朱门四友”）、“陶斋”（曹士冕字号）、“宣慰官衙”（曹彦约之孙曹之格的职位，其摹勒成《宝晋斋法帖》十卷）等楼台建筑，凝聚曹氏一门三代之功。
    尤见事功的一步是，重建人士正在着手重新摹刻《星凤楼帖》，并通过个人收藏、书法征集与主办赛事等，广收书坛佳作，固旧纳新，延承“星凤楼”精神，更新书法经典文库，打造中华书法交流与研学基地。为此，他们不仅收集各地馆藏碑帖及自家藏品，且远走洛阳各处，观摩碑刻经典，寻访优秀的石刻工艺师，比对碑刻的青石材质及样品，投入重金着手重刻《星凤楼帖》。后续重刻计划非一时之力，需积数十年或几代之累；好在重建者非个人也，亦非一及数届政府，而是本区域数十年培育以来的书法强县之势所形成的合力，以及本土文化底蕴所孕育的重建者的韧性与坚持。
    书法经典的建构是一个历史化的过程。书法自确立书学经典以来，多以“二王”为宗。早期法帖的传播受限于书写材质；无论木简绢帛，均不易长时间地保持，故多沦为皇家及上层垄断私藏。书艺笔法的传承自然难以传播开来，从而导致汉唐书法之盛经晚唐五代之乱而逐渐凋敝；欧阳修有言：“书之盛，莫盛于唐。书之废，莫废于今。”及至宋代，随着社会安定，经济日盛，印刷及纸张的制造工艺精细，不仅提升了书写的流行度，而且加速了书法经典化的进程。有识者开始继往圣之绝学，开脉散枝，摹刻拓印，保存书法经典，弘扬汉字审美文化与书艺笔法。曹彦约正是在此大趋势中，很早开始将官刻的《淳化阁法帖》转向私刻，成就了后人拜帖为师，师古前人的书法研学之道。近现代以来，硬笔书写的通用和电子书写的改变，书法愈发成为一种纯艺术门类，失去了社会通约性；而汉语文字的保护及书法审美面临着文化传承的断裂窘境，书法再次面临窄化与影响力式微的局面。尽管近十余年来，经济高涨造就了当代文化体制与文化市场的相互驱动，书法一度繁荣；但重市场，弱经典，书法艺术及评价的流行化、媚俗化倾向也颇为明显，一些学书者求捷径、走偏锋的现象时有出现。固本培元，作为一门国学艺术，书法的兴盛与弘扬应在于书法经典的传播与书法教育的普及。在此意义上，星凤楼的重建及《星凤楼帖》的重刻确为适时而出，其事功不仅在于重建者最初的动机，更在于深远的国民艺术教育和国家文化战略。重建实为一种强基固本的事业，远超于一般的遗产文物保护意义，可谓国家文化基础设施建设的一部分，应该得到更广泛的支持和推进。
    星凤楼重建更具当下性的意义还体现在乡村社会结构的重建上。当前，相关社会与政府部门充分意识到地方文物重造对文化旅游和乡村振兴的重要性，将文化品牌的塑造看成是拉动娱乐消费与休闲旅游的经济增长要务。当然，文化品牌的塑造必须要有良好的基础设施和丰富的文化元素作为根基。“星凤楼”的重造依托本区域的文化地理优势地位，与当地政府的新农村建设、本土文化宣传、地方旅游资源挖掘相互驱动，力求打造地区文化的标识度。在已有的社会主义文化建设中，当代社会主义核心价值观总是与红色旅游文化结合起来，树立国家意识的文化认同感；十八大以来，习总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。并进一步指出，要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。新世纪以来，当代中国农村空巢化现象，以及日益空虚和混乱的乡村文化状况，是摆在乡村治理面前的一大难题。经济大潮的冲击和城市化的扩张给乡村带来的仅有宗族祠堂的大肆建设和乡村宗教的传播泛滥，昔日田园般的乡村面貌早已被无序的乡村建筑、尘灰的道路、杂乱的电网所替代，农村逐渐成为新一代乡民回不去的家园。乡村振兴不仅需要扶贫攻坚、勤劳致富，更需要精神文化建设与田园归属感。如何实施国家对乡村振兴的战略目标，具体的途径还得回归到具象化的乡村建筑、伦理秩序、祭祀仪式、节日习俗以及本土历史脉络等文化建设上来，由此才能重新唤回对乡村的文化记忆，对家园的归属感，才能真正做到安居乐业。
    所以，新世纪的乡村治理需要更多的社会力量介入，广泛利用社会资源和多元化的文化创新意识，挖掘和整理传统文化的精华，修复被经济大潮碾压的农村文化生态，重新建构丰富而生动的乡村记忆，让人们对自己的乡村有种归属感。作为新世纪乡村振兴中的个案，星凤楼的重建无疑包涵其中。重建人士充分意识到，在反复弘扬吴楚文化、鄱湖文化、江西两宋文化、庐山文化等区域文化叠加中，树立书法朝圣基地及书法培养与普及基地，打造书法文化为核心的文化旅游产业品牌；与此同时，重建人士也已然体验到重建实践中的快乐感，接通了本乡先贤的文化思想与实践精神。作为中国传统士大夫的楷模，曹彦约不仅践履着儒家思想与理想，而且敢言善治，通涉政治、经济、军事、教育等。《宋史》称他：“可与建立事功”。据史料记载，曹彦约一生除了文治武功之外，还在家乡参错农事，开发湖洲，引领乡民秉持耕读持家的传统儒家理念，创设和谐、自然的乡村生活方式。何谓实施乡村振兴？只有将文化意识真正融入到新农村建设和生活方式中来，破除农村单一的发财致富之路。让农民真正理解到，现代化不是以赚钱为目的，人生任务亦不唯生子与造房。进，可以出外闯荡，打工创业，在城里奋斗一番事业；退，可以回乡守护田园，爱村庄，建设家乡。这也是江右先贤传承下来的，代表都昌人的典型性格特征：崇尚教育与功名，处事韧性执着。
    重建中的星凤楼已初具规模，几栋仿古式建筑融入紧临的曹氏村落，周围是平整的田畴，池塘草树，近旁一条九景高速公路，不远处有一座崭新的高铁站。在耀眼的天幕下，向东目测之遥，可见青黛的武山山脉；往西视野所及，平原一片，可铺伸至鄱湖边，向对岸的庐山致意。一派新世纪社会主义新农村的美好画卷。
    以上正是星凤楼个案所带来的另一种重建启示。
   （原文在刊发时有删改）

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（重建中的星凤楼和星凤楼遗址局部图）

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（星凤楼帖局部图）
来源：鄱湖都昌

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清雍正（公元1733年）重修，被1967年“破四旧”时拆除，为什么没有站出来人反对拆除呢？

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你敢破坏破四*，人民群众一拥而上马上把你打成四*。

风情浪子:清雍正（公元1733年）重修，被1967年“破四旧”时拆除，为什么没有站出来人反对拆除呢？ (2022-10-31 12:35) 

那个特殊年代，谁敢？

都昌境内相当部分古建筑及古物在1980年至2010年被这些古建筑的后人们卖掉了。

              星凤楼重建-----历史与现实----人文与精神

泪中鱼:你敢破坏破四*，人民群众一拥而上马上把你打成四*。
(2022-10-31 16:16)

人民群众没有这么大的权利吧