探究文字起源的人，都知道东汉有个叫许慎的人，他是这方面的专家，著有《说文解字》一书。书中提到汉字有六种造字方法——象形、指事、会意、形声、转注、假借，将它称之为“六书”，并依据造字方法的不同，对每一个汉字进行注释（注音释义）。由于距离文字诞生的年代不远，所以注释的字音字义相对来说也就比较准确，后世之人唯他的马首是瞻。而今我也想效法许慎，出于好玩的心理，对一些字重新作出解释，虽没有考证的依据，却有牵强附会的逻辑。我能姑妄说之，大家不防姑妄听之，尔后一笑置之。
先说一个“神”字，它是由形声和会意两种造字法合并造就，“示”为形旁，“申”为声旁。形旁表意，声旁表音，这是人所共知的。那么，“示”作为形旁，表的是何种意义呢？我说，上面两划表示天地，下面三划表示日月星辰，意思是——天地之间，有三光垂照，日光辉映白天，月光和星光烛照黑夜；而“申”除了表音以外，还有另外两层意思，要揣摩出它，关键在于——把“申”看作是由“田”字上下伸展而成，向上伸展的部分是感知光明的触角，向下延伸的部分是侦察黑暗的探针。这样一来，“申”的涵义就可以猜想而出：心田这个神秘莫测的感知器官，上能知晓明里的事儿，下能察觉暗里的机关。因此，“神”的意蕴便是:置身三光垂照的天地之间的人，有一个包含特异功能的感官即心田，以致明里暗里纵贯天地横极八方的事儿都一清如水。不过，此处的人，并非凡人，而是与天地并列的三才之一（古人把天地人称为三才），姑且把他叫做“神人”，或者直接称之为“神”。由此可见，“神”是由人脱胎而来。天地间并没有游走于四方八极的幽灵，即使有，也是人想象的产物，是人心功能的一种折射。
再说一个“鬼”字，“鬼”是一个象征会意之字，中间的“田”亦即心田，心根向下游走，纠结而成不为世人所知的勾当（看去除“鬼”字的上下两撇所剩下的意符，便能附会）时，便会匿身暗处害人。“鬼”行事诡秘，但因心术不正，总会在某个时段或某个地方露出狐狸的尾巴或显现出容易忽视的征兆苗头（“鬼”字下面一撇，象征尾巴，上面一撇，象征苗头）。合起来解释，“鬼”就是指缩在暗处，专搞阴谋，坏人好事，却藏不住尾巴，掩盖不了苗头的怪物。要强调的是——“鬼”不外在于人间，“鬼”就潜伏在人的心里。心里没鬼的人，堂堂正正，磊磊落落；心里有鬼的人，畏畏葸葸，躲躲闪闪。总之，鬼是由人扮演的。鬼的行径有失光明正大，鬼怕人有甚于人怕鬼，坊间流传的俚语——人有三分怕鬼，鬼有七分怕人便是佐证。是故，遇鬼不要怕，要敢于拿出人的魄力与之斗争，最终胜利的一定受于人。如果匍匐在鬼的脚下，鬼就会不断出来兴云布雨祸害人。如何选择，聪明的，就不用我越俎代庖了。临了要说——鬼与神同道，区别在于：神崇善，鬼尚恶。
最后，聊一聊“戒”字。听说虚云老和尚圆寂时，给弟子的遗言就一个“戒”字，有何奥秘呢？我们何妨一起分析并说道说道。“戒”其实也是一个象征会意的字，意符“艹”象征篱笆栅栏，“戈”是防御的武器，联起来就是表达这么一个意思：生活在人妖杂处的世界里的人，要扎牢篱笆钉紧栅栏，且要手执干戈，时时刻刻谨防妖孽闯入进来戕害我们的身心。身处净土的清修弟子，尤其要警防妖孽入侵。这个妖孽不是别物，就是欲望。欲望一旦爆棚，前功就会尽弃。这就难怪虚云法师临终只留给弟子一个意味深长的“戒”字。这对于我们这些俗人，也有启示，存有戒慎恐惧之心，并不是什么坏事，至少可以帮助我们平平安安度过一生。
以上胡诌，不必较真，权当扯谈，能作笑料，知足幸甚！
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