传家训扬新风之306|多宝乡黄登山村（上）：樟树湾之光|民间文化

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2022-08-18

（一）
“樟树湾”是个很生态的地名，当然，也因了樟树在乡间的遍植而显得有点普通。可入了县志的特定的“樟树湾”在现今的都昌县多宝乡长平居委会黄登山村。黄登山村名本就叫“樟树湾”。

老屋黄登山祖祠兼村民文化活动中心
查康熙版《都昌县志》卷之二“桥渡”，都昌直通星子的有三渡，其名曰：樟树湾渡、潭子口渡、土目渡。樟树湾渡其津口在何方？说出一个地名，熟知都昌特色旅游点的游客便会莞尔——樟树湾渡便是千眼桥头之渡。

正在兴建的新屋黄登山村祖祠兼村民文化活动中心
樟树湾，想必湾区里必有蓊郁之樟树，而斯渡口居有“江南戈壁”之称的河滩，绝没有樟树的蔽荫，“樟树渡”溯其源根系黄登山村了。黄登山村是古时离樟树湾最近的一个村落，东距约三里许。黄登山村的兴村祖先是黄尚四（约生于1500年），于明嘉靖年间由朗村（今徐埠镇港南村黄以恕村）迁入四十三都樟树湾。后因人丁增多，地域显狭，加上经年风沙侵袭，于是在清康熙年间被迫徙迁至秃山蒋公岭山脚下，便是现在的老屋黄登山村，现有人口近300人。尚四公之弟洪公（二十一世）之六世孙黄泰韬，携子侄黄绍碧，于康熙年间由老屋分迁至三里远的燕子窝沈村对面沈家畈繁衍生息，形成现在的新屋黄登山村，现有村民200余人，另有沈姓村民20余人，和谐共居。言“黄登山村”，究实有新屋、老屋两个村落。

秃山水库
（二）
樟树湾在现今的老屋黄登山村西北二里许，被围于秃山水库内。秃山水库始建于1977年10月，1978年2月完工并投入运行，最大坝高13米，坝顶长度142.15米，坝址以上控制流域面积0.98平方公里，总库容60.6万立方米，设计灌溉面积200亩，是一座以灌溉为主，兼顾防洪及养殖等综合效益的小（二）型水库。2012年县水利部门对水库进行了除险加固。秃山的光秃之状，当然是先前的沙丘之貌，现今政府着力涵养生态，临水库山体已是苍翠欲滴。秃山的知名度并不高，秃山之巅的蒋公岭，却是当地的一处名胜。

山水胜景
1948年出生的老屋黄登山村村民黄国山，对蒋公岭岭上岭下的风物印象清晰。现今人们从多宝集镇方向上蒋公岭，以至下蒋公岭，在湖边观赏桥渡、湖畔垂钓、暑季采摘名贵中药材蔓荆籽等，都可有砂石路直通无阻。2022年前，蒋公岭下有关企业依规对一座石头山进行石材开采，骨料外运也非得有公路通行。在秃山水库兴建前，由都昌过星子，黄登山村是蒋公岭下第一村，过往客通常是背着行囊至黄登山村头，有一石桥，涉溪而过，尔后沿着现今秃山水库近北岭处，弯弯山道可拾级而上。途中有一天然水井，甘甜可口，一掬解渴。沙地的井，想必皆通湖，长年不涸，冬暖夏凉。新屋黄登山村头也有这样一口井，汲至水塔，至今保新、老两屋500余村民的饮水，村上儒士名之“怀恩泉”。行者从黄登山村至最高岭处便是蒋公岭。岭阶之左有三米高许的塔，县志上称“白塔”；岭阶之右有一古宅，便是白塔寺。1960年代，白塔寺的宗教氛围曾淡化不存，有老者守其宅，为过往旅人提供休憩和茶歇。

本文作者（左）采访黄国山老人
白塔寺因旁有白塔而得名，查清同治版《都昌县志》卷十六“古迹”，“白塔”条文为“治西北四十一都白塔寺后，今仅余一塔顶在寺前”。历史上的白塔在无尽的岁月里肯定是屡经兴与废，比如同治年间就几近废弃，后又重修。白塔的作用不只蒋公岭上一宗教轨仪之佛塔，且有航塔导向之功用。鄱阳湖在老爷庙一带水域古时称左蠡湖，在蒋公岭千眼桥一带水域古时称西河。在西河行南驶北破浪飞舟，夜间远远地望见白塔上的“天灯”，便明昭示方向，更有从樟树湾渡下船晚赴都昌的乡野之人，朝着远方高处白塔上散发的灯光逐行，知是蒋公岭，便满生出旅途的归家温暖来。黄登山村村民黄国山讲述，白塔寺南、寺北原是各有一塔，塔的双座兴立，可便于湖中从南到北，或是从北至南舟船以顺向参照。寺北之塔在黄国山1950年代初孩童时都见过塔基遗迹。想必白塔起初的底色一定是白色，这样在远处看来亮眼，又有品行高洁之佛示。2021年，有善士组织将完好的寺南之塔的条形叠砖原色敬刷成白色，塔顶之球灯，安上了太阳能设施，塔灯临夜亮堂于蒋公岭。

白塔现貌
清同治版《都昌县志》亦有“白塔寺”的记载，在卷十六“寺观”部分，“白塔寺”条目内容为：“在治西北四十里桃源乡，旧有白塔，因名。唐僧拭眼常乐建，赤眼禅师曾隐此。咸丰四年毁于兵，近寺各姓复捐建数橡以栖神。”这段文字准确地载录了白塔寺的建造者是唐代名僧赤眼禅师。赤眼禅师，又名常乐（智常），谥至直禅师，是马祖通一禅师的弟子。其“赤眼”之称出自异像：“目有重瞳，以药试之，目尽赤，因号赤眼禅师，亦曰拭眼禅师。”赤眼禅师在佛界之威望，首先是在庐山栖贤寺建立的，他是栖贤寺第一位正式住持僧。同治版《都昌县志》在卷十六“释”将“赤眼智常”录载：“府志云法名智常，南岳下三世，嗣马祖。刺史李渤问芥子如何纳得须弥？常曰：‘闻使君读书万卷，信乎？’渤曰：‘然。’常曰：‘是心如椰子大，万卷书了何处置之？’渤大悟。”这段话的故事翻译版是：李渤在任江州刺史期间，有一次问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳下那么大的一座须弥山呢?这些都是在骗人的吧?”智常禅师听到以后不禁笑起来，问道:“人称你李万卷涉猎书籍逾万，是不是有这回事?”“当然了!当然了!我岂止读书万卷?”李渤一副洋洋自得的样子。“那你读过的万卷书现在在哪里?”李渤抬手指着自己的脑袋说:“当然是都在这里了!”智常禅师疑惑地说道:“奇怪，我看你的头颅也只有一粒椰子那么大，那么，你又是如何将那万册书卷放进你那小小的脑袋里去的?难道说你也在骗人吗?”李渤听到之后，脑中轰然一声，心中顿悟。

正在重建的白塔寺
建造白塔寺的赤眼禅师与曾任江州刺史的白鹿先生李渤有禅境对话，李渤任江州刺史是元和末年之后的长庆元年（821），这样推断，白塔建造历史距今已历1200年了。“咸丰四年毁于兵”，指的是遭太平天国（民间称“长毛”）之兵燹。据主编过《都昌县多宝乡志》的夏国初先生记述，白塔寺抗战期间被日冠飞机烧毁，后复建。1960年底，白塔寺不成为宗教场所，仅作蒋公岭驿站。1985年，县政府拨款对白塔寺进行简单维修。2022年春，白塔寺重建工程启动，众多善男信女齐凑钟鼓和音，尤以福建籍商贾林自爱善捐为最著，多宝西高人氏仁贵先生等恪尽心智理兴建之务。

本文作者（右）在新屋黄登山村采访
（三）
由塔而寺，由寺而岭。白塔寺所处山岭曰蒋公岭，其名想必是得于“蒋公”。“蒋公”何许人也？待考。

新屋村怀恩泉旁的池塘
1952年出生的黄登山村民黄柏章讲述，说是清初一个蒋姓府官从星子坐夜渡至都昌，随从幼儿竟在凛冽的寒冬，翻越沙丘时冻馁而毙。府官痛惜之余感念上岭之难，便捐资铺设了岭南岭北之石阶，并供奉了白塔之“天灯”，方便夜羁之旅人，这岭便称“蒋公岭”。查康熙版《都昌县志》卷之一“封域”，众岭所列中，无“治西”蒋公岭之记。同治版《都昌县志》卷之“山”，有“蒋公岭”条：“在界牌岭西（路通星邑有庵），岭东为水磨山，东南为触山，皆白沙，不生草木，西为鼋河洲。”几可推测“蒋公岭”得名于清中期。

黄登山老屋、新屋村村牌
由岭而渡，岭北之下便是千眼桥头樟树湾渡，当地人俗称西河渡，又因有“白塔寺”，渡名又称“神灵渡”，谐音亦唤“顺天渡”。渡在桥先，千眼桥是明朝多宝刘便垅村贡生刘达桂于1816年捐资所建，后南康知府窦国华亦捐资助建。关于刘达桂、窦国华捐资建桥以及刘达桂之子刘辉彩、贡生刘光炳捐田成立永济会管桥修桥之义举，蒋公岭庙（白塔寺）有勒石记之，今不存。（详见“传家训扬新风之126——《刘达桂捐建千眼桥事考》”）千眼桥头神灵渡是都昌通往南康府治的重要津渡，古时渡人无数。毕竟是河山僻境之渡，周边没有了人烟的相衬，因此说不上繁华。有渡便应运而兴亭。黄登山村民黄国山记得幼时还见过西河渡口有立着的硕粗的麻石墩。西河风烈，亭顶非厉风可掀的片瓦，而是厚重的青石板，后废弃。黄登山人对蒋公岭、对西河渡有太多的乡愁式记忆。先前村民办年货，坐渡船到星子县城比坐班车到都昌县城方便多了。最早的渡船是由星子人经营的，4毛钱一张票。丰水期好行舟，就是到了冬季枯水季节，走千眼桥，尽头还是要坐短程的过“老江”的桥渡。现今与庐山市（原星子县）一河之隔的都昌多宝人去星子，不再过渡，而是经高速公路都昌西达鄱阳湖二桥车行，半小时便至。去都昌县城更方便了，新妙湖大桥的修建，让包括黄登山村民在内的多宝民众出行便捷，多宝名符其实属一方宝地。

神灵渡（樟树湾渡）周边山水
蒋公岭下黄登山村，不只得山川风物之光，更蕴育时光里的人文之光。比如老屋清代武士黄金彪、新屋刚强仗义之士黄芳海、黄胡南叔侄；比如新屋里一代堪舆风水先生黄恒山，生前将“易经”的民间运用挥洒到传奇的程度；比如中国书法家协会会员黄丰（派名孝诚），生前从彭泽县出发，泼墨扬名于中国书坛。在新时代，一个个黄登山村人，奋力攀登着人生的高山而心旷神怡……

来源：汪国山
九江都昌发布

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