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- 县城(都昌镇)
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 “下林渡”当然是桥渡之名，在今都昌苏山乡雷山村委会辖域。“鄱阳湖上都昌县”言渡，皆连着古彭蠡之港汊，在先前船舟为出行主要具载时，下林渡的繁盛自不必说。瓷都景德镇过都昌徐埠而至屏峰、而经鄱阳湖、而入长江、而达南京，徐埠至屏峰一段水路必经地便是下林渡。正因了斯渡是首发远方的要津，所以入了县志载录。清同治版《都昌县志》“卷之二·桥渡”载：“下林渡，在治北七十里，亦名夏天渡。”县志续载“北西”相邻的还有松口渡、潭子口渡、土目渡。“下林渡”又称“夏天渡”，想必除了谐音，喻指的还有夏天丰水季节的奋楫帆影。 村民在研读家训家规 如果当下去寻觅下林渡的遗址，会在“繁盛”的坐标里翻落下来——下林渡的一孔石拱桥相通的是小水面的枯港，类似水面大点的池塘。就是在仲冬这样的枯水季节，拱顶离水面也不到一米，如何地摆渡行船？现场的古朴之感还是扑面而来，令人生凭吊之意。据考，林渡桥由板桥改石桥，重修于清嘉庆十六年（1811）。除了砌桥的斑驳麻石，还有渡口三年前倒下的一棵虬枝剥落的柘树，下林渡村民说柘树有数百年树龄，当地人称之为“天灯树”，当年渡口经年不熄的油灯就是挂在这棵如今已塌倒下的树梢上。这灯的烁亮，折射出多少民间慈善的光芒；这灯在湖面上发散出的光，又成为多少觅渡人温暖的向往。下林渡头，有尊石狮，数百年来将渡内渡外多少人间事看了个够。传说渡头原是有8只同样的石狮，狮子复了真身在谢家湖洲将滩涂上放养的牛饕餮一通，惹得牛主人找下林渡徐家人告状索陪，八头中的七头弑杀牛牯后吼啸着入了山林而不复归，只可怜剩下的一头被下林渡人严加约束，用铁索勒住，永驻原地，不行侵扰。下林渡的废弃，自然是“沧海桑田”一词的诠释。单说新中国成立后，1965年修筑了谢家湖坝（与谢姓村庄相傍而得名），后又在离渡口300米处许修筑了通村公路，下林渡便与“浩淼”告别了，节节退浪，遂成了静水流深下的一方寂然古迹。 下林渡碑叙石碑 繁盛四村落 下林渡随水而远逝，而下林渡村在岁月的烟波里，历经数百个春去夏来、秋至冬归，变得繁盛无比。 下林渡是徐姓村庄，承袭“东海世家”，村名之得来显然是傍了下林渡而肇村。说下林渡村，当地有“老四村”之说，即下林渡徐村、新屋里徐村、振斋湾徐村、鸡枫树徐村，四村落皆属现苏山乡雷山村委会所辖，我们且来溯其族缘。 祖祠兼村民文化活动中心内天井 都昌徐姓祖先是南宋期间从饶州的凰岗（今属鄱阳县）迁入。徐应午（1186-1235）常游学于都昌，于南宋理宗宝祐年间由凰岗迁都昌秃山（今蔡岭镇田民水内）卜宅居之。其子徐学宾（1234-1267）于南宋景定三年（1261）钦授河南通判，三年后淡泊明志、退出官场移居双港画林（今徐埠镇子云村所辖）。徐学宾生三子，幼子徐岳卿（1255-？）之孙徐国用（1307-1396）于元正至年间由双港迁吕岭（今属蔡岭镇吕岭村所辖）。徐国用之孙徐子祥（1359-1433）于明洪武年间由吕岭迁徐埠枣树下。子祥公生数子，在都昌发脉繁衍的有熙让、熙和、熙通、熙昇四兄弟。长兄徐熙让（1394-）成为现苏山乡彭埠桥徐村之始祖，今苏山、徐埠不少徐姓村庄是熙让公后裔。徐子祥幼子徐熙昇（1403-1477）于明景泰年间由枣树下迁三十八都下林渡。熙昇公三子徐玉聘（1431-？）读书循礼，广施善举，在高家山西麓居住，人因徐玉聘学养深厚，设馆课徒，其所被称“学堂岭”。其三子徐庭济（1485-？）由学堂岭分居兰谷，形成如今的新屋里徐村。徐庭济四世孙徐振斋（1571-1656）明万历年间由新屋村分居八里港谢家湖东岸，后人以其名“振斋”冠于村名。徐玉聘幼子徐庭声（1488-？）于明嘉靖年间由学堂岭迁鸡枫树下，成为鸡枫树徐村始祖。鸡枫树是一种名贵的槭树科，枫叶特别红，木质古时多用制极品木梳。徐熙昇在都昌的后裔，除了下林渡老四村外，还有其长子徐玉联（1430-？，名耀）发脉多宝乡徐耀村（傍都昌西高速公路口）、多宝乡竹林舍徐村和次子徐玉辉（1428-？）发脉的蔡岭牌垅口徐村，这三个徐姓村庄的寻根地皆是苏山下林渡。 曹国舅与何仙姑象牙雕 下林渡有“老四村”之说，也有“新四村”之分。以“老四村”的下林渡徐村为主体，1998年那场百年未遇的洪灾过去，党和政府实施移民建镇，下林渡徐村生产队年代的5、6、7、8四个生产小队分迁四处，看似四个村落，说到底还是老下林渡徐村。“新农村新农民金山银山聚宝山山山富有”“讲科学用技术农业林业运输业业业兴隆”，这幅立于“下林渡新村”的不锈钢架入村对联，就是由中国作家协会会员，曾任都昌县民宗办主任、县信访局局长，县卫健委党委书记的徐贵水（观潮）为故园所撰。徐观潮著有《信访救济手记》《名将陶侃》《同根兄弟》《失落的文明》《烈焰瓷都》《中国健康档案》等著作。从鄱阳湖中下林渡走出的都昌本土作家徐观潮如此深情表白：“我一日不见鄱阳湖，就想她，天天见她还是在想她，就是想在她的喜怒哀乐里浸泡我孤独的灵魂。”“鄱阳湖的魂魄化身在红尘之中，一湖清水、一条溪流、一朵浪花、一个漩涡、一片烟霞、一道彩虹、一叶扁舟、一曲棹歌、一缕忠魂、一首小诗、一声长叹，皆是千娇百媚。”家乡下林渡的灵性，流淌在徐观潮的每一行文字里…… 古葫芦铜铃 神奇三敕赐 在下林渡，流传着徐振斋捐粮赈灾而得皇帝敕三件神奇宝物的故事。 明万历年间的徐振斋是“振”字辈，说他富甲一方，在雷山（古有雷姓村庄迁此而得名）一带有“千谷洲”“万谷畈”。徐家与邻村万家对了一门儿女亲，万家靠做丝绸生意发家，为显富裕，嫁女时从家门口铺设绸缎至万、徐地域交界处，各色主宾行于红绸皆不走泥土途。徐振斋家斗富的方式是，从徐、万交址处至徐家，一直铺了数里的金灿灿的稻谷于途，宾主亦皆不涉泥壤。 下林渡现貌 阡陌间的露富脱不了泥土味，而下林渡人徐振斋还真在繁华的南京做了回“赈灾公”，被露富了一次。这样类似的故事版本在都昌民间其他姓氏祖先身上，也屡讲不鲜。说的是徐振斋从下林渡扬帆启航，放了18艘粮船到南京粜米。为宣示粮到放秤，好售得快些，徐振斋让船上壮实伙计放铳三响，声震古都。有江湖里的良友闻冲天铳声探出头来，相告徐振斋此震惹祸了。在码头放铳那只有皇家的官船才可发声，衙内仕宦会闻声而来码头迎接御舟的。徐振斋惊悚甫定，问有何计可脱身，要是等百官前来，辨是假冒之铳声，不捉拿船主才见怪呢。良友指点，干脆将错就错，在船头挂出“赈灾义粮”的横幅，以铳声壮义举而已。徐振斋当即点头道是，咬破中指，在一方白巾上血书四字“赈灾义粮”，迎风猎猎挂在桅杆上。待应天府的一应官员来到码头，但见“赈灾义粮”之帜下，徐振斋容光焕发，点头回揖。就这样，满满18船的稻菽尽入留都官仓。 渡桥头的古石狮 徐振斋赈灾的故事还有后续的演绎。说应天府府官将江右粮商徐振斋捐粮赈灾义举禀告了皇上，皇上敕令赐予徐振斋三件御物，以示褒扬。一是“水火敕”，亦称“珍珠烈火旗”；二是八片象牙菩萨雕版，分刻八仙图；三是一对黄花梨质的龙凤蜡烛台。这三套赐物还真不是“传说”，而是实有其物，下林渡的老一辈村民能讲出神奇“三宝”的各自下落。那敕旗有神性，比如村上有女人生孩难产，取此旗在宅院迎风招摇，祈福避邪，婴儿多会顺利降临于世。此旗后来藏于一村民家谷仓，民国年间的一场火灾，将旗付之一炬，归于“烈火”。八片象牙菩萨雕版现存两块，从有点破损的刻像还能判断出是八仙中的何仙姑和曹国舅像图。另六块在清末被纳家中保管的村民卖到南康府去了，下林渡人为惩罚数典忘祖、贪图钱财者，让窃卖人请全村人吃了一餐通村不烧炊烟的大宴。至今能看到的象牙版的缺损模糊处，是经年累月里被患头疼肚痛者，刮了粉末，和水喝下去治愈顽疾。至于那一对龙凤烛台，村中不少老人亲眼见过，有一米余高，10公分径粗，1968年前后上交给了苏山公社，不知去向。 下林渡新村入村口 下林渡先人赈灾的故事，也有资料记载。故事主人公不是徐振斋，而是他的天祖（六世祖）徐玉聘。读圣贤书、沐儒家风的徐玉聘（一说是明正统年间的徐征）于景泰六年（1455）出粟1300石，用于赈灾，明代宗特敕奖为义民冠带。在康熙版《南康府志》里，关于都昌县明代义赈名单里有“徐希通”，清同治版《都昌县志》认定即“徐熙通”，此乃徐振斋之七世伯祖。 下林渡先人赈灾善举，彰显的是一种乐善好施的传统美德，这种美德在一代代下林渡人中得到赓续。在下林渡村，村民动情地讲述台湾老兵徐观达情系桑梓，行善植义的故事。徐观达1949年随溃败的蒋介石国民党政权去了台湾，1991年回故土探亲，见下林渡祖祠兼村民文化活动中心破旧，主动捐出3万元用于修建。直到2004年老下林渡徐村祖祠花了10余万元进行了改建，这其中就有徐观达来自台湾地区的一份奉献。1998年鄱阳湖遭遇大洪水，徐观达当年给下林渡徐村600余人，每人分放20元，用于扶助购米。2015年徐观达的夫人抱着丈夫的骨灰魂归故里，将丈夫安葬于下林渡祖坟山之际，下林渡全村每家每户燃放爆竹，对行善之人送上一程。 当下的下林渡徐村，在乡村振兴的大业里，文明乡风拂面而来。 尚武七尊婆 下林渡村得水之灵气，可通湖达江。下林渡周边也有山，村秀于林，东望有兰若山，连着大巴头山；西望是道观尖，山下有雷山庙，供奉陶仙，与庐山“两看相不厌”；南望是高家山，连绵着元辰山。下林渡村傍水，有“渡”的故事；倚“山”，有“林”的故事。 鸡枫树原村址 说元末朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，八里港谢家这方谢家湖水域搏杀得血流成河。某次战役，得胜凯旋的朱元璋来到苏山下林渡，在鸡枫树山峦，见瑞气蒸腾，实乃龙虎宝地。朱元璋请来雷山当地的地仙指点江山，地仙不知面前的人是怀了坐天下雄心的朱元璋，便坦言斯地其型似龙椅，必有帝王降生。朱元璋听罢，暗笑：“我就快成帝王，一山哪能容二虎？”五年之后，在南京登基为洪武帝的明开国皇帝朱元璋，仍记得下林渡要出帝王争天下一说，便下旨将当年他站立的地方命名为“笊箕凹”，笊箕仍乡间老汉拾猪粪狗屎的竹筐；岭对面的山脊诏名曰“叫花子颈” 。一个讨饭的叫花子，肩扛笊箕拾粪，算是卑微到尘埃里去了，如何能辉煌得起来争夺皇位？朱元璋还令人在龙椅型底座盖上一枚皇印，将阳气彻底压制下去。说来也怪，现今下林渡除沿袭了笊箕凹、叫花子颈地名外，相传的“皇印”之处，八仙桌大的地方硬是独独寸草不生。 陶仙寺（又称雷山寺） 下林渡关于朱元璋赐地名的传说，多半是后人的附会。山高皇帝远，近地有凡人，倒是关于七尊婆在山间呈武的故事，下林渡上了年岁的村民讲得有板有眼。故事的帷幕在清朝咸丰年间拉开，下林渡有七兄弟大户人家，最小的弟弟的媳妇是左蠡仙井畈万家人。前面的六妯娌有点抱团欺凌万氏，大概是排行最末，娘家又势单之故。万氏有武艺护身，所以平日里六婆娘也只能做些挤眉弄眼的兑事。比如寒冬徐家生炉烤火，七个儿媳妇要轮流早起打扫庭院，六妯娌俩人一结对，三次值守轻松地抬着笨重的铁火盆挪腾空间打扫，只难为了万氏逢单没有了共值相帮。万氏的膂力派上了用场，每每独自值扫，她一手单嵌托着妇人一般举不起的硕重炭盆，一手持帚灵巧地打扫厅堂，让六妯看傻了眼。万氏的丈夫性格暴躁，又听了哥嫂的几份唆使，便对妻子万氏常施以暴手，打得无理无由、有血有泪。万氏在田间劳作，丈夫老七稍不顺眼，便铁齿耙扫过来，万氏总能反手抓住，将铁齿耙夺下，也不去反击老七，只掷在垅上，让老七心生一点愧意。万氏有时在宅屋下堂前操持家务，老七从二楼木板间砸过来杌椅，偷袭万氏，可每每万氏总能瞬间接住飞来的砸物，将杌椅摆正在厢房古皮下，掸抹灰尘，接续收拾家什，老七再次低下了羞愧的头。 本文作者（左一）在村中采访 真正让万氏巾帼武功响誉乡间的，是一次为“轻佻柴郎点穴”的儆戒。万氏某天去苏山、左蠡交界的十里陶家冲砍柴，半下午万氏不输男子，挑着一百五、六十斤重的柴棍下得山来，家中灶间弄炊的柴火又有了几日的备用。万氏着红襟褂晃悠着膀子，红朴朴的脸，朝气逼人。但见邻村的10个后生，亦晃悠悠地担着柴薪走在前面。见紧跟上来一貌美红衣女子，走在最前面的轻薄后生，不但不斜着闪在一旁让路，反而将柴担横在路途中央拦道，紧随其后的九个后生齐崭崭地横着歇了担，不到断黑不启步的架式，言语间还对万氏多有调戏。万氏将自己肩上的柴担放置路塍一宽处，也不求情和搭理，只见她只身腾跃过十担柴的杪部，蜻蜓点水似的飞掠，轻巧地在最前面的后生身边落地。万氏在这一横肉后生肩上拍了一下，逼视着这生歹为首人，告诉他自己娘家仙井畈万家与婆家下林渡徐家的父辈姓名，让身体有不适时可找她。万氏自家柴担先放在原地，尔后飘然而去。 徐秋阳在下林渡古桥 这10个爷们对万氏的飞掠之功，目瞪口呆。为首的后生启担回家，只半里路的功夫，这轻佻惹事的后生竟口吐鲜血，气闷胸塞，痛苦难忍。同伴想起刚才红衣万氏的击掌与留言，猛悟到是被武林中人点穴了。解穴还需点穴人，有敏捷后生赶忙放下柴担，循下林渡找到了徐家的儿媳，哀求着将万氏请回。万氏折回，直视横肉后生：“天下路天下人走，何必生魔刁难人？这回长记性了吧。”言罢，在击掌处复一击，将穴络解了。为首的后生血止气缓，醒悟过来的第一件事，便是将万氏的柴担挑送到下林渡的徐家门口。 万氏被她的后裔尊称为“七尊婆”。相传七尊婆的武功是从小在娘家，由家中所延请的武师教其兄弟习武时，她由旁察得武师要诀，承传了几式绝招。下林渡这一支族习武成风，有徐春早是清代的武举人，替官家在乐平县剿匪有功，后得升迁途中湖中遇狂风，舟覆人亡，早早绝仕。其数子承五品、六品军功。有徐际鸿是七尊婆嫡孙，元宵舞起狮子来，八层八仙桌分层两张一叠，让苏山鹤舍一带只会一张桌功夫的打狮人，对下林渡的板龙高看一眼。 祖祠兼村民文化活动中心 “高朋挚友聚雷山，村史寻幽谈笑间。东海源长留胜迹，南洲崛起换新颜。下林渡口盼狮舞，徐拱桥头扬橹帆。最念‘六仙’何处去？ 传承文化决非闲。”这是下林渡1949年出生的村民徐秋阳的一首咏诗《雷山下林渡村史初探》。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。知名作家徐观潮在重拾鄱阳湖“失落的文明”，只读了高小的村中老农徐秋阳在笑谈中寻觅村史。无论出生于何年代，也无论文化素养如何，下林渡于她的子民，渡人渡心渡自己……来源：汪国山九江都昌发布
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