传家训扬新风之235丨大港镇穆姓人家：根在河南|民间文化

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2021-08-29

《新华字典》对“穆”的释义有二，一是温和，二是恭敬。“穆”作为姓氏，其授姓之含义就是褒扬品德的。据《元和姓纂》记载，春秋时宋宣公之弟名和，承兄位9年，死前遗诏传位给宣公之子与夷，而让自己的儿子离开宋国到郑国居住。为褒奖其肃穆、淳和之品德，死后谥号为“穆”，史称“宋穆公”，其支庶子孙承为穆氏。也有以先祖的名字为姓氏者，称和氏，穆氏、和氏同宗同源即源于此。

穆家民居
　　穆姓望出汝南郡，承袭“汝南世家”，又望出河南郡，皆在现今的河南省辖境。都昌穆姓人家现多在大港镇大田村委会居住。因户籍规模太小，没有形成独立的村庄。都昌穆姓根在河南省光山县白雀园穆家湾，他们落藉江西都昌县大港，一是逃荒逃难而至，二是投靠亲友而来。穆姓世派有“一应宗支继，肇世永居家，正大光明显，富贵国宝华”，都昌穆姓人家尊穆一朋为一世祖，按其八世孙“永”字辈四人在都昌的繁衍来叙，继世脉络一清二楚，徙迁故事也有人性的温度。
　　1953年出生的穆欣是大港中小的一名退休教师，他能讲起他曾祖父穆永林清末从河南光山县白雀园镇大小穆家湾迁移到现在的大港镇大田村委会周璞村，与周、曹、何、陈、余、花诸姓和谐相居一村的故事。穆永林与妻子杨氏带着儿子老二、老三（长子夭殁，幼子穆居稳留老家未随行），背井离乡离开祖辈生存之地白雀园，为的是讨生计，因天灾人祸，在故园已是难以再生存下去了。途穷命蹇之时，穆永林在半途将三儿子卖了，一是为亲生骨肉留条人间生路，二是换了少许银两作继续逃亡的盘缠。在风餐露宿间，穆永林夫妇含悲忍泪带着身边二儿子穆居敬又踏上了乞讨之路。某一日，过了湖北武汉，途径吴镇，见一户人家门口铳炮掀天，吹箫击鼓的，一片喜庆热闹，这样办喜事弄喜宴的场面自然是穆永林乞讨的最佳去处。于是，他率一家趋前，但见庭院里操持的账房先生急得团团转，原来请了研墨挥毫书写婚联的私塾先生一时病急来不了。倘若没有了婚联，这体面人家的婚礼岂不让世人看了笑话？“乞丐”穆永林闻知，镇定上前言道：“小事一桩，我来书联！”他铺展笔墨，在鲜红的联纸上，写下“红莲并蒂”“彩凤双飞”一类的婚联来，且字体飘逸，颇有王羲之之风貌。原来这穆永林早年是个读书人，只是后来家道败落，命运多舛。办喜事的主家村上正要延请私塾先生，见穆永林知书达礼，又出于对扶妇携刍者的同情，于是便让穆永林留在村上，当起了教书先生，聊以不受颠簸之苦，有碗安稳饭吃。一年后，穆永林积了几吊银钱，带着妻儿，又开始了江右之行的徙迹。穆家最后落藉于都昌大港大田畈东山，这里属山区，人少地多，避乱亦易，是跋涉之后相对满意的栖息地。

穆家国（左）、穆欣在研读家训家规
　　穆永林定居大港大田，晚年做道士，体弱出行不支，总是土车推着接送，当然也有更体面时轿接轿送。当中原大地的民间道教文化，揉合了赣鄱风情，该会有怎样的一番民俗的演绎呢？穆永林1944年病故，葬穆家在当地大田购置的一方山林筲箕洼。穆永林之子穆居教生子穆家庆、穆家康。穆家庆曾在高级社时期任过当地的社长，是一名老党员。穆欣为穆家康之子。穆永林次子穆居稳在父亲落藉都昌之后，也举家迁往大港，其后裔现多在九江等地生活。
　　1950年出生的穆家国辈份上要比穆欣长一辈，他这一支是祖父穆永禄（1874—1938）和叔祖父穆永宽在清末民初迁入都昌。穆永禄兄弟与穆永林同居河南光山县小穆家湾，也是逃难而外徙。穆永禄带着妻子朱氏、女儿穆彩娥、儿子穆居荣流落都昌后，居无定所地帮人打长工谋生，在湖口沈祯里、都昌徐埠等地都留下过这一家讨生活的足迹。女儿穆彩娥成人后嫁鄱阳县，儿子穆居荣的命运就有些凄凉，生活困窘时借了稻粱和一些外债，后来替人顶壮丁，将自己“卖”了，抵壮丁而得八担谷的身价还了外债，只身入了国民党军营后杳无音讯，下落不明，大半是成了炮灰。穆家国的父亲穆居华1924年出生于大港东山，5岁丧母，8岁丧父，是在姑母穆彩娥家长大的。穆永禄的亲弟穆永宽迁居徐埠袁坑村落户，繁衍生息。

都昌穆氏“墨谱”
　　自河南迁入都昌大港的另一支穆姓人家祖辈是穆永丰（1859-1909）。他与穆永林是同族的兄弟辈，在老家白雀园所居村上也相邻。光绪年间为逃避一场缠身的诉讼而外迁，先在安徽省滁县居六年，后有投靠穆永林之意便徙迁都昌大港大田东山落户。穆永禄与刘氏生四子，为穆居安、穆居宝、穆居祥、穆居万。
　　都昌穆姓人家总计不到200人，现散居在大港大田村委会周璞、排上、少庄、岗上和徐埠镇袁坑等村落。1990年代初穆家庆、穆家传、穆家祥曾去河南省光山县白雀园大小穆家湾寻根问祖。1994年，为溯源追本，承先启后，都昌穆姓请人手抄简修《穆氏家谱》，称之“墨谱”。但愿此篇略存都昌穆姓人家族脉故事的《根在河南》，能成为都昌穆氏后人的一份“根目录”。
图文：汪国山
九江都昌发布

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