[ 咸济向佛 ]《命运的重建》之“宏观生命” [复制链接]

                                                                                                                           咸 济

    1，宏观生命

   一直为生命的灵性寻找来路，与出路……


    2012年得遇佛法，开始学佛，从水月寺，到皇赐庙，经藏里潜心近十年光景。


   十年里，多因闻思不甚得法，对佛的开示，常常陷入矛盾、混乱中，进出不得。好在追根溯源成了思维惯性，量变渐趋质变。现在，大致可以在佛的宏观中，理解万千佛法，且可以较自在进出。


   所谓宏观，即为事物整体性；于整体性中，方可观得事物真相。总喜欢这样一个例比：一只蚂蚁，来到山上的小溪边，树蔸下，它说在山上，见到了山。实则，蚂蚁在山上，又没在山上；见到了山，又没见到山。真正的山上，天宇之下，山的雄浑，山的厚重，其气势，其走向，蚂蚁一概未知。


   这就好比我们，总是困于自己的视觉，知识，习惯，把片面当成真实；总是陷入人设的概念对立，好坏，是非，善恶，把边见当成了真相。


   故而佛引导我们，不困于眼耳鼻舌身意的感觉，而是依凭心的觉悟，德性的修行，来投入生命，扩展生命与振拔生命，而证得世间法的微观因果，和出世间法的宏观无量。


   难怪爱因斯坦言：佛是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条主义及主从观念，基于物质和精神的经验而浑为一体。


   学佛让我渐渐觉到，人的灵性本来就和宇宙浩瀚一体，我不应执于狭窄的“我”观世界，不应限于有形的相看生命；要借虚空的无量，借佛的恢宏，观照人我，才可观得生命的一些真实。


                                                                                   下节预示：《命运的重建之二·佛说缘起》

回复消息：

      个人认为，读经以明辩“世俗谛”与“胜义谛”为下手处；修行以世间法通向出世间法为方向。如此读经也好，人间行走也好，就可相互观照；读经才可开慧觉悟，人间行走才可心向灵性的虚空。

   否则或执于世相，或执于经法，皆是偏见，无法达到圆融不二的自在境界。

   “无所住而生其心”，生菩提心，同时不住菩提心，方为佛道。咸济与君共勉。

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     回复消息：   佛的世间法，是对治法，是引导法，引导众生从现实至宏观；出世间法，无内外，无宏微，为究竟法。

   回复消息：佛法要度众生，就要随顺众生万千根基；佛法要度众生，就要随顺真实进入究竟法义。佛真的不容易。

回复消息：

      个人认为，读经以明辩“世俗谛”与“胜义谛”为下手处；修行以世间法通向出世间法为方向。如此读经也好，人间行走也好，就可相互观照；读经才可开慧觉悟，人间行走才可心向灵性的虚空。

   否则或执于世相，或执于经法，皆是偏见，无法达到圆融不二的自在境界。

   “无所住而生其心”，生菩提心，同时不住菩提心，方为佛道。咸济与君共勉。

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人往往在心境宁静时，顿悟思索已久的难解之谜，获得解决问题的正确途径；以正确方向、方法探索，才会获得对佛法的真知灼见。无论是搞文学创作，还是搞发明创造，人在心境宁静时往往更容易迸发灵感。

弓箭手:
人往往在心境宁静时，顿悟思索已久的难解之谜，获得解决问题的正确途径；以正确方向、方法探索，才会获得对佛法的真知灼见。无论是搞文学创作，还是搞发明创造，人在心境宁静时往往更容易迸发灵感。

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树蔸，偏见，振拔——和老友商榷字词。