传家训扬新风之187丨鸣山乡九山杨姓：知根源余里（下）|民间文化

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我的老家: 县城(都昌镇)

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2020-12-24

【家训家规】勤俭者，是起家之本，传家之宝，立业之基，人传所当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。
乡名是一鸣惊人之“鸣山”，村名是九五至尊之“九山”，鄱阳湖上都昌县所辖的鸣山乡九山村委会，的确是在深的山里显出气度不凡。若山外人问路“九山杨家”，不是特指归哪一个自然村庄，九山村委会有十五、六个村庄皆杨姓，且有“都昌杨姓出九山”之说。杨姓发脉地名“源余里”，大概也道出了九山与都昌杨姓的渊源。沿老景湖公路折入鸣山丁峰村，尔后沿马九公路前行入得九山村。九山从地貌上说，便显现出左上、右下的两条长垅，分出大九山和小九山来。大九山得名的讲究是山里有九个包括杨、冯、段、石等姓在内的村庄其名含了“山”字，小九山得名的讲究是周边有九座山。让九山灵动飞扬的是什么？是连绵的山峰？抑或蜿蜒的港涧？其实生于斯长于斯的九山人，才真正是这方水土上的精灵。

港涧
（一）
在九山，有长者提出这样一个历史学命题：南宋抗金名将杨邦义是都昌九山人。我们且来考究一番。

杨邦义网络像
杨邦义是著名的抗金名臣，《宋史》有《杨邦义传》。通常能查阅到的公开资料的史事是：杨邦义（1085-1129），字晰稷（一说希稷），吉水县杨家庄（今江西吉安市吉水县黄桥乡云庄村）人。北宋政和五年（1115），选登进士第，先后任歙州婺源县尉、蕲州学教授、建康府溧阳县知县。建炎三年（1129）九月，任建康府通判。建炎三年十月，金兵入侵建康（今南京），建康岌岌可危。留守杜充等人投降金帅兀术，杨邦义迎难而上，奋勇抗敌，但终因寡不敌众，兵败被俘。金人劝其投降，杨邦义严词拒绝，并咬破手指，在衣服上书写“宁做赵氏鬼，不为他邦臣”。后遭金兀术剜其心脏，慷慨赴义，年仅四十四岁。杨邦义被追赠为朝奉大夫，谥忠襄。在如今的南京雨花台，亦有“杨忠襄剖心处”纪念碑。后人将杨邦义写成“杨邦乂”，“乂”字所缺一点，便喻指杨邦义为国捐躯而被剖心。明太祖朱元璋曾有诗褒其忠：天地正气，古今一人。生而抗节，死不易心。杨邦义与同邑的欧阳修、胡铨、周必大一起被后世誉为“庐陵四忠”。

书学冲遗址
都昌九山杨姓奉北宋杨允庄（1094-1157）为始祖，杨允庄靖康元年（1126）避金兵之乱，由弋阳金盘岭徙居都昌九山源余里，按杨姓授姓始祖一世祖伯侨而序，杨允庄为第五十五世。查九山长者保存的《杨氏宗谱》，第五十六世长房为杨则敏，第五十七长房为杨德兴，杨邦义为第五十八世。《杨氏宗谱》对杨邦义事迹记载有如下文字：“后入吉水籍，迁通判，与王克守浙江。金兀术兵攻乌江，官属俱降，义以血书衣襟曰：‘宁做赵氏鬼，不为他邦臣’。兀术使人诱以官，终不屈，大骂而死。”显然，此所记载的杨邦义便是历史上的抗金名臣杨邦义，但细辨下来，对杨邦义入谱为都昌九山人，终是有不少的谜团。

暗山
一是杨邦义作为跻身《宋史》的历史人物，其爱国精神彪炳史册，位列古江西吉安的“庐陵四忠”之一，鲜见有史学家对其出生地的质疑。二是南宋抗金名将刘锜、南宋爱国丞相江万里皆为都昌人，关于这些都昌当地的宋季历史名人研究热潮涌动，鲜见有文化研究者提出研究都昌抗金名臣杨邦义。三是都昌《杨氏宗谱》数届谱序对杨邦义这一光照千秋、忠君爱国的正面人物的事迹鲜有叙及。四是都昌杨氏宗谱里没有杨邦义生殁年份的记载，但记其父杨德兴生于宋宣和乙巳年，是年为公元1154年，历史上的杨邦义，公论生于1085年，慷慨就义于建炎三年（1129年），显然在生活年代上，都昌《杨氏宗谱》所记杨邦义与抗金名臣杨邦义不相配契。五是民族英雄文天祥南宋末年抗元被俘，出于对杨邦义的敬佩，在被押往元大都的途中经过金陵（今南京），写下的《怀忠襄》诗中咏怀：“褒忠侈遗庙，夫子我先达。”同一朝代的文天祥称同为吉州庐陵人的杨邦义为“先达”，说明在南宋末年就得以认同。六是九山《杨氏宗谱》记载，杨邦义生五子，分别名时亨、时庄、时贞、时祥、时道，对五子的具体情况载录文字很略，连生殁年代都未注明，大多以“后未详”概述。谱言杨邦义长子时亨娶冯氏。而庐陵杨氏世系言杨邦义是庐陵杨姓始祖杨辂之九世孙，生五子曰振文、郁文、昭文、蔚文、月卿（早夭）。比如载杨邦义长子杨振文赠中奉大夫。绍兴三十一年（1161）知洪州奉新县，因父茔在建康，岁时祭扫，念去墓道之远，遂造别业于鸿山（今江苏无锡）下，以为中道憩息之所。杨振文娶吴氏，被奉为无锡鸿山杨氏始祖。庐陵世系对杨邦义后裔载录言之有物，更易令人信服。

古樟
    抗金名臣杨邦义与都昌九山杨姓的渊源到底如何，留待历史学家和谱牒研究者去考证。

            （二）
    不管800余年前以心许国、大义凛然的杨邦义是不是都昌九山人，九山这方热土依然钟灵毓秀、人杰地灵。一代代的九山人，他们以山里人的纯朴与聪颖，以岁月里的静好与平凡，让九山变得灵动起来。

入村干道
九山的世界里不乏文韬武略之人。九山杨姓的先祖杨达甫、杨德甫和杨怀甫，据宗谱记载皆为进士之身。社前村对面有书学冲遗址，亦是源余里之一方故里，封建时代里的众多学子，从学舍走出，步入功名场。民国年间的乡绅杨先甲饱读经书，以德传世，调和乡间讼事尤见公心与辩力。名医杨梅林精诚医道造福乡民，其医书至今惠泽九山行医传人。九山人有武功者辈出，说清朝有官府衙卒借进山剿匪扰民，与盐田山岭相倚的车茨树杨村一大力士，手上托举着一圆型石磨，用作茶盘，上置一碗茶，让嚣张剿匪的官家且慢啜细品一番。这架式将官家吓得连连摆手退去。说清末社前杨村一个叫杨传森的武士，早先是在乡间管理着九山延至狮山的册书，这“册”有粮册和宅册，官职不显却算掌了实利。他武功了得，跑马射箭有百步穿杨之功，九山有座桥叫百步桥，即是因其而得名。令人痛惜的是，杨传森在要官升三级的这一年病逝了，其年才是四十多岁的汉子。说梨树下民国年间的武师杨达权对村上耕作发犟的水牯，手拽其尾，牛威顷失。

村民文化活动广场
山里人心灵手巧，多能工巧匠，九山杨姓人家名声传得最响的是雕匠。桁梁窗格上的雕龙锈虎、木质饰物上的雕栏玉砌、高堂宇殿里的雕文织彩、整体琢磨中的雕风镂月，皆神采飞扬、栩栩如生。皇清修缮京城故宫，九山的雕匠大显身手，据说故宫雕梁画栋里还能找到“鸣山九山”的款刻。如今都昌、鄱阳不少雕刻工艺人就师出九山杨姓。瓷都景德镇上世纪六、七十年代在小岗咀成立艺术瓷木模特艺公司，来自九山的杨家发是叫得响骨干，称誉瓷都。周边的佛殿庙堂，也是九山杨家人禅世雕龙、雕楹碧槛，一展技艺之处。九山的建工队在古建行业曾风行一时，雕镂藻绘成其绝活。梨树下的杨达圣打置风车的手艺高超绝伦，不只扇谷，还可扇茶叶，婺源、浮梁乃至安徽许多地方都请他上门打风车。九山杨家曾经的舞狮队走乡串族，煞是风光。那叠起来的五、六层的八仙桌，在舞狮人无比的脚力踢腾下，一层层的掀翻下来，赢得一片片喝彩。行走九山，更有自酿的美酒、自烫的豆折、自产的雷竹，成为山里人热情待客的美味。

雕匠作品

雷竹产业基地
“历史的车轮滚滚向前，无论如何变，我的九山，这是我的根。我无论走到哪，都是扯不断的脐带和血脉相连。留一些珍贵的记忆，存放在我生命的河床里奔流不息。我的九山，这里埋葬着父母的骨骸，有一天我同样魂归这里，青山作伴，绿水相依。所以我倾尽一生为您诠释，为您牵挂而骄傲。那是一世的依恋，但我依然觉得愧对心中执念不忘的小山村。”这是在外务工的九山本土作家杨求贵对家乡发出的深情呼唤。杨求贵的精美散文《大九山往事》《新屋，新屋》《暗山》《我的九山》等，抒发了一个九山之子对家乡深沉的爱。一生痴绝处，有梦是九山。一代代都昌九山杨姓人家知根源余里，纵意山外天，乡愁在生命的河床里奔流不息……