华林胡氏八世祖胡直孺传家录：仁乃有恩，义乃有济。夫然从修色养之孝，助以甘旨。立身扬名，以显父母，则子道足矣。施之政，有弗理者，吾未之信焉。诗书文章，仕宦忠义，此自传家，不当懈且怠也。
土目胡氏
“土目”作为地名，在
都昌县
苏山乡，现有土目村委会。“土目”其名有底蕴，在宋代就已定型。清康熙版《南康府志》“封域志·山川”卷对“土目”如此诠释：“土目山，在县西北八十里，临大湖，巨浪冲击成孔如目，故名。”目之所及，是湖、是矶、也是乡。土目湖通常指如今的都昌左蠡、星子宫亭至湖口屏峰之间这一水域；土目矶即今马鞍山南面石咀，咀伸湖中有石礁屹立，又称“鹞石”。明崇祯十六年，南康府司理寥文英铸铁柱立于鹞石，作为过往船只的警示标志，亦成
鄱阳湖上的第一座航标。土目乡，原称白凤乡，主要包括现在的土目、马鞍、徐港等行政村。土目胡氏是当地的显姓，有胡氏十八村之繁盛。
疏理土目胡氏的发族脉络，不妨循着从远至近、自大到小的线轴来对胡氏姓氏文化作番探寻。
天下胡姓的受姓始祖，是3000余年前西周时期一个叫胡公满的人。胡氏得姓的渊源，上了太史公司马迁的《史记》。在《史记·陈杞世家》中记载：“陈胡公满者，虞帝舜之后裔也。昔舜为庶人时，尧妻之二女居于妫汭（妫水隈曲之处，在今山西永济南部），其后因氏为姓。舜崩传禹天下，而商均为封国。夏后之世，或失或续。因武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉舜祀，是为胡公。”胡姓源于妫姓，胡满公封于陈国，陈国后被楚灭后，胡公满的后代以谥号为姓，是为胡姓。
天下胡姓也有出自归姓、姬姓和外姓改姓的支脉。比如著名学者胡适就曾经说过：“我本不姓胡，绩溪胡姓很多是李唐的后代。”现存的安徽考川明经胡氏家谱都尊崇李昌翼为明经始祖，此间有历史故事。唐昭宗之子李昌翼在危难之中为胡三公拯救，其后裔改姓为胡。堂号“明经”，氤氲着书香。
江西胡氏有别于明经胡氏，承袭的是“华林世家”，尊唐中期的胡城为一世祖。胡城，生于唐僖宗乾符二年（875），32岁那年进士及第，官授国子监博士，迁侍御史。唐末战乱起，五代兴，城府很深的胡城辞官不仕，携五子归隐华林山麓。华林属豫章之西的新吴，今属奉新县。新吴的华林早在500年前就是胡城晋代祖先胡藩的徙居地，胡城算是归隐华林祖居地。胡藩传载《南史》，属胡满公的五十七世孙。胡藩字永胜，卒谥壮侯，人如其名，他立下藩地凭的是武功，晋安帝时官封太子左卫将军，参相国军事。因平伐有功，赐土豫章（今南昌）。胡城是胡藩的二十四世孙，进士及第的胡城的后代也是诗书传家、明晓经学。唐末宋初胡城创办的华林书院招贤选士，至北宋，五世胡仲尧光大华林书院，成为鼎峙江南的三大书院之一。时有真宗皇帝及朝臣、郡宰等七十二人题赞，名噪一时。胡城的八世孙胡直孺北宋年间擢进士第，靖康初知商丘、领东道总管，与张叔夜同朝齐名。南渡后历任吏部、刑部尚书，赠端明殿学士。宋高宗曾在白团扇上题写“文物多师古，朝廷半老儒”十字相赠，赐扇之后还升官加爵，改兵部兼权吏部，加封开国伯，食邑九百户，赐白米田租八百石，以养其家，可见对这个号称西山老人的器重。在胡氏宗谱卷首，往往会题铭“安定家声远，华林世泽长。”华林泽世之长，可溯之胡城的二十四世祖胡藩所
生活的东晋与刘宋朝。“安定”家声之远在何方呢？胡氏望出安定郡，在今宁夏固原一带。
都昌有胡姓村庄32个，皆为胡城后裔，分数支迁入都昌。首迁的是城公十世孙胡绍先，于南宋绍兴年间 （约1127—1130）由华林迁都昌南桥，形成如今的汪墩新桥村委会南桥山里胡村，分支阳峰胡家湾等村。土目胡氏落藉都昌时间稍晚些，胡城的十九世孙胡受一（1312—？）、胡受二（1318—？）与堂叔真八公，于元至正年间由星子长岭避难徙居都昌白凤乡，距今670余年。由奉新始迁长岭的是胡城的九世孙、胡直孺的第三子胡栝，避讳改泳，号桐源先生。胡栝在南宋末期任朝散郎知峡州军事，后追随朱熹讲学于白鹿洞书院，嘉定年间接朱子任书院堂长。位列洞中十四位显儒，从祀宗儒祠，并陪享南康府圣庙。在《白鹿洞书院志》中有存录胡泳的《枕溪桥志》等诗文。胡栝之后又传十世，是胡受一、胡受二。兄弟俩元末避难同迁都昌白凤乡土目。胡受一的后世居今春桥乡，立村白石。关于胡受二的发家，带出土目胡氏“世代不欺陶”的典故。其时，土目陶姓为大族，源溯东晋名将陶侃故里。有都昌文化学者考证，处当下苏山、
左里交界处的十里桃家冲就是陶侃曾孙陶渊明笔下的“桃花源”的原型。胡受二避难异乡，在大财主陶钦三家帮佣，就是通常名义上的打长工，后来的故事便有了中国古代戏曲里“天仙配”式的翻版。陶钦三很是喜欢长相英俊、品行笃诚的后生胡受二，将爱女许配给了胡受二。对于尚无立足之地的女婿，便相赠一方土地，资助年轻夫妇建成一栋房宅。斯地就在现今土目大湖（屋）圈祖堂的前方，胡氏后裔称老堂前，亦称麒麟堂，此是土目胡氏的发脉地。沧海桑田，苍云白狗，后来土目陶氏或是急败，或是外迁，至今土目已无一户陶姓人家，其田产多为胡氏承用下来。知恩图报的胡姓人家至今仍保存着许多崇陶敬陶的习俗，算是对祖婆陶氏的追思，对杆林陶家的感恩。浙江、福建等地的陶氏宗亲成批的到都昌土目来寻根问祖 。胡受二的妻子是陶氏，其父真四在小蟹长岭娶的也是陶氏，胡、陶在这个家族有割不断的亲缘。
在土目胡氏的老堂前照壁上，曾镶嵌着一块高一米、宽三米许的青石板，雕刻着精美的麒麟图案。族茂麟趾，宗固磐石。胡受二在老堂前生子胡福铭（1375—1457），这个号“妙隆”的福铭公品行上“牧己以谦，接人以和，崇信高贤，不吝施舍”，生子七女三。七子各取了马字旁名，曰：骐、骥、、驰、骏、驿、骢。土目胡氏肇发十八村皆可从七匹骏马中觅到驰骋。七兄弟中胡?、胡驰、胡驿、胡骢后裔不详，所以真正在苏山土目一带发脉的是胡骐、胡骥、胡骏三支族。
明万历年间，胡骏（1419—？）的六世孙胡益溪由祖居地分居八房祠堂之南，后人以祖名称村名，是为土目益溪舍胡村。胡氏宗谱将胡福铭的三个女儿分列排行第一、第三、第四，便有了“7+3”之“十子”的穆序。胡骏为胡福铭八子，行“全八”。
进士胡廷玉的前三代
土目胡氏益溪舍，簪缨累代呈彩霞。益溪舍胡村历史上最耀眼的人物当属清同治年间进士、官至二品的胡廷玉（1841-1895）。在叙写胡廷玉的生平前，且来对其前三代先人隐儒逸事作下铺陈。
胡廷玉的曾祖父叫胡肇泗，字鲁川，为清乾隆年间国学生。胡肇泗的祖父胡继麟，与弟继龙、继凤、继虎兄弟四人，起初家境贫寒，胡家发家是始于在景德镇从事陶瓷业。在瓷都辛苦打拼，挣下十万家财后，荣归故里，名誉乡间。胡肇泗的父亲胡传贵在生下胡肇泗后英年早逝。胡肇泗在寡母张氏含辛茹苦教哺下渐立家业，14岁时便显得比同龄人要老稳持重。到景德镇打理瓷业，特别是租赁给他人的店铺租金的收取，管得井井有条。他的为人“精警内敛，忧勤不懈”，也得到胡氏大家族从长辈到平辈兄弟的认可。胡肇泗如其父，亦是英年早逝，44岁时便撒手人寰。
胡肇泗娶妻江氏，是徽州歙县人氏。在其夫亡故后，江氏对婆婆张氏极尽孝道，她的行孝方式本身便能彰显端慧人品。张氏年老丧夫失子，甚感孤寂，江氏便总是讲些古书上看来的今古奇观、人神志异的故事，讲给婆婆听，以娱其暇，以博其乐。张氏生性严厉，为人可以说是有些乖戾，见到不合心意的游手好闲者，总是痛加训诫，连周边的乞讨者都非常地怕她。而慈善立世的江氏总会技巧性地缓和，让世人洞察到胡家人性的暖。她在侍服下婆婆的膳饮后，总会孝顺地递上烟斗，让婆婆在吞云吐雾中只顾自乐而忘却叱人。江氏便近前用身体遮蔽婆婆的视线，家中的仆妇亦趁机给门外的乞丐以食物，施舍者与被施舍者各自轻步潜声，免得惊动了张氏，惹来一通劈头盖脸的说教。大户人家的张氏也受感染，后来就是发觉了，也渐能谅解儿媳的助人苦心，并不予以责怪。族上有个婶子平日里在胡家干些零工活，每次婶子在村头石碓臼米，家贫的婶子总会悄悄地私藏些廩谷，拿
回家去。其实心细的江氏每次都发觉婶子的非份之取，但她缓步而退，装作若无其事的样子，更不会以此训斥不端。家中也有女佣实在看不下去，议江氏太过迁就这个婶子了，可江氏笑着说：“婶子家子女多，无所得食，她这样做实在是养家的无奈，又有哪个会以窃为乐事？我如果让她知道我察觉了她的行为，她肯定会自以不愧，我不忍心这样去做！”某一日，婶子正故技重施取谷入筐，江氏无意间劈面入室，婶子仓皇掩饰、躲避。江氏低声细语：“大婶勿惊，如令婆婆老人知道了，必会大发雷霆，你可不作声响地快快离去。”江氏竟能做出与婶子共同将入筐的私窃谷米背出胡家之举来。婶子既羞愧，又感动，在抹过一把眼泪后，从此再也不做窃物之事。江氏每每见到贫穷人家在冰天雪地里凛冽难耐，总会给予棉衣棉裤施舍，有时甚至是脱下自己的袄袍，御寒于冻者。第二年冬天来了，又是一个寒气袭人的时季，江氏的长子胡平甫见
母亲嗦嗦发抖状，掀开外面袍衣后，见母亲衣薄无衾，便安排家人速速添制，以暖母体。可没过几日，母亲身上又只剩下薄薄的衣裳，厚厚的棉袄不见附身。儿子惊?，江氏却一脸平静地笑着说：“吾儿不为不孝，只是做娘的视物过轻，只要见到有人寒不可禁，尤是年岁比母亲要大的老妪挨寒冻，为人母的于心何忍？娘便脱下棉袄馈予她人御寒，毕竟我们家还可就着旺旺的火炉，以炭取暖。”贤淑的江氏那份助人为乐、与人为善是从骨子里蕴育的，每每遇到困窘者，伤痛得流涕，随后尽力给予救助、体恤，屡为不鲜。对村上失了父母的孤儿，江氏以母爱之光去呵护，亲自为孩童洗澡、梳头，对无家可归者手牵至家，视若己出。仁者寿，江氏年至耄耋，无疾而终。乡邻如丧慈母，得其施救的乞丐更是哭拜不起。
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