[地方文化]传家训扬新风之144丨土塘镇大屋舒村：长山深处 [复制链接]

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        舒氏家训：义者事之宜也，凡事有一定不易之字，肃闺门辨内外，正名分严取舍，无非义之所当然。故君子有勇而无义为乱，小人不勇而无义为盗，义诚人之正路也。诚能法肃词严，见利思义，则问闰共归于不苟，而邪淫之风息矣。
       一

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        都昌舒姓的祖祠上都会赫然嵌上“京兆世家”，“京兆”二字很有些壮阔且辉煌的气韵。若溯其源，“京兆”者指的是西汉时的帝都长安（今陕西西安）。天下舒姓早期的发祥地在安徽庐江一带，其辖下的舒城便有众多的舒姓人家。汉武帝时有丹阳太守舒骏，其子裔不少迁入长安郊区，形成“京兆”郡望。更远的舒姓溯源是《左传》所载，周朝皋陶的后代被封于舒国（今安徽庐江县西），子孙以国为氏。舒国先前叫纾国，《舒氏宗谱》有序开篇言：尝思万物本乎天人，本乎祖。溯我姓氏由来，始于伏羲之叔子，封为纾地，改“纾”为“舒”。还有一部分舒姓由清朝舒穆鲁氏所改。著名作家老舍原名舒庆春，即是满族改姓“舒”。

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        据考，都昌舒姓的始祖是叔子的149世孙舒天禄（1086-？）于南宋建炎年间迁入，其迁徙图以“三山为记”。先是由江西进贤县麻山徙居到都昌周溪泗山，彼时尚无“都昌”之称，县名曰“枭阳”。都昌舒姓算是落籍这方水土上较早的族群了，以至都昌舒姓的老一辈人会诵出一句口诀“未立都昌县，先有田山舒”，说的是唐代武德年间设立都昌县之前，鸣山源头田家山和泗山舒姓就播迁至此方区域了。后来大自然的威猛而至“沉枭阳，浮都昌”，泗山舒姓人家生活环境恶劣得让人实在不舒服，便再循山而居，迁徙到现村址长山坳。有一说泗山舒家一度迁回故里进贤麻山，复迁都昌长山坳，绵延的长山坳又称舒家坳。舒家人逐山而居，心理上图的是封闭的山里的安定，长山坳便成了都昌舒姓人新的温暖怀抱。现今都昌县舒姓只有四个村庄，其繁衍的脉络是：舒天禄后裔在鄱阳湖区播迁，其留在都昌的八世孙舒英三（1323-1373）、舒英四、舒英五（1331-1377）卜居一村，形成现在的土塘镇长山村委会贤九舒村，现有村民400余人。贤九的得名，是舒英三的儿子名“贤九”。舒英五的儿子舒贤六明代洪武年间由长山坳分居大屋里，形成现在的土塘镇冯家坊村委会大屋舒村。现在村民660余人。舒英五的八世孙舒显禄（约生于1600年）于明崇祯年间由大屋村迁八都花得桥，形成如今的狮山乡八都村委会花得桥舒村，舒显禄之孙舒继柏（1668-1752）于清康熙末从花得桥村分居扶琴洲，形成如今的狮山乡珠岭村委会扶琴洲舒村，两村庄人口数都远不及长山坳舒家两村庄。

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        二

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        大屋舒村1949年出生的村民舒祖财能讲述关于“大屋”的早年记忆。

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        大屋村有三幢大屋。第一幢大屋门前有口塘，叫“土府塘”，或许此屋就叫土府。土府庭院也有小池，传说主人家来客人了，打开院栅栏，外塘里的鱼会欢跃到内池里，其后成为盘中餐。这样的情景，要是配了“故人具鸡黍，邀我至田家”的情缘，不知有多温馨。第二幢大屋的失于一场纵火。起因是一乞丐某一天晚上到大屋主人家讨饭，而民间的讲究是“叫花子千千万，不能讨夜饭”，讨夜饭对主人家的吉利是种冲撞，大屋主人未予施舍。叫花子在泄愤之余，深夜放了一把火将大屋烧了。第三幢老屋叫“楼府厅”，楼分楼上、楼下，指的不是一幢楼的上、下层，而是居东、西的两栋房宅。楼上楼下相距40余米，其间鳞次栉比，宅第间的来回不走湿路。楼府堂内有块古匾，住家的人都听说富实的木匾内夹层藏着金银财宝，但谁也不敢去动取，一是匾后做了窝的蜂会飞出蛰人，二亦是因了对祖先的敬畏。话说到了清咸丰年间太平军起，“长毛”闻得风声，起了非份的想法，竟将匾里的财宝掏取一空了。

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        大屋当是建于元明之际，现在当然是遗迹不存。舒祖财留存有记忆的是1960年代拆除大屋前的门楼。门楼最顶端插了风戟瓷瓶，两边八字排开的红石墩有七米见方、三米高，很是气派。现在能见到的是一对青石料的旗鼓石，昔日招摇的木旗杆自然也是不存，空遗插安旗杆的正中小圆洞。旗鼓石的上平面已被村民磨刀嚯嚯成了月牙有致。这对旗鼓石在村中落寞立定，见证了500余年前的多少的荣光。立在祖祠前的门楼、旗鼓石、系马桩，在封建时代是一种显赫身份的象征。大屋舒村人讲不出村上是否出过显达之人，有人把这份荣耀归结为一个叫舒芬的人。查阅舒芬相关资料，舒芬（1484-1527），是明代南昌进贤人，经学家。正德十二年（1517）状元，曾任翰林院修撰，著有《梓溪文钞》，敢于直谏，嘉靖年间有“忠孝状元”之誉，谥“文节”。进贤舒芬不是大屋舒村人，因其文名在都昌立门楼，此说不可信。倒是大屋村尚文的确不假，村中塘有名“砚池塘”，村前山有名“笔架山”。舒姓多名士，亦有例子可证。浙江金华人舒元舆登唐元和八年进士，迁刑部侍郎，其《牡丹赋》颇受称道，以致唐文宗一日绕栏微吟，为之泣下。“不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置/足下的土地”，这是当代著名诗人舒婷的名诗《致橡树》一诗的结句，对于大屋舒村人，深爱着“足下的土地”已然足够。

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        三

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        大屋舒村人始迁长山脚下时，在荒蛮年代所据山林和田地便有些任性阔大，有“东（上）齐狗颈岭，西（下）齐大门池”之说。村中有盐塘，说此塘有一钵状小浅洼，经年出咸盐水，取之不尽，用之不竭，保了全村人食用盐卤。但小潭之盐只有大屋舒村人专用，否则失灵。某一日，村中一慈母怜其外嫁的女儿家贫如洗，便舀了盐渍悄悄送给女儿家厨用，这就破了严规，第二天盐渍干涸，从此盐迹全无。

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        长山之巅有座历史悠久的云山庵，也有故事。庵边竟有二亩五分田，靠了两口水井，既可用于庵内人生活所需，也可供田之灌溉。说很早很早以前，孽龙带着他的母亲降至云山庵，孽龙要造良田百亩供人耕种，他让母亲在云山庵休憩，并嘱母亲待会推平沟壑造田时，如受不了山呼海啸般的震荡，就撞三下庵里的钟，为儿的便会停歇下来。孽龙施法顷刻电闪雷鸣、地动山摇。母亲果真惧怕，连敲庵钟，孽龙闻听立马停下了稍一摆动的尾巴，造田百亩搁置，只成二亩五分。关于云山庵二亩五分田来历，当然是附了神话传说，但这方水田的确是出奇地存在过。田产的收成土塘这边的大屋舒村、贤九舒村，中馆那边的薛家山、叶家，四个村庄按约定的股份分成，直至十八年前此田才荒弃稼穑而杂长着树丛。

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        大屋舒村最动听的故事当然是新时代奔小康的新故事。二十年前村民出入大山只有一条宽约60公分的羊肠小道，上坡下坎，十分不便。生产队年代交公粮也是靠肩挑车推的。村民建房运送材料，用独轮车雇人周转入山。那时村民的日子穷并闭塞着。要致富，先修路。1999年，大屋村拓宽了入村公路，并进行了降坡，而后硬化。近年来，村上在当地党委政府的支持下，开展新农村建设，打造秀美家园。大屋舒村的日子一天天变得舒坦起来……

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（九江都昌发布 文/图 汪国山）

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舒家有此景，功推舒传春

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都昌舒姓的始祖舒天禄（1086-？）于南宋建炎年间迁入，彼时尚无“都昌”之称，县名曰“枭阳”。（南宋时咱这不叫都昌？？？）


都昌舒姓算是落籍这方水土上较早的族群了，“未立都昌县，先有田山舒”，说的是唐代武德年间设立都昌县之前，鸣山源头田家山和泗山舒姓就播迁至此方区域了。（此句与“都昌舒姓的始祖舒天禄（1086-？）于南宋建炎年间迁入”矛盾）

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