[小说]墈头 [复制链接]

                                                                                                 （一）
    随着村头老厅最后一牒屋柱的轰然倒下，没两天高满生的新屋地基也开挖了。
    拆老厅时，有不少老人唉声叹气得像群驴，却也只能围着断壁残檐打转。老厅虽已沧桑出败像，但为前五代祖先所建，雕龙画凤，翘角飞檐，历经百余年风雨，已成村里近千人的心属神邸。可眼下正值破四旧、立新风，大队书记高满生又更是了得，他说要拆，谁敢阻拦？
    因为村大，又紧挨鄱阳湖，两百多栋长蛇阵似的房子盘在高高的湖墈上，加之姓高，故称高墈村，独立在泗水乡成为了一个大队。想必高家的祖先懂风水，将老厅建在村头的最高处，座北朝南，衔云纳瑞，临水接祥，势如銮殿，五四年那么大的洪水都没被淹，繁衍着世代后裔，庇佑出不少官第，被不知哪位后人称为了墈头，意为村里的首尊，心中的膜拜。这样的宝地谁不想得？纵观高家历史，无疑会天助兴旺福泽发达，那高满生借风拆掉老厅，显然是醉翁之意不在酒了。
    当然，说高满生利用职权拆掉老厅，好自己能占用风水宝地也似乎不妥，虽然司马昭之心路人皆知，却是经过了群众大会的。那晚高满生先是激昂地讲了一通要响应最高指示，大力破四旧、立新风的大道理，接着说村里的老厅便是封建迷信遗毒，必须铲除，最后问大家，老厅拆后，谁敢上面建房子？敢的话就批给谁。到会的群众面面相觑，像是都没有想到要拆老厅。终于那两个“敢”字惊醒了一部分人，是啊，老厅的屋基谁敢建呢？那是高墈村龙脉的龙头之地，据说八字硬的人倒会扶“龙”直上，否则有可能被“龙”吃掉。这说法无从验证，也无人敢验证，那高满生定是自以为行，又看准了这点，才故意此问。
    鄱湖一带，老厅是农村婚丧嫁娶、每年正月初一祭祖出天荒拜谱年的活动场所及神圣之地，也称祖厅或香火厅，但高墈村人喜欢称之为老厅。开拆那天，高满生不惜布票的金贵，从供销社扯来丈二红布，写上“破除封建迷信，坚决移风易俗”十二个大字，鲜艳地立在老厅旁。乡政府领导看到后连伸拇指，夸他是个好带头人。村里人看到红幅，则似看到了前两年村里的地主高义仁，在被斗挨打时从鼻孔流出的长长鲜血，不觉微微发怵，只好自拍胸窝，顺顺气算了。
    深秋焦黄的落叶与大地寒意，使得农事也凋零闲散下来，加之天高气爽，阳多雨少，正是做屋的好季节。老厅是三进带天井的大棋盘，民居却多是五柱三间，要不了那么大地方，高满生正好准备作庭院。清理出断砖残檐瓦砾，待石匠师傅撒了灰线，那些请来帮工的人便动锄挖基沟。其实不大用请，高满生是大队书记，只要平时生产队里派工样的打个叫口，队长便会安排，凭谁心虽不愿，也会也不敢不来的。
    十几人正挖着，忽听东北角的水贵惊呼了起来，啊，蛇！这么大的蛇！众人忙围过去，果见在一块撬起的大老石下面，有条一米多长、锹柄粗的大蛇，盘成脸盆大小，伏地一动不动。那蛇通体红赤，艳如高满生挂的红幅，头上还长有小角。本未到冬眠，蛇却似想安睡，甚至像一位和蔼老人，时而轻轻地抬头吐下信子，以示对晚辈慈爱，毫无攻人之意。众人大奇，齐道哪见过如此之蛇？有人说打死算了，但更多人不敢，说这蛇长得蹊跷，不可造次。很快消息惊动了村里八十来岁的老长辈德公，他闻信赶来后看到蛇就颤微微地跪倒便拜，弄得大家越发发懵。德公老泪微淌，苍额触地，大逆啊，造孽啊，祖宗的魂灵都不得安生！有人扶起德公，正要问之，只见德公吩咐水贵，快！水贵，此乃老厅的镇宅蛇神，你去买挂爆竹来恭送，让它自谋去处。
    水贵如得圣令，正要起身，却见高满生正好从乡政府里开完会回来了。想是高满生听到了后面德公的话，他从水贵的手里抢过铁锹便一顿乱剁，直剁得那蛇血肉横飞，说牛鬼都不怕，还怕这蛇神？
    德公大嚎，嚎得忧心忡忡，这如何使得？怕是高家从此无太平了！
    还得说高满生威风，真不信邪，不到隆冬，赶年前就一栋崭新的封火墙屋便鹤立鸡群地树了起来。这晚是上梁日，两盏汽灯呼呼地驱赶寒气，耀眼地照着喜笑的人们剥着花生瓜子，时辰一到，那木匠师傅便将一只大红鸡公的鸡冠捩出血来祭梁，卖劲吆喝样的进行掌彩：
       喂——好啊！
        吉日吉时上梁，东家必然吉祥。
        鸡祭梁头，百事风顺雨又调。
        鸡祭梁中，堪比孔明借东风。
        鸡祭梁尾，子孙后代在朝里。
        我今在此祝赞后，荣华富贵发万年……
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【  自然界的演化过程究竟是一个“自然而然”的过程，还是一个由“上帝”、“意志”、“意识”支配的结果?但不论“我”怎么质疑、怎么想象，不论“我”如何不同意唯物主义，有一点应是进行讨论的前提：把自然界的诞生和演化归结于某种神秘“意志”的结果(比如上帝的意志)，在科学尚未证实之前肯定是不靠谱的——因为“想象”之类的思辨活动并不属于“科学”的范畴。
　　学界流行这样一个疑问：既然“形而上”的哲学并不是科学，那么，辩证唯物主义和历史唯物主义到底是不是科学呢?这个困惑的起点，来源于马克思恩格斯有关“实证科学”与“哲学”的一段论述： 【“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。”】
    在我看来，信仰某种“主义”的根本理由，不在于这种“主义”的主张是否美好，而在于这种“主义”是不是科学。为什么马克思主义拒绝一切唯心主义的哲学和思想呢?因为唯心主义的本体论是建立在“猜想”的基础之上的，是“形而上”之学——比如马克思恩格斯批判的“德国哲学”——德意志意识形态。
-----自《唯物史观何以“唯物”》】
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如果楼主讲的是一个真实的故事，衬与神学托底，到是足以假乱真。
如果楼主讲的是一个虚构的故事，那么就与政治有关。
一篇文章不能说明什么，而多篇文章都是影射开国时代，那么就是政治信仰问题。
共产党的“不忘初心”在你这里就无从谈起。

星云大师说，你可以不信佛，但要相信因果，这样一来你起码不会丧失为人的道德底线。佛说，智者畏因，凡夫畏果。这都是正告人们要做一个堂堂正正的人，当从起心动念上下功夫。柳兄虽不是代佛宣说，但通过小说主人翁的命运，说明因果报应分毫不爽，有劝人为善的社会功效。

战鹰:作者阴险啊，借以封建迷信的幌子，为牛鬼蛇神招魂，攻击那个伟大的时代，其心可诛！
各位网友睁大你们的眼睛啊！
各位扪心自问，是八十年代以后的干部清廉正派，还是八十年代之前的干部清廉正派？
....... (2019-11-18 21:34) 

本是一篇普通的文章，硬要上纲上线，其心才可诛，用意何在？建议多一点包容少一点计较

都昌李四:没必要把什么事都往政治上靠，更没必要上纲上线。如果你们认同那个年代，这篇小说里构思的故事只是一个点，而不是面，没必要去计较！就如我们伟大的领袖毛主席身边有个小团体四人帮一样正常，虽然四人帮被打倒了，但并没有颠覆我对主席的尊敬，是他老人家带领中国人民站起来了。小 .. (2019-11-19 10:28) 

谢谢李四兄弟的客观看待及理解！

没必要把什么事都往政治上靠，更没必要上纲上线。如果你们认同那个年代，这篇小说里构思的故事只是一个点，而不是面，没必要去计较！就如我们伟大的领袖毛主席身边有个小团体四人帮一样正常，虽然四人帮被打倒了，但并没有颠覆我对主席的尊敬，是他老人家带领中国人民站起来了。小说写得好是要肯定的，这更没有错！

战鹰:以小说的名义，反党，反社会主义，是反动文人的一大发明，本文已向网警和网信办举报！
二十一世纪了，还在宣传封建迷信，居然还有那么多糊涂网友点赞，可悲，可叹！ (2019-11-18 21:37) 

        谢谢这位兄弟！找我 一点不难，在都昌的文艺界里，很多文友都知道我。欢迎网警与网信办的同志请我喝茶，正好可以对一些民众人物，进行交流。

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