义 山 的 原 风 景
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因为城市，越来越向往山村的那个故乡。
住在城市，上不着天，下不靠地，没降落、抵达，和栖息的地方；还有城市永不疲倦的奔波，与嘈杂，让心难安。
故乡位于鄱阳湖畔的狮山，与土塘、杭桥交界，地图标记为魏家山，我一直写作义家山。缘于村子住有魏、李、王三姓，几十户人家，百几十人口，老一辈人在一起，于内和睦，于外团结。
可故乡于我的向往，是不完整的。我遥望的只是童年遇见的故乡，和故乡依然青青的山、清清的水。
故乡的山不高，也不低，但群山之间依存出了一种气象，静谧，秀美。因而这个山村基本盘被风水地师称为“小姐地”。据说，在小姐地长大的姑娘，个个出落得俊俏，就是外地娶进的媳妇，时间长了，也被这块山地滋养得渐渐标致。
孩童的眼睛，对女人的漂亮不甚敏感，只是记得，山村的伢妹子，个个活泼鲜亮。即使年龄大的妇人，哪怕衣服是补丁打着补丁，颜色褪尽发白，但干净顺畅，头发也不见一丝零乱，看上去不但和眼，还让人多出一份敬意。小时候特别顽皮，但从不敢对她们造次。长大后才懂得，人的自尊，是生命的守护神。
孩童时代，最深切于内心的，是这个山村给予的自豪。那个年月，物质异常的匮乏，这里还有甘蔗，以及将甘蔗熬成糖的甜蜜，还有打石塘副业的经济相对活便，我们可买小人书看的喜悦。
义山的格局呈怀抱状。义山文化老人心普如是讲述：一个好的盘居，须得前有映堂，后有靠山，两边还要左“青龙”右“白虎”作护守（青龙、白虎也是指山，只是比后背靠山要低），如同一个人坐在太师椅上，前有清水，后有靠背，左右有扶手，让人安心舒坦。义山村正是如此。
山还要讲究来龙去脉，即地势、地理。义山的来龙就是后背山的“小姐岭”；去脉则由小姐岭向东而上，层峦叠嶂，名称分别是庙屋背，歇马墩，踪无岭，囚笼洼，红花岭，红毛国，剑山，平垴，菊山，弓架岭，青山，盘岭，至主峰双仙垴，再如一条长龙逶迤而下，又分别称为毛狗洞，下午岭，杨梅岭，纹山，木架冲，崖泉山，学堂山，万宝坟，缸盖山……
村庄的西边，也有一个宜人的格局，但没人住。据心普老人讲，这方地被地仙“喝死”了，没了生机。所谓喝死，就是叫死。比如村西边的那方风水腹地，地仙唤其为“鲇鱼挂壁”、“瓮口”，前面的山依次取名“老鼠嘴”，“猫儿山”，“公狗山”，“封箱庙”。鲇鱼挂上壁，分明是死鱼；瓮口肚深口窄，没有发展；老鼠要出去，死敌猫儿拦住了；猫也困住了，公狗横在前面；狗也别想走，封箱庙封住了自己，也封住了狗的出路。层层关卡，将这方地扼于死地。
心普老人说，地仙大都这样，见到好的地盘，自己得不到用，又生怕别人拥有胜过自己，就喝死它。
2
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上世纪末，离开了在家乡的工作地，去故乡的路变得越来越迟疑。哥哥弟弟情浓，总是牵挂，就由经济状况好点的二哥给我盖了一栋小楼房，与二哥、细弟共享一个庭院的花香。我将这方暖心的院子名之为“义园”，也就时不时的，在义园虚度光阴。有二则微信，表达了与义园的心与情：
“就二嫂与弟媳二厨官出了门，没大菜小炒的铺排。一个人轻声至义园，享受最简单的生活。数日里，花生一碟，青水豆折一碗，白酒一盏。内藏一股贱劲，不愿一味的被安乐宠住。比如身体时不时的疼着病着，竟生几份喜悦，觉的疼着痛着，证明自己还活着。一个人的义园，光阴很缓慢，也很宁静；光顾的，只有蓝天里的悠悠白云，山中的缕缕清风，还有鸟儿的低吟浅唱。感觉，一庭院的幸福。”
“连日里，将自己一个人置放在义园，一日三餐清淡，青水煮豆折，亦无人事相扰。安然地喝茶，读书，竟听到了久违的，骨节生长的声音。记下一句话：比活在别人嘴里更重要的，是活在自己的成长里。”
住在义园，一般脚不出院，缘于人群里的攀援与磨擦，让我疲惫，还有大众蓬勃而急切的现实生态，也让心不得开阔。个人认为，一心现实的人，不要时光的远方，不觉精神的空灵，于人的生命是有悖的。倒是心普老人，时常推开义园院门，我们一起在茶香里，谈吐着这个山村的一些鲜亮记忆，和一些神秘。
心普老人大名魏先良，年已古稀，学堂里只念过几年书，可一直没放下书，读着读着，就有了一些不同。一次，老人讲起了传说中的“阵亡火”。
那还是他刚出林的年龄，一天晚上，他同村里几人上山放夜。所谓放夜，就是带着狗，捕捉乘夜色出来觅食的憨猪等野物。放夜的主角是他家的一条大麻狗，大麻狗长得又高又大，勇猛十足，还机灵异常，只要野兽出现，能逃命的很少。
那是个久旱无雨的晚上，天上铺满一层厚厚的乌云，不见星星不见月亮。他们拿着杈，在又黑又暗的山路中探索――手电不能用，怕惊跑找吃寻喝的野兽。时过半夜，没有任何获得，他们摸到了一个山坡上，眼前的景象，一下子把人震住了。
那时还没修筑圩堤，从杭桥到鄱阳湖是大片湖洲，可一眼望穿。只见湖洲上，好多好多团火，形成巨大的火阵，且色彩古怪，变化诡异。它们有大红的，淡红的，还有红中带绿的，红中带黄的……有时排成一条长长的彩龙，一闪一闪，一光一暗，有时结成一团，如一只大大的灯笼。它们一会儿散开，有上里路长，像风样快，眼看在鄱阳湖，不到一分钟，就到了江东坂一个洲上，一会儿呼呼回到了鄱阳湖。一直反复如此。
尤其惊异的是，它们像安排好了似的，有纪律，有秩序，没有一只火是单独的，散开也是排队一样，几尺路一只，不是远的远，近的近，它们一光一暗，轮流交接，协调有序。这阵势越看越怕，一大群狗没哪条敢动，连那条威猛的大麻狗也缩在人的脚下，静静的蹲着。老人事后才晓得这叫“阵亡火”，传说是朱元璋与陈友谅大战鄱湖十八年，战死将士的亡魂。
老人还给我讲过义山“神火”，不过这非他亲眼所见，而是听他的老人说的。义山村原有二座庙，一座立于西，叫封箱庙，一座立于南，紧靠青塘之后，叫庙境里。义山人常见有团火从封箱庙出发，到庙境里不见了，或是从庙境里出发，到封箱庙不见了，便认定此火为神火。
神火是红彤彤的，没有光线，有米筛那么大。神火以滚动的方式行进，滚得很快，比人走路快得多。有时一只，有时二只同来同去。义山人晓得是神火，不怕，有时火从对面来，也是各自行进，神火滚到近前会突然消失，过了一会，又在人的背后出现，继续滚动着。
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村庄永远是孩子的乐园，小时候，山上山下，村里村外，钻天打洞的疯玩。村庄右边有座水库，大而深，周围悬崖陡壁，底下沟壑纵横，一青年曾投身而下，就没再上来。库里的水，六月天都是冰凉冰凉的。虽然有点怕，还是喜欢在水库里游泳，这里的水干净，游得也自在，可以一个人绕着水库四周，想怎么游就怎么游。
水库东边，有座小水库，叫庵根水库。庵根水库小，加之泄洪道低，藏水更少，但里面有洪水暴发时逗水而上的鱼。待天干时日，小水库瘦身为小水潭，就带领小伙伴集中山上的水牛，驱赶水牛在水潭里来回奔跑，踩踏，打滚，小水潭就成了泥水塘，鱼儿在泥水中待不住，只有晕乎乎的将头探出水面，我们就可以随意抓鱼了。水库西边，也有一座小水库，名为泰山水库。泰山水库势高，遇有大雨，山沟的水流齐聚于水库，形成洪流，从水库移洪道瀑布式的跌落，然后一路冲向大水库。大水库经年未干，有很多鲫鱼，大而肥，我们称为车板鲫鱼，意为鲫鱼有水车的车板一样大。鲫鱼平时潜于水底，可遇有洪水泛滥，它们也随之泛滥起来，有时竟同浪花跃出水面。尽管眼馋，但无法用网兜逮到，水太大亦太急。后想了个法子，找个长铁钉，磨出锋，再到铁匠炉上凿个倒挂，像钓鱼钩上的，然后将铁钉固定在木棍上，成一个“鱼杈”。用鱼杈对准洪流一个点，不停地扎，时不时的，就能惊喜地扎出一条车板鲫鱼。
童年时代，在山村自然生长，是生命最重要的缘。有这份辽阔的自由与自在，我才可长成生命自己的样子，长成现在这个不断问寻，求证，前行的模样。记得一次，一条狗实然窜来，吓得我发脚就跑，狗有一声没一声的，一直追着我到村口。我火气上来，拼了，转身迎了上去。情形随即反转，狗掉头跑向村外，我紧追不放，狗开始跑得快，一下子射到老远－－我不停的追，狗一边跑一边不断惊恐的回头张望，一会它尽力拉开了一段距离，一会儿又被我迫近……追着跑着，跑着追着，从义山追过了李贺村，追过了莲蓬湾，追过了无数个山岭，追到珠岭水库的排洪口，狗最后瘫倒在渠道，它侧抬起头，一付乞求的眼神看着我。我盯着狗一会儿，走了。
还有一个印象深刻的经历，它与我的长大，同样构成了重要的关联。十岁左右，记得还未上初中，一位走出山村有台面的人，与村里一位有德望的人谈心，看似情深意重，实则情也假、意也虚，只是包装见功夫。我虽年小，能觉出假话里面藏着的真话。这是第一次进入大人搭建的世界，我很疑惑，也替他们难为情，这种虚情这种假意，小孩能看得出，他们就不彼此难堪。从此铁了心，要做一个真诚的人。从此，与世俗保持足够警惕，谨记“不服从，是人类与生俱来的美德”。
告别童年、少年，与义山若即若离已是半个甲子，生命观历经了几次粉碎，与重建，感觉更靠近了生命。义山也迎来了重生的机缘，从山村走出的李俊，带着资金，带着书文理义，回来梳妆义山的容颜，也为义山的脉络肌理注入文化道义。李俊为文学博士，又为中国知识产权著名律师，他能遇见故乡的灵魂，并成为她真正的孩子，实乃故乡义山之幸。祈福李俊，祈福义山。
[ 此帖被咸济在2019-06-03 18:41重新编辑 ]
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