（二三二）
自大与自信的区别有必要加以界说，因为现实生活中有很多人，尤其是年轻人把自大与自信混为一谈。须知：自大是盲目的，是人与生俱来的骄傲性使然，没有实力却自命不凡，不得认可却妄自为尊。这种人若站在领导岗位上则刚愎自用；站在群体当中，则看谁都不顺眼，到处磕磕碰碰，形单影只恐怕是他的宿命。若要根治这种病，良药便是反省.忏悔。自信则不然，是建立在充分的自我认知的基础上的对自我行为能力的肯定。由于对过程的稔熟，所以对结果的必然性的把握，远远超出常人。需要说明的是，自信不是先天的，全赖后天的培养，即勇于实践，积极调整，然后慢慢积累起来的。那些畏畏缩缩，瞻前顾后，行动上犹豫不决的人，表面上看是出于谨慎，实际上是忽略了过程的重要性，因此很难与过程结缘。此外，在对待错误的态度上，自大与自信者也绝然不同。前者自始至终都不承认，即使碰到南墙也不回头，将错就错，直至一败涂地犹不醒悟。最典型代表就是西楚霸王，他自刎前对跟随的将士所说的话，便是最好的证明。后者不是不犯错误，而是在犯了错误之后，首先在心理上予以承认，然后在行为上加以纠正，如此不断反复实践，直至随心所欲不逾矩，到此真正属于他的自信便大功告成。
（二三三）
谁能作茧自缚，于寂寞中坚守一个美丽的梦想，谁才有资格象蝴蝶一样享受鲜花的簇拥。
（二三四）
人之为人，情难以堪的莫过于要胁，但凡要胁者，少有不遭被要胁者报复的。究其原因则在于要胁者利用目前的优势要求被要胁者无条件的服从，不然，则勒逼胁迫使之乖乖就范。叫人哭笑不得是，要胁者常常在给被要胁者的脖子上套以绳索的时候，一面给绳索上缠绕花边或稻穗，一面念念有词地说，这多美丽，这完全是为你好，以致被要胁者处于两不受用的境地——骨子里遭罪不说，就连表面也不沾光，舆论常常责以不知趣，这就难怪被要胁者对要胁者恨莫如深，一旦时机成熟会变本加厉地还以颜色。对于动机与行为不合拍的人，遭此报应，旁观者常以“活该”两个字评说；对于动机纯正，行为上涉嫌要胁的人，遭此报应，人们也只能用“冤枉”二字加以概括。不管怎样，在被要胁者的心眼里，要胁行为一旦被确认为心理上的事实，便会对要胁者的人格作出难以改变的肯定：这个人太自私了，太虚伪了，或太阴损了是披着袈裟的魔。并在心里告诫自己——将来不得势则已，得势了一定要好好收拾这人妖。典型的案例有——刘邦铲除韩信（曾拥兵自重，要胁过刘邦）；秦始皇逼死吕不韦（吕氏心知嬴政为己出，所作所为都是为嬴政的将来考虑，动机虽无不纯，但行为与要胁近似）。还有张居正同万历皇帝反目成仇的故事，很多学者都替张居正叫屈，竟不知其中蕴含了一种必然性。在幼小的万历皇帝心中，张居正与其说是老师，不如说是君王，万历只有惟命是从的份，一旦不听话，则会协同皇太后威逼利诱。更有甚者，在他渐渐懂事，情窦初开的时候，曾经以罢相的手段来要胁他母子屈尊枉驾前去求情才得以续任，这便为日后万历洗雪前耻埋下了祸根，也是皇太后不出面阻止的原因。在国家大事上聪明透顶的张居正，同君王相处时却糊涂到家了。人们每每嘲笑只见树木不见森林的人，竟不知只见森林不见树木的缺陷，后者同样是为人的大忌！人们也常常慨叹：好心不得好报，从这里也可以看出，好心若不配以适当的手段，往往走向愿望的反面。眼下强势的人物，在培养接班人的时候，如果要动用要胁的手段，则不如趁有能力的时机把他撤换，以免遗留后患；再不然，就是放弃对他抱有任何指望，以免将来心有不甘；最好的办法是真诚以待，甚至连弱点也不防暴露给他，这样反倒会给你的继任者留下真人的印象，从而唤醒他蜇伏在心灵深处的良知。
不要以为要胁只是强者针对弱者的行为。强弱是相对而言的，强者自有他的软肋，弱者也有他的专长。因此，弱者有时也可以要胁强者，不过由于整体实力差，这种行为就是一种冒险，一旦强者不吃你那一套，回头再去求他，那就威风扫地。因此，事先就要抱定“好马不吃回头草”的志向。现实当中居然有不顾尊严再去求人的人存在，这种不具骨骼的人往往被人家看扁。无论是强者还是弱者，都应当清楚：强弱只是暂时的现象，俗话说:人是节节草，不知那节好！又云：三十年河东，三十年河西。都是告诫人们用发展的眼光看待目前的境况。人生之短暂，眨眼之间而已，何必得理不让人，得势不饶人。又何必费尽心机来满足一时的淫欲。纵观历史，唯有真诚之人，占尽便宜，既赢得了当下的安宁，又享受了永恒的青睐。
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