（一四一）
间接蒙蔽良知，直接才能真切了解个中滋味。
（一四二）
有需要，就有市场，有市场，就有生财之道。留心生活的人，就能发现人们的需要，发现了人们的需要，就等于找到了潜在的商机，剩下的就是根据市场的法则来采取有计划的行动，行动到位了，财源便滚滚而来。因此，有智慧的人他的心眼是明亮的，根本就不愁找不到维持生计的钱财，除非他在太多的选择面前迟疑徘徊，才有可能因错过时机而陷入窘迫，不然的话，他绝对不会为生活的困境所淹没。
（一四三）
惜物不闹物荒，惜人方免人弃。
（一四五）
魔的最终追求是为所欲为；
道的至高境界乃安之若素。
（一四六）
太过认真的人，总有一天会兑变成怀疑主义者。
（一四七）
时间是一个人为的为了说事方便而设立的概念，是对完整而连续的过程即永恒的切割，这样才有了诸如：纪.世纪.年.月.日.时.分.秒等名词问世。需要说明的是，无论哪一级的计量单位，面对永恒都显得短暂且不值一提，就像无论什么数同无穷大相比都趋近于零，几乎等于无。明白了这个道理，我们就不要为寿命长短太过计较，应该计较的乃是在有限的时间里，如何使自己过得充实饱满——这是就理性的角度而言；从感性的角度出发，可以说对永恒的追求，对无限的向往，是人这类智慧生灵特有的不醒的梦呓。
（一四八）
唐代的鸟巢禅师，实乃真诚践行佛法的禅师，不为物所羁绊，以天地为僧房，以大树为禅床，全心全意求真悟道.布法宣经。一句“诸恶莫作，众善奉行”，概括了一切宗教家的说辞。冷眼静观那些安然栖居在飞檐翘角的庵堂之中.金碧辉煌的神殿之内的僧侣，我不完全排除它信奉佛陀，但我相信他们的行为业已证明了他们不是认真对待佛法，而是用佛法谋求它所需要的一种悠然闲适，恬然自得的生活方式。简单地说，佛法只是他们生活的工具，而非他们生活的指南。真正信奉佛陀的僧侣，在周遭遇到了灾难与困境的人，定会心怀慈悲而伸出救助之手，绝对不会漠然置之，像台湾的证严法师便是。能否慈悲济世是检验禅师真伪的试金石。
（一四九）
如果你的言行一致，那你便是一个真诚的人，就具有人格魅力，人们才心甘情愿地跟着你走。
（一五0）
机巧或许能成功，但只能侥幸于一时，而真诚，也唯有真诚才能维持长久。
（一五一）
糊涂的人，往往关心在意已经失去的东西，且深情回忆没有失去前的方便，甚至驰骋自己的想象：没有失去前是多么美好，而今一去不返，似乎一切美好和希望都离我而去，把自己的心灵浸泡在绝望的苦水里，从而看不见事物的多面性，这是多么遗憾。明智的人，虽然在面对失去的——尤其是美好的——东西，也感到痛惜，但他的过人之处在于：不把目光停留在失去的东西上面，而是转向还拥有的东西，从中寻觅以前不曾留意的闪光点，从而使自己的心境明亮起来，情绪乐观起来，精神振作起来，希望燃烧起来，灵魂通过涅槃以后升腾起来。因而他的生活绝对可以再度阳光起来。由此可知，看待事物的视角不同，生活的态度也就不同，而不同的生活态度，会带来不同的生活质量，对此我们不能不察。
（一五二）
纯粹的空间，是一个可以向团转无限发散的维度，是无法测量的。它的基本单元是面，面与面层叠.交叉.错落，才构成了一个通常我们所说的立体空间。由于它的有限性，使得它可以用人为的标准进行测度。因此，大凡可以测度的东西，都不值得炫耀，因为它再大也大不过无限。中国人崇拜“天”，不为别的，乃是因为“天”为“一大”之物（汉字“天”是由“一”和“大”构成）。这里的“一”是指排列序数，意即：就大而言，天是排在第一位的。从某种意义上讲，“天”就等同于以上所说的纯粹空间。是故，就崇拜“天”的实质而言，乃是崇拜“无限”。有了这个观点，就能很好地解释士大夫阶层的精神取向：有价之宝不足惜，无价之宝才堪藏。
（一五三）
缺少行动的好心，往往被人猜疑；而漂亮的行为，常常能隐匿诡谲用心。做人之难，难就难在做到内心与行为的统一；识人之难，难就难在发现对象的内心与行为是否统一。
（一五四）
待客时，请学慷慨的钠原子——乐于付出；交际时，请学能吸引的氧原子——富含魅力；自处时，请学惰性原子——圆满自足，不怕孤独。（任何原子，要想在自然界稳定存在，就必须使其原子最外电子层达到稳定结构。钠原子最外电子层只有一个电子，易失去从而使次外电子层成为最外电子层达到稳定结构；氧原子最外电子层有六个电子，有很强的吸引力，能吸引其它原子的电子，从而使最外电子层达到稳定结构；而惰性原子原本就有圆满自足的稳定结构，因而不需要与其它原子化合，而是以单独的个体存在）。
（一五五）
别看每个人肩上都扛着个七斤半（头），叩问一下，你就会知道没有几个脑袋里装有自己的思想。
（一五六）
低头干活，你会觉得每迈出的一步，都踏在坚实的土地上；抬头看天，你才会领悟，你，还有你脚下的土地，都逃脱不了“空”的笼罩。因此，明白人，注重劳逸结合；糊涂人，只知不停地工作，或不愿劳作，苟且偷生，坐以待毙。只知做事不知享受的人，之所以糊涂，是因为他不知道，无论我们怎么努力，前途归根结蒂都是空的，世界并不在我们的掌握之中。而不愿劳碌身心的人，表面看来似乎聪明地意识到：既然人生的结局反正是一个“空”字了得，又何苦奔波劳碌呢，不如过一天得一天来得轻快。其实，心存这种想法，简直糊涂到家了。为什么呢？因为他不知道：人是奋斗的产物。放弃奋斗的人，与野兽何异？对于前一种人，令人遗憾的是——他没有享受到短暂而宝贵的人生滋味；对于后一种人，人们鄙夷他，因为他愧对“人是万物之灵”的这个“灵”字.
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