六
华妍动手叫大家都站到亭子的外面去，她和漱玉、丽雯、华雁等人一起动手，立刻将大家刚才丢下的包装袋和果壳等用塑料袋子装好之后，丢进了亭外的垃圾桶内，然后，大家在明辉的引领着下，离开了“怡然亭”，一路顺着登山的石阶继续朝山顶上爬去，当大家穿过一段弯曲的山道，一路顺阶来到接近南山顶峰的山脊处时，赫然看见一座建筑气势宏伟的连体一廊双亭横亘在南山的山脊之上，南北双向，巍然挺立，揽云卧雨，枕山眠湖，赏景观城，真一佳处。向东望，湖深水远，云天高处，鹤舞鹭翔；朝南看，松门横亘，状如蜈蚣，倒海翻江；往西去，匡庐高耸，五老憨笑，一湖流断。湖都城北，横山兀立，芙上芙下，团山拱秀，北妙湖水，氤氲紫气。可远观可近揽，风光无限。
这时，只见梅华雁拉着丽雯一起来到了明辉的身边向他问道，明辉老师，之前我们到过的一些景点你都给她们作赋了，眼下的这个廊亭你给她写赋文了没有，你看，这里应该是要比我们之前看到的更加有意境和别一番味道的，你到底是做了没有？
明辉淡然地冲华雁一笑，不无得意地对她道，之前那些个地方的赋文都给它们写了，我还能丢了这么一个好景好山好湖不写么？写啰，早就写好了，我就用手机给你搜出来看一遍吧，这我实在是朗诵不动了，要不你就来给大家朗诵一遍吧，华雁妹妹。
梅华雁落落大方地接过明辉的话说道，好啊，明辉老师，我就是怕读不出你书写时，灌注进去的那种特殊的情感出来，其它就没有问题啦。明辉赶紧笑道，有你这个美女作家来朗诵，给鄙人的拙文添色不少啊，我正巴不得呢。
于是，明辉用手机百度搜出了他写的那篇《南山廊亭赋》来，伸手将手机交到了梅华雁的手中，梅华雁清了清嗓子，站在长廊南头的亭中用极富磁性的声音对大家说道，右江人民广播电台《千里共此时》节目现在开播啦，音乐响起。下面，请听一篇赋体散文《南山廊亭赋》，作者明辉，播音华雁。
“城南有山，上有廊亭。双亭虎踞，穹笑云吟。
巍巍然立山之巅；卿卿我怀柔城前。一廊携手俩相牵，魂系鄱彭眺前贤，心锁五水任流注，不叫青春负华年。
流连廊亭檐下，徘徊峰峦林间。纵览高天，看云卷云飞多自在，心向天外；轻拥大湖，喜浪平风静少是非，人在意中。
廊亭雄峙，势相堪伟。枕湖都笑谈闽粤，卧南山睥睨吴楚。东西抒怀，坦荡荡，迎春秋冬夏四季霜雪无故；南北畅想，宽广广，承上下左右八面风雨有情。
闲来约趣，廊亭少聚，古今上下五千年，不谈国是亦国是，小民如是；强身健体，亭廊小栖，踏平楚石百万阶，无谓征服亦征服，强汝何服？
早晚入廊亭，南山脊上行，湖城蕴奇味，怀萦好心情。偶感闲赋起，唤作廊亭吟，率性娱以记，欢乐素心聆。”
大家一听完华雁的朗诵，都被她那磁性的声音给深深地吸引住了，华妍拍着手说道，华雁妹妹，你的声音真是好听，普通话也说得特别的地道，简直可以上中央电视台主持节目去了。程益源一边夸赞梅华雁，一边冲明辉大声地说道，明辉，我看可以让梅华雁来做你的代言人，你的作品经她这么一演绎，文字的内涵都被充实了好多，让人有了一种向往的感动，看来，你以后可得要将华妍、华雁这娥皇女英般的二华揽在身边，红袖添香夜读书，那是一种多么美妙的人生梦境啊……呵呵呵呵呵……
听得程益源在说俏皮话，华妍、华雁二人连忙朝程益源追了过去，嘴里笑骂道，好你个程大嘴，看我们姐妹俩不把他撕了才怪……
不知不觉，他们一路说笑着来到了南山峰下，抬头望，还有将近200来级毕陡的石阶需要攀爬，才能上到封顶。明辉告诉大家说，从山脚开始数起，一直到峰顶上的平台处停下来，总共是888级的石阶，大家最好是一鼓作气登上的山顶，这样就会有一种征服的感觉油然自心底升起，那是一种无法用言语去表达的内心畅快。于是，大家便做好了充足的准备，只等明辉的一声号令，便开始登顶了。
几分钟后，大家在明辉极具煽动性的鼓励下，纷纷开始了登顶的活动，蒋丽雯一马当先就跑了出去，两步一阶地往上冲，明辉就大声喊她道，丽雯，你可别用蛮劲，到时你会累的趴在上面的。果不其然，五六十阶过后，蒋丽雯已是脸色苍白地站在那里大口地喘气，累的爬不动了。明辉赶紧跟华妍一起来到丽雯的身边，帮她把手上的东西接了过去，陪着她慢慢往山顶上走去……
来到了南山顶上，放目四顾而望，大湖汤汤，横无际涯，银浪连天，舟船忙碌，轮机阵阵传来嗡隆隆的声响，一派繁忙的湖上气象。极目西天，匡庐好比一道横亘的卧龙，蛰伏在彭蠡湖的那一头，两眼紧盯着这湖上的动静，仿佛随时都要钻入彭蠡湖中去嬉戏一番。
湖都城，早已不是苏轼笔下的什么一万家了，在老城的东区、西区、北区，早已纳入了城建规划序列的地方，各色的厂房林立，小区的楼盘高耸，高可接天。一条条新开发的道路车水马龙，一座座新建的休闲广场人头攒动，一派市面繁荣的气象。
大家在山顶上流连四顾之后，便一路来到了巍然耸屹在主峰南面，装点得金碧辉煌的“灵运塔”下。程益源就跟明辉说道，明辉，你休息好了么，关于这灵运塔，你还真的会给大家讲讲他的故事呢，她可是代表了中国文化的一个顶峰时期，是中国山水诗的现代标记啊！
梅华雁一听程益源的介绍，立马就缠着明辉跟他说道。明辉老师，你一定要跟我讲一讲这灵运塔的故事，这太吸引人了。明辉便从华妍的手里接过水去抿了一口，缓慢地说道，我就来慢慢地把这灵运塔的故事给大家细细地讲一遍吧。说着，他清了清喉咙之后慢慢说道，这灵运塔一共是建有七层，高达49.513米，寓意为湖都县是在1949年的5月13日的那天，被中国人民解放军给解放全境的，六面八角的传统造型，塔身上下一共藏有万尊白玉佛像，底下有座千佛殿，始建于2009年的3月5日惊蛰的那一天。
听民间传说是湖都县的领导认为湖都人太喜欢上访告状，为了镇一镇那股歪风邪气，所以湖都县的政治主官们就迷性地听从了那些江湖术士的欺骗，才建造这座灵运塔的。其实，这应该不是那么回事。大家知道刘禹锡的那首《乌衣巷》的首诗么？“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。刘禹锡的那首诗写的就是曾经住在乌衣巷的东晋名将谢玄家的事情。
谢玄有个孙子名叫谢灵运，原名谢公义，字灵运，他一直以自己的字名行于世，小名客儿，后世皆称其为谢客。是我国南北朝时期最杰出的诗人、文学家、旅行家之一。
谢灵运出身在陈郡的谢氏家族，为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。东晋时世袭为康乐公，亦称谢康乐。曾出任大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等职务。自从南朝的刘宋皇帝刘裕取代东晋后，被刘裕降封为康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，终于元嘉十年，也就是公元的433年，被宋文帝刘义隆以“叛逆”的罪名杀害，时年四十九岁。
谢灵运年少是便好学不辍，博览群书，工诗善文。其诗与当时的颜延之齐名，并称为“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗一派，他还兼通史学，擅书法，并曾经喜欢翻译外来的佛经，曾奉诏编撰《晋书》，有《谢康乐集》遗世。
我记得上次跟你们讲过，在滨水新区，也就是以前的湖都西山之中，就有谢灵运曾经隐居的石壁精舍在其中，只可惜被现代化的进程给铲平了。
之前，在西山临湖的一处涧谷之内，有一座天然的青岩石壁，壁立如削，势相宏伟，石壁之上，镌刻着我国明代聚书法家、文学家于一身的李梦阳先生亲笔手书的“石壁精舍”四个遒劲大字，熠熠闪烁着光辉。石壁之下有一块较大的空地，那里筑有一座用青石垒就，茅草盖顶的小屋，这就是人们常说的湖都八景中的，谢灵运读书翻经的“石壁精舍”旧址，是康乐公谢灵运隐居彭蠡湖时的安身所在。
谢灵运，生于会稽始宁，即今天的浙江省绍兴市辖的嵊州市，祖籍是陈郡的阳夏，也就是今天的河南省太康县人。他的曾外祖父就是我国著名的一代书法名家、书圣王羲之老先生。
谢灵运幼年时，是被寄养在钱塘县一个叫做杜炅的道人家的道馆中的，直到十五岁那年才由钱塘县的杜道士那里回到了坐落在京都建康的乌衣巷家里，因故，大家又给他取了个小名叫做“客儿”，因此，后人亦以“谢客”称呼他。谢灵运回到乌衣巷之后，便经常与与王、谢子弟一起，共乌衣之游，举文义相赏，他度过了一段世家子弟的富贵风流生活。
他一生迷恋山水，喜欢四处游历，玩山戏水，乐此不疲。
谢灵运凭借其祖父谢玄置下的产业，生活的资本丰厚殷实，家里的奴仆很多，当时他的家里应该是有仆役数百人的。谢灵运经常邀约一班文朋诗友，带上一众仆役出外去寻山攀岭，登临幽僻的高峻之处，寻幽觅胜。他亲自设计了一种木屐穿在脚上便于攀爬山道，在上山的时候就去掉木屐的前齿，下山的时候就去掉木屐的后齿，用来保持身体的平衡。他曾经从始宁的南山之中，一路上伐树开道，直达临海县而去，光跟随的仆人就有几百人。当时的临海太守王臔一见从山中突然冒出了这么多人，还以为是山贼造反，被吓得大吃了一惊，直到最后看见是谢灵运一班人这才安下心来。谢灵运便又邀请王臔一道出游，王臔不敢擅离职守，便拒绝谢灵运的邀请。有一次，谢灵运相约王弘之、孟靑等人到千秋亭去饮酒作乐，赋诗自娱，让人没料到的是，酒至酣处，谢灵运竟然赤裸身体高声地大喊大叫起来，他的这种放浪行为就让同行的文友孟青感到深深地不安与不能忍受，在回去之后，孟青就在其他人面前批评谢灵运，觉得谢灵运的行为太出格了，是不能够忍受的。谢灵运在听了之后，不无聊侃地自语道说：“我们自己大叫，跟别人有什么关系？”由此可见，谢灵运的一生，是率性的一生，是诗酒的一生，是山水的一生。
谢灵运自打小时候起，他的悟性就很高，读书也很是勤奋，他不仅博览群书，精通文章的要义，更善于写诗作文，这在当时的王公贵族子弟当中，是人之翘楚，莫不令人称羡。他笔下的文字美轮美奂，真称得上是“江左莫逮”，令人十分地景仰与羡慕。他十八岁时就承继世袭了康乐公的封号，史称其为谢康公、谢康乐。
晋安帝义熙元年，公元的405年，谢灵运二十岁时，出任了琅玡王、大司马司马德文帐中的行军参军，随后又改任太尉参军、中书侍郎等职。他一生喜好建造园林，游历山水。他经常与谢惠连、何长瑜、荀雍、羊璿之等人在一起以文会友，共赴山川河海之游，被时人称之为学界“四友”。
义熙三年，亦即是公元的407年，谢灵运遵从朝廷的诏令，改任抚军将军、豫州刺史刘毅的记室参军。也就是从那时候开始，谢灵运奉旨走进了豫章城里，来到了彭蠡湖上。豫章，就是我们今天的右江省豫章市。其时，谢灵运的双足，就已经稳稳地踩踏和行走在了彭蠡湖区广袤的大地之上了。
自从谢灵运来到了豫章之后，他一直改变不了自己喜欢游历山川河湖的先天秉性，每每在空暇的时间里，总是一个人打马出城满世界里去游历，拟或是独自驾起一叶扁舟，直向大江大湖奔去，他愿意把自己的身体交给身边的大自然，将自己的身心尽情地放逐在美丽的大好河山之中，让自己得以能够静静地领略大自然的无限风光以及它美丽的容颜，聆听大自然那动人的心音。在那一时期里，谢灵运经常性地泛舟古老的彭蠡湖上，吟诗作赋，歌咏山水，寄寓自己内心的情感。他从心底里喜欢上了这天光水色招人醉，狂涛恶浪惊鬼神的泱泱大湖——彭蠡湖，也就是现代彭蠡湖的前身。
“山水不足以娱其情,名理不足以解其忧”,他寄情于山水,肆意遨游,并不光是为了游览山水胜景而自娱，他是为了追求内心短暂的适意,以便让自己的身心得到彻底的放纵。南朝刘宋的义熙八年，也就是公元的413年，刘毅因反叛朝廷，兵败后自杀而亡，谢灵运返回京都建康，改任秘书丞一职，这样算起来，他在豫章一共呆了五年。在这漫长的五年时光里，一方面，他乐游山水，寄情风物，因此也就没有受到刘毅的牵连而致影响了自己的仕途。另一方面，他有了充足的时间遨游彭蠡湖上，栖身在山水之间，与大自然做最亲密的接触，使得他从内心里真正喜欢上了眼前的大湖，这为他后来隐居彭蠡湖上，湖都城外的西山石壁之下，打下了一定的安居基础。
就在谢灵运返回建康的途中,在经过江州时,他下船登岸并在江州小住了一些时日。说是小住了一些时日，其实他在江州逗留了有一年多的时间。也就是他在江州逗留的那一段时间里，谢灵运曾经多次游历庐山,还在庐山西南边的石门涧内，筑造了一间精舍用来居住会友。显然，谢灵运并没有在庐山寻觅到什么求官为官之道,但时他却意外地获得了一位和尚的真诚的友谊。那和尚是谁呢？当然是庐山东林寺的慧远大法师了，与此同时，他还与他同时代的诗人陶渊明有了不少的交往，此事后话，容后再叙。
谢灵运不仅仅是善于将自然界里的四时美景，随意地嵌进他的诗里，还能够使山水在诗歌中成为独立的审美对象。他的诗歌创作，不仅把诗歌从过去“淡乎寡味”的深奥玄妙中给解放了出来，而且还加深了诗歌的艺术技巧与她的表现力，并逐渐地形成了属于他自己风格的一代诗风——山水诗派。这不仅在当，而且对后世也产生了不可估量的巨大影响，直至今日，人们尊崇他为中国山水诗派的奠基人与开山鼻祖。
谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守以后所写。这些诗，以富丽精工的语言，生动细致地描绘了彭蠡湖以及永嘉、会稽等地的自然景色。
谢灵运诗歌的主要特点是鲜丽清新。例如《南史·颜延之传》记载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼”。还有，惠休上人也曾经说道：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金”；南朝的文学批评家钟嵘评价谢诗说：“名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”；南朝时期的梁朝皇帝、大文学家萧纲也曾说过：“谢客吐语天拔，出于自然”。
在那一时期里，人们已经对那些“淡乎寡味”的玄言诗读得厌烦了，甫一接触到谢灵运诗中的山姿、水态与典丽的新声时，自然会感到异常的清新素洁、自然可爱。关于谢灵运诗歌的“自然”状态，唐代的释皎然就曾经说过，谢灵运诗的“自然”性，他既不同于李陵、苏武的那种“天与真性，发言自高，未有作用”的自然书写，又不同于曹植等人那种“语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高”的自然吐纳，而是“为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”的自然宣泄。以此来达于自然的自然，这正是谢灵运诗歌的过人之处，也是他开启一代新诗风的关键所在。明代的史学名家王世贞曾经这样评价谢灵运的诗歌，谢灵运的诗“至秾丽之极而反若平淡，琢磨之极而更似天然，则非馀子所可及也”。
谢灵运在步入仕途之后，曾经有过两次隐居世外的经历。第一次是在他38岁那年。宋永初三年，即公元的422年5月，宋文帝刘裕卒，太子刘义符即位，是为少帝。谢灵运等受到当朝权臣徐羡之、傅亮等排挤，离京出守永嘉。同年七月，离京往永嘉途中曾绕道回故乡始宁小住。于7月23日抵达始宁，逗留数天后，即折返钱塘，经富春、桐庐、七里濑，再折回南至东阳郡的长山，即今天的今金华市，而后从陆路到达青田溪，再乘船至永嘉，那已到了8月12日了。这一阵的行踪有谢灵运的诗作可以佐证。他这次的绕道而行，说明当时的会稽与临海两郡之间，陆地上的道路并不顺畅，行走起来很是艰难。加上他这次回乡的时间很短，还说不上是真正意义的避世隐居。而到了南朝刘宋的景平元年那一年秋天，亦即是公元的423年的秋天，一直到至元嘉三年，即公元的426年秋天，这是他的人生中的第二次隐居过程，时间竟然长达三年之久。
那一年，谢灵运在永嘉的太守任上还不到一年，却因“出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄哟诗咏，以致其意焉。仅仅在郡所呆了一周左右的时间，便向上称疾，挂冠卸职而去。”在辞职的当下，他就买舟而去，浪迹在江河湖海，大地山川之间，寻幽觅胜，寄情山水，乐哉悠哉，好不快活。
这一次的挂冠避世隐居，谢灵运是去了哪里呢？原来，他是去了远在豫章西北的彭蠡湖上，湖都古城南门外的西山，在西山的石壁之下，筑庐而居，盖起了一间叫做“石壁精舍”的茅屋隐居了下来。
谢灵运为什么选择来彭蠡湖隐居呢？这当然是有原因的。谢灵运在豫章的那些日子里，就看准了眼前的彭蠡湖，觉得这是一处绝好的山川形胜，是一个不可多得的地方。自从他离开豫章之后，彭蠡湖的山水形胜就从来不曾离开过他的心头，总是在她的心头萦绕。他在想啊，如果有朝一日它真的离开了仕途，就必定来这彭蠡湖上隐居度日。更何况在他离开豫章的南朝永初2年，也就是公元的421年，彭蠡湖上曾经发生了一次骇人听闻的大劫难——鳌鱼翻身，他曾经熟悉的鄡阳与海昏两个县治都尽皆沉没于水中，他真的很想去看看彭蠡湖上的情况，他很想再去了解一下彭蠡湖的近况，于是，他就那样子地来了，一人、一船、一帆、一桨、一橹、一篙地就驶进了彭蠡湖，来到了西山的涧谷之内。
谢灵运进入西山之后，他选择了一处位于石壁精舍西侧的高台，精研史册，读书翻经，被后世称之为谢灵运的“西翻经台”。时而带上书籍，驾起一叶小舟出湖去，到一河相隔的对岸南山上的南山寺里与长老们一道打坐，诵经参禅，只不过，他大部分时间都是坐在南山寺外的一处高台之上，用来读书翻经，因此，南山上的这处高台就被后人称作谢灵运的“东翻经台”。这有他的诗作《石壁精舍还湖中作》可以为证。
翻开湖都县志，我们不难读到谢灵运隐居西山期间做的《石壁精舍还湖中作》这么一首诗，诗曰：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。出谷日尚早，入舟阳已微，林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依，披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违，寄言摄生客，试用此道推”。
从这首诗中来看，我们不难看出谢灵运是在早晨从西山轻盈地摇着小舟出来，在山水如画的风光里，在明亮的太阳照耀下，欣赏着彭蠡湖上迷人的翠荷、红花，青绿的水草依依，他怀着愉悦的心情，驶过两山间的河道，然后离船登岸，顺着南山的小道去山腰的繙经台上释卷繙经。等到天近黄昏的时候，他惬意地收拾好带来的经书，放下心头所有的尘念，又驾起小舟回到西山的石壁精舍中去。“披拂趋南径，愉悦偃东扉”这句，恐怕就是对其来往两山之间最好的明证了。由此可见，谢康乐醉迷在彭蠡湖上的山水之间，醉迷在彭蠡湖上，过着淡然恬静的隐居生活，读经写诗，吟咏山水，卷释经详，是何等的悠游和超脱啊！难怪他能如此痴迷地游走在山水之间，与天地山川融为一体，成为了山水的灵魂，所以，也就更不用说，他的诗作以山水见长就是得自天成的事情了。
谢灵运在西山隐居期间，还经常驾舟去庐山，跟当时隐居在庐山的陶渊明交往以及庐山东林寺的名僧慧远法师交好，随之与慧远法师成了化外的忘年至交好友。尽管慧远法师比谢灵运大了四十多岁，但是，他们两人还是在性格上很投缘的。慧远圆寂后，谢灵运特地写了一篇祭悼慧远的铭文：《庐山慧远法师诔》，借以表达他内心对慧远法师的景仰之意和崇敬之情。
从诗歌发展史的角度来看，魏晋与南朝是分属于两个不同的阶段和时期。魏晋的诗歌上承汉诗，总体的诗风是古朴的。而南朝时期的诗歌，则一改魏晋的古朴滞涩，开始追求起声与色的效果来。正是因为诗歌艺术的这种转变，当时就是从陶渊明与谢灵运俩人诗作当中的差异开始的，所以，我们可以这么说。陶渊明应该是承继魏晋古朴诗歌的集大成者，而谢灵运却是另辟了一条蹊径，开创了南朝时期，具有其鲜明特色的一代新的诗风——山水诗派，奠定了他在中国诗歌发展史上，成为山水诗派鼻祖的基础。
谢灵运前期的诗作，不像陶渊明的诗作那样，以写意为主，注重物我的合一，表现出一种整体的自然美，他注重的是对山水景物的描摹刻画，而这些山水景物又往往独立于诗人的性情之外，因此他的诗歌往往就很难达到陶渊明诗的那种情景交融、浑然一体的境界。在结构上，谢灵运的山水诗大多是先写出游，后写所见所听，最后才来发一些议论或感慨，就如同一篇篇的旅行笔记，因此，便常常在诗的结尾处留下一条长长的令人悬疑的尾巴，影响了整个诗作的意境与深度。他著名的《登池上楼》诗作，就是其中的明证。
及至后期，谢灵运尽量捕捉山水景物的客观美，不肯放过眼前的每一个细节，并不遗余力地将它们勾勒描绘，力求把捕捉到的风光一一真实地再现出来。如其在《入彭蠡湖口》一诗中，对自然景物的观察与体验就十分细致，刻画的也相当精妙，描摹动态的“回合”、“崩奔”、月下哀狖的悲鸣之声、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配，无不给人以深刻的印象。
《入彭蠡湖口》这首诗，是诗人作于元嘉八年，也就是公元的431年，他在经彭蠡湖去临川赴任的旅途上上所做的。诗曰：“客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物郄珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦”。
彭蠡湖，就是我们今天的彭蠡湖。湖口，为彭蠡湖与长江交汇之处。《尚书·禹贡》载，湖口，古称三江口。古书对湖口水势的记载有“三江既入”、“九江孔殷”等说，由于地貌的变迁，加以传说误谬，三意为九，本费疑猜，而具体所指，莫衷一是。于是，关于三江口的种种的传说便应运而生。彭蠡湖口，这本是人们发思古之幽情的好地方，加以流水吞吐，水道繁复多变，更是呈现出一派奇异的壮丽景观，于是就催发了许多的文人墨客千百次地吟咏，谢灵运的这首诗，就是其中最早也是最优秀的诗章之一。
《入彭蠡湖口》这首诗，是谢灵运作于南朝刘宋元嘉八年，也就是公元431年的。那一年，谢灵运在由京城建康赴任临川内史的途中，舟行穿过彭蠡湖有感而作的。此前，会稽太守孟顗诬陷谢灵运在浙江聚众图谋不轨，有意造反。谢灵运亲自赴京上诉为自己申辩，宋文帝知道谢灵运是因为常常带着一大批的人游山玩水，得罪了地方上的官员，被人陷害，便没有治罪于他，反而将他留在了京城。一年之后，便将谢灵运外放江西，给了他一个临川内史的官做。其实，这内里含有宋文帝驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对宋文帝这种“明用暗防”的做派，是了然于心的。他先前的两度归隐，早已使他的内心悲愤难平，今天又横遭驱逐，内心自然是怨恨愈深，所以，他就从离别石首城开始，一路吟诗不断。他所做的《初发石首城》、《道路忆山中》等诗作中，他均以遭谗而被流放的屈子自喻，等到他的船一进入了彭蠡湖口，内心的潮涌与湖上的波涛产生了强烈的共鸣，遂铺开纸来，用手中如椽的雄笔，总揽入湖以来看到的三百三十里景物，一挥而就，抒发自己内心满怀的忧愤。
纵观这首诗，从表面上来看，诗人对日复一日的水上旅途已经厌倦了，他为什么会厌倦呢？因为那变幻不定，莫可理究，凶险难测的前途令他寒心了。他再也不想在出世与入世之间，在是是非非当中，在宦海风波之内徘徊穿梭了。这颠倒的世界，莫名的是非，他再也无意更无力去于探究其中的奥妙了，于是，他端坐船头弹奏起了愤懑哀怨的《千里别鹤》古琴曲来。“黄鹤一远别，千里顾徘徊”，他清醒地认识到，自己已经到了该做永远归隐之计的决断时候了，但是，他心中的那一点文人情愫与情怀又没能够真正泯灭下去。内心劲涌的潮流催动他的手指，紧拔琴弦，希望借琴音来一洗心头的烦躁。突然，只听得一弦骤断，彭蠡湖上万籁俱寂，唯有他那无尽愁思在湖天之间回荡。《入彭蠡湖口》这首诗，可以说是代表了谢灵运山水诗歌的最高境界。
因此，我们现在可以这样说，建造这么一座灵运塔，并不是用它来镇什么歪风邪气，而是利用它展示湖都县深厚的历史文化底蕴，是中国文学史上一个文学时期的标杆，他代表了一个文学的时代。
在灵运塔前的广场上雕刻有一座石碑，碑文的原文应该是明良先生写的，他当初完稿后便拿来给我看了，我对它的印象很深刻，可是，当我在这里再次看到碑文的时候，碑文已经被改的面目全非，遍体疮痍了，文后的署名成了湖都县的主官，搞得不伦不类，不信，你们大家可以去看看，就在塔下的左前方。
后来，我也做了一两篇《灵运塔赋》,赋文是这样写的：
婷婷南山，灵运塔屹。塔名灵运，赐谢翁记。层高数七，四九有五，另一三米。六面八角，铜铃环佩。轻风过处，悦耳清脆。松涛阵阵，竹浪绵绵。鄱湖波涌，生命脉律。小东湖纤巧娟秀，大都村康乐富体。伫立山颠：观湖都新貌，灵动亮丽；收蠡水秀色，豪情劲起。
仰观塔势：开灵山南引五水，启宏运北控庐浔。镇蜈山而锁蠡怪，护秀矶安保万民。听，南寺钟声越千里，拔开迷雾启心智。船家何有晨昏误，岂惧航程误归时？乐，矶山樵唱纵情歌，蠡湖渔姑娇声和，歌声荡漾樵山上，半在烟波水云里。赞，野老杏林施妙手，岩泉回春；题，康乐经台研孤律，诗派山水。远观钓矶毓秀，陶候去嗔金梭悬；近看湖亭兀立，东波酌泉心腑洗。远去了，八仙台上几多红尘杂念随逝水；归来晚，爱乡亭内流淌无数故人思亲泪。聚贤亭下仰先哲，烟笼苍茫史尘里。
临塔拢聚，南山东湖连一体，观湖桥通西山壁。丹泉剑磨苏仙指，汇东一中文曲汇。子入清华又北大，年年出来好成绩。北山芙蓉比肩立，城南城北三兄弟。三山竞美三山味，更喜南山独一具。光武叩山觅野老，野老遗泉竟逸离。灯火楼台万家女，还有谁堪碧桃美？遗墨南山居士咏，东风吹来《过湖都》，瞬间老了桃花树。感慨诗书印痕在，一认元昆辙心泣。去岁万里江氏馆，止水英魂终安息。
喜今朝，兴山水湖都，环彭蠡湖经济圈中立。乘时势，抓机遇。广纳才人大道通天地，招商兴工创业硕果累。生态经济，珍珠亮湖城；银鱼红眼，贝业成新贵。更喜人民齐奋发，掌握科技生产力。增后劲，掘潜力；促旅游，振经济。打造湖都添新景——灵运塔。湖都，增长新魅力！
伟哉！塔之成，山巍峨，势雄奇。民之乐，湖山一体，天上街市尽笑眉。欣湖都改造锦绣湖山丽，待明朝，看青云出岫，风云湖都动八方，天下英雄共际会。明辉再来题！
“风云湖都动八方，天下英雄共际会”。好，明辉兄，你这话说的太有气势，站在湖都城里头，作为一个大湖之都上的真正文士，就得具有李白的不羁狂放，杜甫的含蓄深沉，谢客的山水情怀，再不要去跟那些混迹在文学大门口徘徊的人去计较，放低了自己的身段，何必呢？有句老话说得好，要判断一个人自身素养的高低，不是去看他有多少的财富，有多少的人气，而是应该去观察他身边到底有多少值得人们去学习的朋友，朋友的素质高低，就决定了这个人的素质高低，这是毋庸置疑的一件事……
赣公网安备 36042802000101号