四
那么，王阳明家人或后人究竟有没有修过家谱呢？至少就笔者目前所掌握的材料看，答案应该是否定的。至于其同族人是否修过族谱的问题，据笔者分析，其直系家族即后来迁居到山阴的一支估计没有修过，而留在余姚的其叔祖父、叔父辈这支是否修过则不好说。因为目前所知的《四明上菁李家塔王氏宗谱》是王阳明曾叔祖父王世昌的父亲王豪一支的谱系，而真正接近于王阳明直接谱系的《姚江秘图山派王氏宗谱》，因至今没有找到，所以对王阳明一支修谱情况的所有推测，都显得证据不足、说服力不够。
而要回答王阳明一支为何没有修谱的疑问，则或许要从王家的过早衰微以及户籍关系等原因中去寻找答案。阳明虽然十岁就随父迁居山阴，但余姚户籍并未改变，后来其子孙们也似乎一直保留着余姚户籍[13]。户籍不改，山阴一支修谱就名不正言不顺。若要与余姚同族人一起来续修姚江秘图王氏之系谱，估计又难以得到余姚秘图王氏传人的响应和支持。要知道，续修家谱或族谱这样的大事，若得不到余姚同族人在人力、财力和观念上的全力支持，是根本不可能实现的。而余姚同族人对王阳明死后葬于会稽而不归葬余姚，以及王正亿被托养给阳明弟子而不是余姚的叔侄兄弟等等做法，也可能是心存不满的，所以王阳明后人即使想续修家谱或族谱，也不会得到余姚同族人的大力支持。当然，这只是笔者的一种推测，王阳明一支未修谱的更直接原因，可能主要还在于其后人没有修谱的需要和动力。
对谱牒学颇有研究的罗钦顺，曾对世族的形成和维持作过深入探讨。他在《上模曾氏重修族谱序》说：
语世族之盛，大率有三：源流深长，枝叶蕃衍一也；簪组蝉联，墙屋华润二也；才贤辈出，猷为克敏三也。三者之中，才贤为之本，苟有其人，则所以维持之者有其方，光大之者有其实，其实为家乡之所推重，岂直蕃衍、富贵云乎哉！（《整庵存稿》卷九，《四库全书》第1261册，页129—130）
认为世族存在有三个原因：一是历史悠久、规模较大，二是出仕不断、经济富裕，三是人才众多、立志奋勉。其中第三条是根本，也是人们衡量某一世族社会声望的依据。所以世家大族要在政治上保持崇高的社会地位，除了通过修谱、墓祭、庙祀等途径来维系宗族群体的认同外，还必须依靠自己的文化优势，通过大兴族学、书院等来加强文化教育，猎取科举制下的功名。换言之，是否读书中举、入仕为官以及修谱庙祀，乃是宗族跻身望族之列或维持社会地位的必备条件。只要“三世无读书，三世无仕宦，三世不修谱，则为下流人”[14]。
王阳明的家族，虽其长期“宗江左以来，世不乏贤，自吾祖竹轩府君以上，凡结德累仁者数世，而至发于吾父龙山先生”（王阳明全集，第927页），到了阳明时，更是达到了功名之顶峰，但其后遂一路滑坡除了靠阳明来世袭封爵外，族中再无科第入仕者，更无在学术文化上有建树者。就如同明中叶以后江南地区那些别视为“旧族”、“名族”、“巨族”的著姓望族一样，“富贵之家，远者三十年而一变，近者十年而变，或者七年而一变”，（温璜：《温宝忠先生遗稿》卷六《居家偶像》）阳明家族亦是倏兴倏衰，连续数代人才不兴而于功名无涉，很快使这个功盖一世的名族走向了沉寂，归有光所谓“今世谱学龙废，虽当世大官，或三四世子孙不知书，迷其所处，往往有之，以谱之亡也”（《震川先生集》卷二《华亭蔡氏新谱序》） ，以及王士性所谓“缙绅非奕叶科第，富贵难于长”（《广志绎》卷四）的论断，的确在王阳明家族身上得到了验证。
其实，不修谱与家族衰微是互为因果的关系。也就是说，阳明家族的过早衰微是王家无人修谱的重要原因，反之又可以说，王家无人修谱也是造成其家族过早衰微的原因之一。罗钦顺在《雷冈康氏族谱序》中曾强调指出：
子张子有云：“子孙才，大于文行，诚能汲汲焉用力于此，将所以大其族者，不亦有余地乎？莫非文也。而谱牒亦其一事，凡族之谱牒，非有才子孙出，盖亦莫能修之。谱牒不修，则本源弗明、昭穆弗辨，仁孝之道、雍穆之风鲜不微矣。前代虽有显者，其亦不复接于耳目，又安知践修之责之在于我，求其能免于卑陋而聿进于高明，岂不难哉！故善观人之家族者，即其谱牒之废举，而其昌大与否亦自可见。（《整庵存稿》卷九，页127）
在罗钦顺看来，修谱可以保族，观察一个家族的谱牒之废举即可知其昌大与否。是故“世久而族蕃，谱不可无作也。谱作而源委明，昭穆辨，戚疏之分著，显晦之迹彰。一展阅间，必将惕然有动乎其中者。仁让之行、诗书之业，相与敦其所未厚，廓其所未宏，则于前为有光，于后为可大，此谱之所系未可轻视也。故凡有志于尊祖厚族以大其家者，未尝不以谱牒为重”（《整庵存稿》卷九《龙陂谢氏族谱序》，页126）。总之，看一个家族是否昌大，只要看其谱牒之废举即可。而修谱之成败，又主要看其族人的才干和贤德。只要有了人才，谱就能修成，族亦能昌盛。换言之，若某一大族，只有“功德有可称”的前人，而无“承其后者”（《整庵存稿》卷九《义城黄氏重修族谱序》，页129）的继承者，那么修谱盛族就只能是良好愿望而已。王阳明的后人，才能大都平平，贤德更是差劲，不仅再无登进士者，而且也少有“汲汲焉用力于文行”者。故此笔者认为，如果说王阳明不修家谱，是因为戎马倥偬、无暇顾及的话，那么其后人未修家谱，则主要是因为阳明家族的过早衰微[15]。此外，明中后期开始的一些名宗大族对修谱不够重视，也是重要原因之一。罗钦顺对不重视修谱的严厉批评，就反映了当时世风奢靡，无“本于尊祖睦族之心”，而置“维持久远无穷之计”（《整庵存稿》卷九，页123）于不顾的严重之程度，他说：
有作于前，有续于后，斯其族为有人矣。世之名宗大族承休席宠，岂无才且智者，杰出乎其间？然所致美以夸耀一时，不过服食舆马宫室玩好而已，至伦谊所系如谱牒之类，求其有能究心焉者，指其可多屈乎？（《整庵存稿》卷九《泰和杨氏重修族谱序》，页121）
阳明后人，先是为争夺家庭财产闹得不可开交，后又为世袭爵位弄得分崩离析；他们大都想着如何分享王华、王阳明所创立的家业，而根本无心“维持久远无穷之计”，因此像修家谱、族谱这类无利可图、劳神费力之事，就自然少有人去关心实施了。王阳明去世得早，修谱盛族原本是其后人的应尽责任，然因其后人不争气，不仅家谱未修成，甚至连有直系关系的族谱都可能没留下来。这就是笔者对王阳明家事、家族、家谱的总体看法，是否得当，还有待进一步求证。
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