前不久承同学邀请参加其儿子婚礼的庆典，婚礼的格局和仪轨，有人说是中西合璧的典范，我却说是典型的杂交模式，不甚看好。中国是礼仪之邦，这可不是浪得虚名，相反是得到国际社会认可的。既然自己的祖先有那么好的礼仪文化遗产，又何苦去剪取别人的东西来拼凑呢？这不是否定借鉴，而是肯定传承。事实上，西方礼仪文化尽管简约给人以方便，但总觉得存在意犹未尽的味道。而东方礼仪文化虽有拉杂之嫌，却总能叫人尽兴而归。拿婚礼仪轨作比较，教堂婚礼很省事，主旨似乎也抓住了，但就是不如汉式婚礼全面周详，并且蕴含丰富的人文精神。至于杂交模式，往往是东一鳞，西一爪的拼凑，结果弄得洋不洋，土不土，实在叫人难以消受。我的观点是：既然是中国人，还是用本土的东西为好。为什么呢？且听我针对汉式婚礼仪轨中的关键环节解读其精神内涵，此后你便有分晓。
在汉式婚礼的高峰，有三个节点要特别注意，因为他们集中体现了中国人的人生哲学或者说人文精神。这三个节点，实际上就是三拜，即一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。
中国人崇拜天（地），就像西方人崇拜上帝，佛教徒崇拜佛，伊斯兰教崇拜真主一般十分普遍且虔诚。在中国人看来，世间万物都是由天地氤氲化育而来，我们有今天，就得感谢天地的赐予。因此，我们有任何可喜可贺之事都得拜谢天地，这就是一拜天地的由来。
颂曰：
天氤吾，
地氲吾，
氤氲化育自虚无，
无中变幻有此身，
此身难得谢造物。
父母是天地的使者，负责生养抚育我们，他们陪伴我们成长，关心我们的痛痒，急我们所急，忧我们所忧，对我们恩重如山情深似海，花烛之喜亦赖他们之力成全，是故，才有二拜高堂之礼。
颂曰：
高堂父母请受拜，谢尔抚育我成才。
儿女心花献伴侣，结果由你含笑采。
过去操劳够辛苦，他日事务我安排。
自个照顾好身体，颐养天年我心开。
夫妻是前世的姻缘，是现世的福报，更是人生的伴侣，也是一同造梦的人，注定在未来的路上要相扶相携，互安互慰，因此要彼此感念，于是乎有了第三拜，即夫妻对拜的礼数。
颂曰：
贤妻请受我一拜，郎君且慢一同来。
你不嫌来我不弃，才有并蒂莲花开。
他日粗疏多包涵，未来使气望担待。
夫妻本来是一体，造得梦成乐开怀。
由此可见，仪轨中的三拜，反映的正是中国人对生活的感恩态度，这也是古圣先贤的高明所在，诚可谓对人性洞察入微。事实上，人若知道感恩，生活就没有过不去的坎；人若知道感恩，就会抑制自己的贪欲，不给亲人带来麻烦，不给他人制造障碍；人若知道感恩，天人就能合一，社会就能和谐，这是被历史和现实充分证明了的结论。这也是中国礼仪文化不同于西方礼仪文化的地方。中国礼仪文化，处处从大局着眼，处处体现人文精神：既照顾上下，又关注彼此。这么好的礼仪规范却舍而不用，竟重起炉灶另开张，真是无事找事，叫人不解其智慧究竟在什么地方？
我始终坚信，在人文领域，中国文化绝对不逊色于西方文化。该保守的，还得保守，不然，一脉相承就成了空洞的辞藻，这是基于我真切希望中华人文精神永放光芒之想法所作的说辞。但愿不是我的一厢情愿，而是众望所归。
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