昙花，是印度梵语优昙钵花的简称。她之所以受到国人的青睐，乃因佛教的盛行。佛教经典中有一部著名的《华法经》，其中《方便品第二》里面记载了一段佛祖语录：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现身。”于是，此花便为信徒们所追捧，亦为文人学士所关注。
先前，文人雅士甚是欣赏植物王国中的“四君子”——梅.兰.菊.竹。从“四君子”的称谓中，就可以看出文人雅士们分别赋予它们以人格修养，且洋溢着同类相亲的喜爱之情。梅，乃凌寒傲雪的报春花，象征着士君子不畏严寒，心怀希望，眼看未来的不屈且睿智的气质；兰，乃生于幽谷岩隙里的一种花草，尽管光照不足，土壤贫瘠，但时节来临，依旧吐蕊喷芳，象征着士君子不为恶劣环境所困，坚持不懈地为实现自己的理想而奋斗的精神；菊——“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，象征着士君子宁为玉碎，不为瓦全的坚贞气慨；
竹——“咬定青山不放松，立根原在石岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，象征着士君子意志坚定，立场牢靠，不随波逐流，不左右摇摆的节操，此外还有虚心向上的品格。
然而，对于昙花，大都是一种盲目的推崇，没有去研究.去发现她与人文精神的内在联系。
昙花也是一朵精神之花。昙花之美，在于她渴望灿放，并且凝心集力为灿放作铺垫，作准备，哪怕灿放只有短暂的一瞬，哪怕灿放不在光天化日之下为众人所瞩目，她依然故我地打开花瓣，释放心香，去装点黯淡无光的环境，去熏陶索然寡味的空气。地藏王的胸襟——我不下地狱谁下地狱——在她身上得到充分的体现；慈心悲愿的佛祖情怀，在她身上得到了有力的展示。昙花，同梅.兰.菊.竹相比，似乎少了一份战天斗地的勇气，但骨子里却不乏执着坚毅的情操；昙花，同梅.兰.菊.竹相比，又似乎缺乏个性鲜明的特点，但实际上她那不事张扬的性格往往被人们所忽略。在我看来，她不仅兼有梅的智慧，兰的素净，菊的坚贞，竹的虚心向上的品质，而且也具有为崇高理想不折不挠而奋进而献身的涵养。
因此，我们可以得出一个结论：昙花之美，美在含蓄蕴藉，美在朴素平实，美在慷慨施与，美在矢志不渝。
至此，我终于领会了佛门净土为什么除了极力推崇莲花以外，还格外垂青昙花。因为昙花是人生的缩影，是佛法的宣示，是崇高的写照。
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