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【咸济酒话1】古愚寺觅佛 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2010-03-09
古愚寺觅佛
                                                                                                                    李志强

       古愚寺也叫二赋庵。这有个来由。

       二赋庵始建于唐初年间。至明朝,有一外来名僧释古愚住持该庵,并大兴土木,重新改建了庵内建筑。由此,二赋庵也就自然而然地由和尚的名号所取代,被称为古愚寺。据县志记载,无论是以前的二赋庵,还是以后的古愚寺,这里聚集着四面八方众生的香火,千年袅袅不衰,盛况为都昌佛教场所之首。及至共和新国建立,寺院被毁。

      古愚寺位于距县城东北方向三里开外的芙蓉山麓,背靠层峦叠嶂的崇山峻岭。这犹如一道屏障,将城市的喧嚣与嘈杂,远远地阻隔在外。走在寺院的通道上,覆盖的浓荫,都让人觉得是那样沉稳、厚重,道旁的树林,似乎也在双目微闭,双手合十,默默肃立。我感觉这是一个真正的寺院。我一直固执地认为,作为佛教净土,应远离滚滚红尘,退避于山下水边,安得住人的心。只有明心见性,对人对事,对天对地,才可能有所开慧,有所觉悟。

      古愚寺现在的住持是释辉定法师。辉定法师由我的凡眼看来,只不过是一青衫青头的老太太。老太太确实老了,显出七八十岁的沧桑。可又不似平常人垂暮得神消气散,萎顿黯淡,而是威仪不失,甚至眼睛时而多出一束束出家人不该有的威严。

      同行的信士笑非,送上了两百元香火钱,便开始上香,顶礼,膜拜,一套动作行云流水,流畅且雅致。我站在旁边,入神地看着。我信佛,佛法开阔精深,能引渡人们从贪嗔痴的烦苦中解脱,开悟生命的幸福。我还相信人类认知以外,茫茫天地中的无穷无尽的神秘。但我从不拜佛。可能是我不喜欢拜佛为求福的缘故。如果是求福,我认为应努力修行,广积善因,才可果以福报。

      笑非上了香,在和法师说着话,我拐过一片小树林,进入寺院的后面。突然,一座刚刚落成的建筑,让我的心惊了一下。这座建筑不惜地盘,端坐在院内的上方,粗大的柱子,环绕东南西北四周,气派地辟出开阔的走廊,撑起流丹的飞阁。这应该是大雄宝殿。如此高大,形成一定气势的大雄宝殿,只有在大寺院才可得见。

      我围着走廊绕了一圈,又一圈,脑子突然闪了一下,我看清了刚才心惊的真正原因。我心惊不光是眼下这个气势恢宏的大雄宝殿,而是这个大雄宝殿,和支撑起这个大雄宝殿的刚才那个苍老面容,以及苍老面容为筹建大雄宝殿在秋风烈日下捡拾破烂的缓慢身影。这三个画面,反差大,容易抖动人的心。

      何为信仰?何以虔诚?除却书上所读,这便是我见识中最有力度的诠释。
不知不觉,太阳当顶,午时临近,正准备回去。笑非一脸不悦走了过来,说,“先生,她说你不信佛!”

      “谁?为何?”我问。

      “是法师。她说你不拜佛,还讲信佛?”笑非答曰。

      我心里又是一惊

      世间上,很多人都以为,佛是万能的神,求什么,应什么。其实,佛既不是创世主,也不是主宰神,佛是一个方向,一个理论。佛只能教导众生离苦得乐的方法。佛自己虽已离苦得乐,但却不能代替众生离苦得乐。所以,我们要修佛,要自度成佛,不能依佛成佛,念佛成佛。因为自性的如来之光,才是自己的菩提种子。拜佛,不拜佛,一切应当随性。拜佛,不等于懂佛,不拜佛,不等于不信佛。辉定法师,几岁左右结缘于佛门,七八十年矢志不渝行走在求佛路上,还如此执着于外相。

      我不禁带有几份失落,随着脚步荡向山下……




[ 此帖被咸济在2014-09-25 08:28重新编辑 ]
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周溪镇
只看该作者 沙发  发表于: 2010-03-10

佛在你心,可有谁知你心中有佛?这就是世人为何都钟情于“外相”罢。


可是信佛之人又有几个能真正不为世事所累、大彻大悟呢?所谓“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。”


欣赏并感谢李老师的美文,从中也略有所悟。

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只看该作者 板凳  发表于: 2010-03-10
小和尚真可爱。

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县城(都昌镇)
只看该作者 地板  发表于: 2010-03-10

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只看该作者 地下室  发表于: 2010-03-10

 


佛是觉悟的意思,启发人们明性开慧。当然也间接地引导人们向善。


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蔡岭镇
只看该作者 5楼 发表于: 2010-03-10
用户被禁言,该主题自动屏蔽!

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只看该作者 6楼 发表于: 2010-03-11

拜佛,不等于懂佛,不拜佛,不等于不信佛。


 


只要佛在心中,拜与不拜又有什么区别呢?


李兄言之有理啊!

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只看该作者 7楼 发表于: 2010-03-11
我信佛.佛能使人纯净从善...

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只看该作者 8楼 发表于: 2010-03-11
以下是引用战鹰在2010-3-10 23:24:00的发言:

    “佛教”本义是劝人向善与人为善的,但却同时其中微乎其微的精神糟粕又被历朝统治阶级所利用,统治阶级和那些御用卫道士们为了强权能得到巩固和延续,就发明了三纲五常等等封建礼教,目的就是为了向低层人民灌输“人命天注定”“龙生龙凤生风”等等思想。这个世间也并不是没有明白人,那么就反抗吧,反抗必然遭到血腥镇压,在对其进行暴力镇压的同时,统治阶级们又运用具有轮回思想善恶有报的佛教对广大人民进行思想麻痹。几千年下来,人民形成了对强权的强烈的敬畏心理,咱们这些可怜的老百姓们深受其害而不自知,不是不敢反抗,只是不愿,真是悲哀。


 


  “佛教”在我看来其本身根本就是骗财骗心的大骗子,君不见通常骗子们在行骗之时,利用人性的弱点和愚昧,在他们所说的一切话语里面,先头有99.9%都是合乎事实而不得不让人信服,而其中只有0.01%才是为了达到行骗成功所布下那真正要命的定时炸弹,可怕的是我们这些既善良又贪婪的老百姓们,居然看不出来这是炸弹。


 


    以上回复,实有班门弄斧之嫌,盼请尊敬李老师能不吝指点一二。


 


      佛教与佛法有区别:佛教,是以佛法为教义的教派,可认为是世间的一项事业;真正的佛法则是超脱出世的人生理论──出世的“法”,由世间的“人”来做,本身就是矛盾。也就有如你以上所说的情景。


 


      佛教与儒教不可比,儒教是积极入世的,它以价值与意义吸引人生。


 


      佛教与基督教有可比性,都引导人们向善,可指向的终极目标并不一致:基督教通过反思人性的弱点,以忏悔的形式提升人们的爱心善意,而佛教则是教人“持戒”,由戒生“清”生“定”,再由“清、定”而入“慧”。从而明心见性,做一个明白人,甚至觉悟成佛。


 


      顺便比较一下道教,道教介于儒教的入世与佛教的出世之间,属于自然法。


 


      战兄出的题目大太,逼得我乱扯一气──见笑了!


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只看该作者 9楼 发表于: 2010-03-11





佛度的是心苦,世间信佛者能自度其心苦方可证得佛的本义。寺庙香客如云,求的是大吉大利,有几个是为信仰而去呢?

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