【咸济酒话1】古愚寺觅佛 [复制链接]

古愚寺觅佛
                                                                                                                    李志强

       古愚寺也叫二赋庵。这有个来由。

       二赋庵始建于唐初年间。至明朝，有一外来名僧释古愚住持该庵，并大兴土木，重新改建了庵内建筑。由此，二赋庵也就自然而然地由和尚的名号所取代，被称为古愚寺。据县志记载，无论是以前的二赋庵，还是以后的古愚寺，这里聚集着四面八方众生的香火，千年袅袅不衰，盛况为都昌佛教场所之首。及至共和新国建立，寺院被毁。

      古愚寺位于距县城东北方向三里开外的芙蓉山麓，背靠层峦叠嶂的崇山峻岭。这犹如一道屏障，将城市的喧嚣与嘈杂，远远地阻隔在外。走在寺院的通道上，覆盖的浓荫，都让人觉得是那样沉稳、厚重，道旁的树林，似乎也在双目微闭，双手合十，默默肃立。我感觉这是一个真正的寺院。我一直固执地认为，作为佛教净土，应远离滚滚红尘，退避于山下水边，安得住人的心。只有明心见性，对人对事，对天对地，才可能有所开慧，有所觉悟。

      古愚寺现在的住持是释辉定法师。辉定法师由我的凡眼看来，只不过是一青衫青头的老太太。老太太确实老了，显出七八十岁的沧桑。可又不似平常人垂暮得神消气散，萎顿黯淡，而是威仪不失，甚至眼睛时而多出一束束出家人不该有的威严。

      同行的信士笑非，送上了两百元香火钱，便开始上香，顶礼，膜拜，一套动作行云流水，流畅且雅致。我站在旁边，入神地看着。我信佛，佛法开阔精深，能引渡人们从贪嗔痴的烦苦中解脱，开悟生命的幸福。我还相信人类认知以外，茫茫天地中的无穷无尽的神秘。但我从不拜佛。可能是我不喜欢拜佛为求福的缘故。如果是求福，我认为应努力修行，广积善因，才可果以福报。

      笑非上了香，在和法师说着话，我拐过一片小树林，进入寺院的后面。突然，一座刚刚落成的建筑，让我的心惊了一下。这座建筑不惜地盘，端坐在院内的上方，粗大的柱子，环绕东南西北四周，气派地辟出开阔的走廊，撑起流丹的飞阁。这应该是大雄宝殿。如此高大，形成一定气势的大雄宝殿，只有在大寺院才可得见。

      我围着走廊绕了一圈，又一圈，脑子突然闪了一下，我看清了刚才心惊的真正原因。我心惊不光是眼下这个气势恢宏的大雄宝殿，而是这个大雄宝殿，和支撑起这个大雄宝殿的刚才那个苍老面容，以及苍老面容为筹建大雄宝殿在秋风烈日下捡拾破烂的缓慢身影。这三个画面，反差大，容易抖动人的心。

      何为信仰？何以虔诚？除却书上所读，这便是我见识中最有力度的诠释。
不知不觉，太阳当顶，午时临近，正准备回去。笑非一脸不悦走了过来，说，“先生，她说你不信佛！”

      “谁？为何？”我问。

      “是法师。她说你不拜佛，还讲信佛？”笑非答曰。

      我心里又是一惊。

      世间上，很多人都以为，佛是万能的神，求什么，应什么。其实，佛既不是创世主，也不是主宰神，佛是一个方向，一个理论。佛只能教导众生离苦得乐的方法。佛自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。所以，我们要修佛，要自度成佛，不能依佛成佛，念佛成佛。因为自性的如来之光，才是自己的菩提种子。拜佛，不拜佛，一切应当随性。拜佛，不等于懂佛，不拜佛，不等于不信佛。辉定法师，几岁左右结缘于佛门，七八十年矢志不渝行走在求佛路上，还如此执着于外相。

      我不禁带有几份失落，随着脚步荡向山下……

 

没事的，知道你忙。

咸济兄，前几天来县城，因时间匆忙，没有告别，请见谅！

 

笑非笑非，非笑也。

实现自我，“穷则独善其身，达则兼济天下。”可是儒家处世之道。

 

佛是一个方向，一个理论。

 

徐兄，我指的是佛法。

何谓“佛”，从字来讲，就是：人是人弗。

忘了自我，是佛，
实现自我，也是佛。

清静有为，而淡定；
稼穑负荷，也从容。

在奋斗中，完善自我，兼济众生，就便成“佛”。

何谓“佛”，从字来讲，就是：人是人弗。

忘了自我，是佛，
实现自我，也是佛。

清静有为，而淡定；
稼穑负荷，也从容。

在奋斗中，完善自我，兼济众生，就便成“佛”。

何谓“佛”，从字来讲，就是：人是人弗。

忘了自我，是佛，
实现自我，也是佛。

清静有为，而淡定；
稼穑负荷，也从容。

在奋斗中，完善自我，兼济众生，就便成“佛”。

佛既不是创世主，也不是主宰神，佛是一个方向，一个理论。

 

我以为，前半句是正确的，后半句不好说，不能说不对，但有些片面。我以为，“佛就是佛”。李兄以为如何。