权，它的本义是秤砣 （秤锤）；术，就是操作技巧。连起来的意思就是：使用秤砣的方法，这就是权术二字的原始含义。秤砣虽小，却能力压千斤。它之所以能做到，全赖它机智的放弃了天平使用砝码的笨拙的手段——同称量物比实力，而是采用巧劲来撬动称量物。其巧就巧在不用改变自身重量，只要选择合适的支点，再拉大同称量物质之间的距离，就能赢得一股势力来帮助自己平衡称量物的阻力。后来，这个词被挪用到复杂的人事关系领域，其内涵便稍有改变，简单地说就是借用巧妙的手法，来平衡人事过程中的阻力。
权术，就方法论而言，它是积极的.可取的，它为目的的到达，开辟了道路。对此，我们应该肯定。
需要说明的是：权术这个词本身是中性的，不存在褒贬色彩。但人有忠奸善恶，因此不同的人运用权术，便使权术带有不同的色彩。正如禅宗六祖（慧能）所言，邪人用正法，正法也是邪法；正人用邪法，邪法也是正法。在狄人杰的一生中，不知用了多少权术，但丝毫没有黯淡他的人格光辉。李斯运用权术害死了自己的同窗韩非，虽然遂了自己的心愿，却给自己的形象抹了黑，也逃脱不了历史的惩罚。如同科学是把双刃剑一样，权术亦然。因此，我们不光要看到权术好用的一面，也要看到权术坏事的一面。总之，权术并非不能用，关键要看出发点，为公为善使用权术，那是智慧；为私为恶使用权术，那是阴谋。权术之妙，妙在借势。势是一种能，学过物理学的人，都知道：势能可以转变成动能，动能会对冲击对象产生直接的作用力；而势能不同，是一种含而未发的潜力，它可视需要和不需要来决定机枢的开启与闭合，机枢闭合，给人的表象是天下太平.风恬浪静，但聪明人会感到一种无形的威慑，正是这种威慑，使拥有势能的人产生一种魄力(即精神压迫之力），逼得碍事之徒作出妥协退让。如果遇到不知利害的颟顸之徒，没有办法只有启动机枢，机枢一旦启动，势能就是动能，就会将挡路之人冲倒。一般情况下，人们不会轻易启动机枢，原因在于它好比赢得一场战争，杀敌一万，自损三千，哪能同恫吓这种折敌于无形的妙法同日而语？
正如权有大小之分，术亦有简易繁难之别。通常情况下，权大者，术简易；权小者，术繁难。帝王说一不二，办事立竿见影，全在于他们握有生杀大权，更不用说能决定人们的前途和命运。普通官吏办事，虽比草民容易，但也要估量来自不同方向的阻力和准确把握所借之势的分量，相对而言，要比大权在握的执政当局繁杂的多艰难得多。这种巨大的落差，极易刺激狂妄之徒的心理，使之发疯似的追求更大的权，以致忘了自己有没有驾驭权的智慧与能力这个很迫切的问题。不弄明白这个问题，一味逞强完全有可能造成如《红楼梦》中所说的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的悲惨结局。在这里我要奉劝智慧与能力平庸的人，最好不要去玩权术，不如老老实实按天平的操作规则行事，你有多重的砝码，便承担称量多重的物体，亦即掂量自身的重量，量力而行做好份内的事。
在这个
世界上，只有人才会使用权术，而人是灵长类动物，每个人都有通灵的天性。因此，吃了一次亏的人，便会得到教训，下次遇到权术，便会产生免疫力，甚至催生出以其人之道还治其人之身的本事。
经验老人，告诫后辈，力不可用完，智（权术的别名）不可用尽。这是针对以权谋私者所敲响的警钟。事实上，讨巧的
生活（亦即靠权术过日子），远没有凭实力生活来得安祥和顺，《水浒》传中曾在浔阳江畔的酒楼上题写——自幼曾攻经史，长大亦有权谋，刀笔精通，吏道纯熟，恰似猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受······——反诗的宋江，是玩权术的高手，结果呢？竟被朝廷的权术所玩弄而没得好下场。是故，使用权术不可不慎重！
权术，作为急解方，用来救急是无可厚非的，但不能作为日常用具，因为用多了，除了不灵验以外，使用者还会给人留下虚伪的印象，日后很难取得人们的信任，人无信不立，这个问题不可不察。
至于权谋与权术的细微差别，大概可表述如下：思虑中的机巧变诈就是权谋，实施出来的机巧变诈就是权术，它们之间没有本质的区分，无非是流程中的前后顺序不同而已。
最后来谈谈权术的目的问题。有一个词——权衡——大家都很熟悉，它真切的道出了权与衡的目的关系。正如使用权的目的就是使衡（秤杆）处于水平状态（以便读出称量物的斤两），使用权术这个手段，最终的目的都是为了建立人际关系新的平衡（以便营造和谐的人文环境）。了解了这一点，就要不为已甚，就要在息事宁人的关节点上收手，过头了（又会打破平衡）就会留下无穷后患，甚至延及子孙。
总之，权术的使用，不可随心所欲，要受人道的制约，违背人道使用会损阴德（只求良心安稳，不求他人知晓的功德），终究会遭报应的。
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