从苏轼的《定风波》中领悟人生哲理
——及对传统儒学的新批判
人生无穷，尘杂太重。人，行走于世上，若只为生存，只为立足，何来纷争，何来喧嚣？稀薄而又平静的天空，往往不会有云彩的停留，那姹紫嫣红的后面一定是高冷、潜藏的气候。至圣孔夫子有言：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”。①一语道尽人世之大价值所在，他所倡导的，是非功非利的世界观，看似儒家之至理，其背后，悄然隐藏着一个巨大的政治利益集团，由权利引出的欲念，不可猜测。影响了后世无数世子文人的价值观以及人生取向。孔子周游列国，可另作推论。其一，为解救天下苍生，还其淳朴。为人所赞扬，殊不知。与此同时进行的另一项任务，并非政治压力所带来的，他所宣扬的“礼”制、“仁政”、“因材施教”，浅显看来，与之无异；深究其缘，莫不是以己之口才，惑天下之心。这向我们释放出来一个微妙的信号，孔子若真无杂念，为什么要讲学传礼，安心的去做他的文人说客罢了。千世万代，孔子的儒学早已发扬光大，立宗建祠，广为传唱。由此叙来，莫非至圣孔夫子也非无欲念。谈笑之余，我们伟大的孔夫子早在两千多年前就知道走群众路线了。
寻找物质与精神层面的平衡点，才是实现人生价值稳定的途径。许多人在物质充盈的世界，失去理智，不可自我，就像一艘装修豪华至极的船舶，航行在茫茫大海之中，如果没有导航，它最终也只会是“南辕北辙”②，沉沦汪洋。中国古代文人对此观点，厉有争端，引发了一系列的言论，以宋明理学为代表的学术之驳。恰巧的是，这些儒学者在经意或不经意之间都走了一个“极端”路线。朱熹的“存天理，灭人欲”③提出，着实有气势，如雪山忽崩之象，无论屋舍，皆掩之。又如王守仁所提出的“致良知”④、“知行合一”⑤论述，又当何解？我且试问，何为良知？大概是以道德为基本准则的吧，对于个人修养良好的人来说，这确实是一个不错的“束缚”。可还有许多“顽固分子”，大肆横行其道，将这种人强行置于“致良知”的条框中，定位不妥。再看“知行合一”，这个言论影响了很多人，包括鄙人自己，也曾按照这个思想而去生活，到最后，或许不能走下去了。因为一个人大脑的物理容量是有限的，而它的“无限”存储，在于外界的刺激，对于知识的渴望，对于欲念的渴求，等等，都可以激发大脑的扩充。一个人所具备的实际能力和它对问题思考的境界是否相同？如何将这两者统一起来，是个值得王守仁重新思考的问题。“知行合一”，在这个角度提出来是否恰当？自然有所欠缺。如此看来，凡事都有角度，切忌走“极端”，那将是个很危险的萌动意识。
北宋大文人苏轼在《定风波》一词中，有他的个人感叹，以及对人生的领悟。首句，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，狂风乱雨，声声作响，并不能打扰我自由自在的走在山间的路上，一路走来，一路歌来，好不悠闲。这是何等的气量。大有三国草船借箭，孔明悠然坐在船坞中，饮酒畅怀，何人不知，江面已是万箭齐发。苏轼的豁达情怀，与生俱来，很有文人气质，有品，有格。在他的另一作品中也可以看出，《赤壁赋》有言，“惟江上之清风，与山间之明月。耳得这为生目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”⑥。天地万物，包罗万象，在苏轼的眼中，寥寥数字，概括为二人共享。纵观历史长河，也许只有他能如此，生活中有很多挫折与困扰，大可不必去过度留意，平静自然地去面对他，沉下心来解决以豁达包容的心态迎接世界，将会是很美好的，很闲适的。
二句，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”诗人抛下华丽雍容的服饰，丢掉高高在上的官位，忘记世族显贵的身份，回归纯朴，在自然中徜徉，得到了解脱，不计较旁人的言辞，有何畏惧？洒脱的风格在诗人身上表达的淋漓尽致，管他什么风雨，任它吹打。现在的知识分子，大缺诗人这种“我行我素”的精神。在法律，道德所允许的范围之内，进行灵魂对话，精神的放空。确实是一种很好的成长与体会，可以展现出不一样的人生。个性的张扬，不是肆意的疯狂。诗人把儒家中的中庸思想在词中向读者一一呈现出来，这既是自我感情的表达，也是思想交流的方式。
三句，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。“放荡”之后，不是无止境的痴迷。苏轼进行了一场思想与物质的对话，灵魂与现实的交流，欲念与自我的权衡。他懂得张弛有度，收放自如，才能更好地生存与发展。“春风春雨洗妙颜，一辞琼岛到人间”⑦。就如春分之时，播种下的种子，要想开花结果、根系发达、枝繁叶茂。必须有序生长，把握好每个阶段，踏实的进行每一个过程的成长，吸收水分，汲取养料，才能长成一个灵动而又挺拔的植物。
末句。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。此句大有收笔之意。颇有哲理之味，有自然联想到人生，引申到官场名利，，是主题的升华，大自然有不测风云，变幻莫测，更何况社会？自然有理，循道而行。旬子劝学篇有云：君子性非异也，善假于物也。⑧人在社会中生存，并没有根本的利益冲突，可现实中还是产生了差距。这并不是个人的差异太大，而是那些精明之人，善于寻找途径而已。苏轼的回首，是千年的觉悟，看破了人情世故，直觉无味，还不如归去。
“寄浮游于天地，渺沧海之一粟。哀生之须臾，羡长江之无穷”⑨生活很漫长，地域很宽广，在时间与空间中穿梭，寻找那个属于自己的平衡点，让自己得到提升。做一个理性中透露着感性的人，怀着一个虔诚的心去生活，不骄不躁，平淡的度过，热烈的爱过，就够了。“种桃道士归何处，前度刘郎今又来？”⑩所有的，都只是或短暂或漫长的经过。世界本来就是个坐标系，各种生存条件，在不同的时间空间组合成不同的坐标轴，将每个人定位在其中，定位准确，属于你生命中的那个函数图像将会经过；反之，定位有误差，则恍若隔世。各种元素构成了这个繁华的世界，有可能你的人生是一一映射的关系。把最好的印象定格在那个瞬间，便会成为永恒。人生很简单，不过一辈子，不过一刹那。
2016年6月14日晚沈文锦于九江学院
后记： 前几日因观詹冬华教授《春江花月夜》中的时间意识一文， 深受感染，夜不能寐。有所思考，加之高中时期对于苏轼《定风波》一词甚是喜爱，故凭口草就，写此文！如此而已。
引用出处：①《论语.雍也》 ②《战国策.魏策四》
③《朱子语类》卷十三条二十二条④《孟子.尽心上》
⑤王守仁《传习录》⑥、⑨苏轼《赤壁赋》⑦郑板桥《题破盆兰花》 ⑧《荀子.劝学》⑩刘禹锡《再游玄都观》
引文：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
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