舞神扮鬼
第一次知道傩舞、傩戏这些东西时，我只是觉得新奇，感觉中华文化的丰富，完全不认为身边也有傩文化。后来有人说本地的一些类似表演也属傩戏傩舞时，我却一点也不认为是牵强附会。因为，我对傩文化有了更多的了解。
特别是我想到“舞神扮鬼”这个词。
据说，傩文化产生于江西，巫傩活动在赣鄱大地可上溯到殷商。经三千年的沿袭、发展，江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点；江西傩事活动分布广泛，其中的许多民俗遗存和影响一直延续至今。
江西是古代“三苗”“百越”民族的聚居地。这些当时的少数民族，居住在丘陵山地，受自然资源的约束，单个族群的人数较少，对自然界的认知不及中原，生产力相对低下，抵御自然灾害能力小，受灾频率较高，而受灾程度相对较小。他们很容易认为，灾难是由邪气、鬼、怪所带来，从而形成了以驱鬼灭鬼保太平的鬼文化。
我以为，本土的传统信仰文化包括神文化和鬼文化两类。求神拜佛属于神文化，即求神仙或者菩萨消除自己的苦难，或赐福于自己。而鬼文化是请神驱鬼或除鬼，从而使自己的生活更太平。求神拜佛多是个人行为，神灵保佑的是求者个人或家庭，既希望消除苦难，也企求好上加好。而鬼文化中的请神驱鬼则是族群行为，一般是求得整个村庄没有邪、魔、鬼的伤害。不能说他们不想好上加上，但他们更多的是求平平安全的过日子。
无论傩舞还是傩戏，其内容都是请神除鬼。表演时，一人或多人戴神面具，又一人或多人带鬼面具，过程是神与鬼的争斗，最终神把鬼吃掉或赶走。戴着神面具跳舞，就是舞动神灵；带着鬼面具跳舞，就是扮鬼。傩戏或傩舞，就是舞神与扮鬼。扮鬼，本来是扮成鬼表演，大约因为傩戏傩舞表演中的鬼最后都受到了惩罚，扮鬼就有捉弄鬼惩罚的意思。
有了这样的傩文化背景，我们就能理解都昌方言中的舞神扮鬼这个词了。
一个年轻人，如果在做某一件事情时研究使用新的方法，很可能受到其父母或者长辈的批评：里只崽俚哟，正经事情不做，光晓得舞神扮鬼。这样的批评，有指责的味道，又不全是指责，有表扬的味道，又不会是表扬。如果年轻人成功了，长者就会说：里只鬼崽俚，舞神扮鬼舞神扮鬼，还真扮得有点把用得。这是表扬。而如果失败了，长辈可能会说：崽俚耶，嫑舞神扮鬼哟，谬用啊！这是劝阻。也可能会说：舞神扮鬼，天光到夜就晓得舞神扮鬼！有用没！世上个精神人多得死，还等到嗯来做新鸟得叫。这是指责。指责的时候，舞神扮鬼可能会换成另一个词：舞神抓鬼。或者，舞鬼扮猞。
舞神扮鬼，指的就是不按正常的方法或途径做一件事。或者我们可以说，舞神扮鬼是褒还是贬，主要是依据说话者的语气。依此，我们大致可以发现两个问题。一是都昌人是很守旧的，任何革新都可看做是舞神扮鬼；二是村人对傩文化中的神不是图腾式的崇拜，傩舞傩戏来驱鬼除鬼，是一种没有办法的办法，甚至是一种受批评的文化。第二个问题，很可能是因为随着中原文化传入，从而使本来的傩文化边缘化。
都昌方言中，与舞神扮鬼相近的词很多，装神弄（音同录）鬼，扮神扮鬼，舞鬼扮猞，做神做鬼，做精做怪，这些词在方言中的意思，与现代汉语中的词义差异很大。比如装神弄鬼，现代汉语是绝对的贬义词，有故弄玄虚或借鬼神去捉弄他人的意思。而在彭埠方言中，装神弄鬼是指某人过份的“作礼”，明明很需要别人的帮助，却因为面子而假意拒绝。
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