夜读小说《夜鸣郎》|鄱湖文苑 - 都昌在线，都昌人自己的网上社区

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只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2013-03-01

— 本帖被曹点点设置为精华(2013-03-01) —

今年春节期间，有幸结识都昌本土作家徐红生老师，蒙其垂爱，赠书《夜鸣郎》一册并附上谦逊话语少许，如获至宝，实是解我阅读家乡乡土小说之渴。近来，返杭工作后，白天需上班，夜来没事，捧起书本《夜鸣郎》靠近那个年代的那些人和事，没承想，这一读就不由自主地陷入其中，连续四个晚上都看到了凌晨过后，直至睡意朦胧方闭书而寝，此等酣畅快感，好不妙哉！读完后，一些话如鲠在喉，不吐不快。

　　“夜是书的眼睛，书是夜的灵魂”，这话对夜读小说《夜鸣郎》来说，更加具体真切。作者在作品后述中讲到：“我听说过许多日本佬的故事，有我父亲讲的，也有家里或者村里其他人讲的。这些讲故事的是我的亲人或者族人，将这些故事的具体情节告诉我应该是不需要什么忌讳的，那么又是什么原因使得他们闭口不谈呢?”给读者留下了无限思考。在夜色静怡中催我思考，这思考便是借助一双眼睛，穿越那段可歌可泣的岁月，通过《夜鸣郎》作品的文字去找寻属于唯己的答案，在血色斑驳中见证百姓生活；在这夜色苍茫中启我思考，这思考即是聚拢故事人物灵魂的过程，那些灵魂有不耀眼的英雄三癞痢、有不幸但坚毅的火凤、有做了汉jian品性并不坏的九斤......，他们虽不闪烁但绝不普通。

　　一部文桥埠的历史衍变史，就是一束“生命不可承受之轻”的绿光。命运的更迭，如同鄱阳湖上行舟的人，再也找不到最初的起点。

　　夜读《夜鸣郎》是从城市喧嚣走向远去的家乡风土人情的一扇门。这扇门是打开主人三癞痢所住堂庼的必经，进入后便能一览熟悉的文桥埠村民生活场景，门里门外的各种家长里短的故事都在这里淋漓尽显。在小说《夜鸣郎》中作者有写到：“三瘌痢不是战场上的兵，只是一个普通的老百姓，他的抗日是一种自发的无组织的活动，是一种受压迫受欺凌之后必然的反抗，且这种反抗的前提是保护自己。”正是有了这种保护意识，使得三瘌痢和他的村民们无时无刻不表现出一种朴素的小农习气，于是那里的人们对祖辈传下来的烟管比命看的还重，池塘里给日本佬抓鱼，欢欣的做闹元宵的灯粑......，当然也有不为人耻的扒灰和苟且。

　　好在三瘌痢最后成功了，用蘑菇实实在在的杀了侮辱过自己的十二个日本兵。正义不缺席，乡亲们的日子总算平静下来了。

　　夜读《夜鸣郎》是寻找哼起“月光光，水光光......”、“天皇皇，地皇皇......”等家乡童谣的演唱者。在连续四个万籁俱寂的夜里，我几度平静从容地流连于书籍《夜鸣郎》之中，也几度揪心愤怒地穿梭在文桥埠和武家舍之间，让字里行间流动的血肉模糊双眼，让人情世故的无常溢满我的心田，而串联这个角色的使者是小说《夜鸣郎》的作者。他是写作者，与文字中承载了多少故土情深，亦虚亦实；他还是演唱者，在童谣中唱出故乡多少往事，或真或假。换言之，这就是本土文学的魅力。也正是小说叙事本土化特点，以及本土文学精神特质的鲜明，在有形无形中给我共鸣，诚如“寡嘴们的欢喜事”一章就是最好的佐证。为小说《夜鸣郎》的演唱者个个叫好。

　　小说《夜鸣郎》把那些久远的故事记录，奔着描述“真善美的性情”和传唱“一个人的英雄”(详见作者作品后记)而来。

　　“当世间所有虚妄的追求过后，文学依然是灵魂的一片净土”，这一清新直白的语句道出了沉溺于物质时代中的人们不可或缺的精神追求，这于现今时常浮躁的我更是一种警示：时刻告诫自己要多阅读充实生活，多汲取文学养分获得灵性与自由。在这寒气依旧袭人的春夜，有一本读着回味甘甜苦涩的《夜鸣郎》书，有一杯喝着暖心的茶，有一盏开着可照明的灯，这夜，就短了。

　　夜读小说《夜鸣郎》，清晨醒来，又是美好的一天。

读者/江志煌

3月1日草草写于余杭

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只看该作者 24楼发表于: 2013-03-21

回雨中飞的帖子

雨中飞:发现一个严重的现象，徐老师的《夜鸣郎》和李老师的《咸济酒话》虽然很多在都昌在线专版上有所看到，但是捧着他们的专辑书阅读的感觉完全不一样哦。还是看纸质文字感触更多些，理解更透些。
李俊老师的《红楼梦证悟》读起来确实很难领悟到他每句的真正含义，都怪我自己才疏学浅 .. (2013-03-01 20:15)