关于南宋爱国名相江万里（1198年——1275年）的研究，著述颇多，而对于他的胞弟江万顷着手探究其行实的较少，这主要是因为留传下来的江万顷的史料很少，一般研究者只是在摹叙江万里抗击元兵，在饶州（今江西上饶市鄱阳县）投止水殉国壮举时，顺着点叙一下其胞弟江万顷同城同日遭元兵肢解的忠义。本系列此前有《江万里胞弟江万顷生平刍言》刊发，今续考《文天祥与江万里胞弟江万顷交往浅考》。
江万顷 画像（余亚飞 画）
一
庐陵人文天祥比江万里小38岁，比江万顷小25岁。文天祥与江万顷相识相交，有两个主要缘由，一是江万里是文天祥的老师，二是江万顷担任过文天祥家乡吉州（今江西吉安）的知府，一度是他的“父母官”。宋理宗嘉熙四年（1240年），43岁正值壮年的江万里知吉州军兼提举江苏省常平茶盐，第二年为淳祐元年（1241年），他创办白鹭洲书院。庐陵，自古就是钟灵毓秀、人文荟萃之地，仅在早于江万里踏上这片热土的同朝宋季，就产生了“四忠一节”文化名人，即“文忠”欧阳修、“忠襄”杨邦乂，“忠简”胡诠、“文忠”周必大和“文节”杨万里。作为教育家的江万里，仿朱熹在南康军（都昌属南康军所辖）创办白鹿洞书院例，创办白鹭洲书院，所产生的以教育人、以文化人的作用，一如江万里的学生、爱国词人刘辰翁这位自号“须溪先生”评价的：“自古心公（江万里号古心）为鹭洲，而吾乡之友达于理。”宝祐三年（1255年），19岁的文云孙入江万里嫡传学生欧阳守道（字巽斋）主持的白鹭洲书院攻读，“事先生如执经”。第二年，20岁的文云孙中进士第一，成为状元，改名文天祥。文天祥没有直接听过江万里的讲学，他入白鹭洲书院求学时，江万里离开吉州知府职位已13年，是年58岁的江万里知福州兼福建安抚使。文天祥是江万里门生欧阳守道的授业弟子，所以文天祥咸淳九年（1273年）在《通潭州安抚大使江丞相》中云：“某在门墙诸孙辈行中，而所蒙钧天造就，知爱绸缪，独出乎诸生之右。然号为登门，垂二十年，而至今庭下无愈之迹。古人负笈从师，不问道路之远，某乃不能自拔如此，殆不可对人言也。”文天祥在江万里面前自称是师门“孙辈”，对投江门承教20年有肝脑涂地之慨。
2023年10月8日本文作者（左）与香港中文大学马楚坚教授（中）、四川大学尹波教授（右）在都昌江万里研究学术研讨会上合影
江万里对文天祥的器重和赏识，当然不只是慧眼识珠能概括得了其伯乐相马式的殷殷嘱望的。宋度宗咸淳九年（1273年）四月，76岁的江万里任湖南安抚大使，知潭州（今长沙市）。文天祥辞别父母，离开家乡文山，赴长沙拜见恩太师江万里，江万里设宴相会文天祥，说出了心中对文天祥的最深切寄托。《宋史•文天祥传》如此叙：“咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰‘吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎，君其勉之！’”史书这一场景的描摹，不是来自艺术虚构，也不是第三者评述，而是来自当事人文天祥的记载。文天祥在被元军关押大都（今北京）狱中，曾作有《纪年录》，于“癸酉，咸淳九年”条就有如下笔触：“是年夏，见古心先生江公万里于长沙。公从容语及国事，悯然曰：‘吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎！’居一年而难作，公家鄱阳城陷，义不辱，自沉而死。予洒血攘袂，颠沛驱驰，卒以孤军陷没，无益于天下。追念公言，辄为流涕。”文天祥的这段狱中追忆人生的自述，从江万里当年“悯然”对他说出大有“山河托孤”式的悲情之语：“我已是76岁的老人了，在朝庭出任过左丞相兼枢密使，又在江湖颠簸半生，对天下大势、世事轮回有所细察，眼看山河将要易主大变！我也是阅人无数，良莠皆识。我看这担负挽天下狂澜于既倒的重任，只有落在你肩上了！”文天祥在狱中每念及此，总是泪流满面。这泪，是没辱没太师重托的慷慨“洒血”之泪，他做到了战至“孤军陷没”，宁死不屈；这泪，又是辜负太师重托的悲壮之泪，他身陷囹圄，赵宋江山终将被倾覆，元人取而代之，他只能在“天时人事当有变”中怆然泪下。
四川大学尹波教授2023年10月在都昌作江氏谱牒文化报告
二
文天祥对江万顷的胞兄江万里自认是其门下“徒孙”，对太老师敬崇有加。当江万顷在胞兄江万里出任吉州知军30年后亦履知吉州之职，吉州人文天祥对江万顷的亲近之情自然格外浓重。《文山先生全集》（卷五）收录有文天祥三封《与吉州江提举万顷书》。我们且试着浅释，以抽摘出俩人交往的一团丝缕。
宋代进士殿试场景复制图
江万顷是咸淳四年（1268年）知吉州，文天祥给江万顷的第一封信，当是这一年年底，从“岁将新矣”，可知此信算是岁末年初的问候。这五百字的书信，过于奥义雅致，非古文专家难通晓全意。大意是告知收件人，自己在“春猿秋鹤”的山中，沐浴“诗书礼乐之光”。近得一场病，“非轻剂可药”，经“日夜爬梳”，“独不愧于心”。
江万里墓碑
文天祥致江万顷的第二封信写于咸淳六年（1270年），这一年文天祥担任秘书少监，兼学士院权直、玉牒所检讨官，这一年七月，他回了次家乡庐陵，可以说这封信是传递民情的“献策书”，“救民水火之盛心”可鉴。为保存书信原貌，供文史爱好者一阅存，在此将文天祥的致江万顷之信原文存录于下：
纪念江万里、江万顷的都昌“忠孝亭”
某伏蒙公札，下问劝分。仰见岂弟父母，救民水火之盛心。某实共邦人，额手大赐。某所居里，凡千余家，常年家中散米一日，不收钱，诸大家以次接续赈粜，可及三十日。隔一日粜，可当二月，此方尽可无饥，他时不待劝率，自是举行。明年系紧要年分，或须使榜一申严之。至期，却当取禀，但四境委有可忧。吾州从来以早稻充民食，以晚稻充官租。今年晚稻半亏，颗粒并是入官之数，早稻不过二三分，则是民食十减七八，此其所以皇皇也。近见多有趋龙泉、永新运籴者，觉彼二处米亦有限。县大夫各私其土，不肯透泄，亦其不得已者。此须使司示以意向，使之斟酌放行，庶彼此可以均济。最急莫如通赣州之米。
林塘村祖祠褒扬江万里兄弟的匾额
近同年李守惠书，自谓年谷中熟，米价日低。某尝答书云:庐陵一歉，异于常年，田里憔悴，不堪举目。惟章贡素无籴事，而得岁又偏，乡人颠顿者，往往相率而趋。治国民食关系，苟可通融，兼爱秦晋，公之惠也。盖赣浮桥泄米之令素严田，吉号产米，而赣多山少田，故为赣计，不容旁及邻邦。今岁事既相反，又当通变。此须古崖一书，与李守通情，俟得其要领，然后大榜境内，许人赴赣收籴，此亦权宜之一策也。区区管见，姑复仁明，后有利便，又须陆续申控。
2022年3月本文作者在林塘村采访江民镜（右）、江训铎（中）先生
文天祥当然不是书斋里的“状元”，他被江万里识得能勇担天下兴亡之人，是他具有民胞与物、天下为公的襟怀。他给江万顷致此信的背景是，当年吉州是个大旱歉收年，特别是晚稻减收一半，除了交官府之粮，老百姓私仓留剩的只有往年的二到三成，弄得人心惶惶的。吉州歉收，急需在外籴米（即买米），而邻近的赣州多山少田，官府素来严令不对外祟米（即卖米），自产自销保自吃，“故为赣计，不容旁及他人”。文天祥自告奋勇，作吉州与赣州流通稻米的使者，正好他与赣州李太守又是好朋友，他愿意做一回惠民利民的流通使者。文天祥在句末恳陈：“这是我的一己之见，特禀告仁慈洞明的江知州，如果后续还有得上我文某人的地方，定当继续效劳！”文天祥拳拳爱乡惜民之心，跃然纸上。
江万顷故里今民居
能查阅到的历史资料，没有江万顷对文天祥的复信载录，但从江万顷长子江鉴的《古崖先生圹中记》可知，江万顷采纳了文天祥的建议，且达到了预期的惠民成效。江万顷面对“旱魃为虐”，“讲行荒政，乞籴邻壤，奏减和祟，米价不昂，全活者众。”也就是在大荒之年施良治，一手从邻土赣州籴米，一方面控减吉州的米祟出，这样带来当地米价没暴涨，救活了不少灾民。咸淳六年也是个特殊的履职年份，是年江万里以73岁高龄任左丞相，抵达他仕途的最高峰。文天祥给江万顷的灾年治吉州之策，没有让江万顷找胞兄江丞相网开一面对吉州赈灾，而是用现今思维里所说的搞活流通的“市场经济”这只手去祛灾，消除“贸易地方保护主义”利民救困。三
文天祥全集里收录的他致江万顷的第三封信内容为：“又某自闻琴鹤言归，即戒笋车，拟送别于吉水、新淦间。初十日，始得初八日申时宝翰，则知去期甚速。始意不可得，遂即抖擞作诗，驰诣使艎，意必可相及。仆自城还，则知解维已三日，临风怅惋如失!庐陵四境皇皇，流离入赣，过吾乡者无虚日。岂弟父母，又拂衣去之，细民嗷嗷，皆谓曷不留我公，抚我妻儿妇女，一无异辞。此即公论在人心，不可磨灭处。吾辈仕宦得如此，即无愧《汉·循吏传》“浮云得丧，何足较也。”某念受廛两年，当使君之行，不得往送，诗又不达，歉负为何如!亟函元诗，并拜此纸，从新昌璧弟处，借得一兵走诣谭府，不知紫燕在芝山，或在庐山邪?引笔驰溯之至。大丞相古心老师，某不敢容易上问钧履，丐为转道。詹依卷卷。”
江万里手迹刻碑
这封信明确交待了写信时间是在江万顷离职吉州知军之时。江万顷弃职是如此之快，以至文天祥三天后得到此信息，想饯别或作诗以送，都没机会，只得托他知新昌县的弟弟文云璧手下的一个卒隶正好赴谭府带信致别。从文天祥还不知江万顷去向，到底是回芝山（在饶州），或是回庐山，可知江万顷的离职不是奉旨擢升为另一个地方为官，而是回家赋闲了。这从江鉴在《古崖先生圹中记》中所记“寻免归，仍祠云台”可知。江万顷被免吉州知府，有他“荣进之念灰矣”的厌倦官场之意，更主要的外力，是遭奸相贾似道之流的排挤诬免。一年后，江万顷复知南剑州（今福建南平、延平一带）；六年后，文天祥知南剑州，聚结力量抗元。文天祥之所以得知江万顷离职之际，“抖擞作诗”“仆自城返”，以为可以当面送诗饯别，是因为有地理之便捷，此时文天祥知赣州，驰诣吉州并不困难，尽管如此，还是没见上“拂衣而去”的江万顷一面，“临风怅惋而失”，情谊之深立现。
府前村古心文化广场
文天祥此信为江万顷三年治吉州的政声留下了千古美名。吉州百姓得知江万顷去职，“一无异辞”、异口同声的说：“何不留下您这样好的父母官，让我们妻儿得安？”文天祥顺势论道：“此即公论在人心，不可磨灭处。”博古通今的文天祥以班固所著《汉书》中有《循吏传》之警句“浮云得丧，何足较也”劝慰遭免的江万顷。所谓“循吏”，就是古代奉公守法、清正廉明的地方官吏。官场得失，犹如浮云过眼，何足计较？不以物喜 、不以己悲才是大境界。文天祥在信札末不忘请江万顷转达问候江万里之诚意：“大丞相古心老师，某不敢容易上问钧履，丐为转道。詹依卷卷。”是年75岁的江万里以观文殿大学士，提举洞霄宫。尽管是闲赋，但宋度宗还是下诏向江万里表达“乞言之意”，第二年，江万里仍辅国视政，又复出山，任湖南安抚大使，知谭州，才有了文天祥不满足于致信代为转达对老师江万里的问候，而在这一年夏天赴长沙拜会老师，当面聆听了江万里“君其勉之”的那番如山之责托。 江万顷离开吉州两年后，真正隐居于家乡都昌林塘村。他在村居建“复庵”名志且定居，专门请了欧阳守道撰记，文天祥题写匾额。德祐元年（1275年），65岁的江万顷在饶州被元军肢解，悲壮地倡唱了一首“正气歌”。八年后的元至正十九年（1283年），文天祥在凛烈的寒冬英勇就义，终年47岁。明代追赐文天祥谥号“忠烈” ，文天祥成为继欧阳修、杨邦乂、胡诠、周必大之后庐陵第五“忠”。
文天祥画像 （网络图）
“星坼台衡地，斯文去矣休。湖光与天远，屈注沧江流。”这是文天祥集杜甫诗句哭悼江万里的一首诗。无论是江万顷，还是文天祥，他们的忠贯日月的浩然正气，一如其兄其师江万里，斯文之身虽逝，但留给后世爱国情怀的涵养，凝注沧江，在湖天永恒浩荡……
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