狮山神岭谒忠魂 [复制链接]

   “狮山肃穆峙湖乡，云掩泪泉安骏良。怀远兰州悲命殒，魂归神岭作松苍。
   伯温撰写墓铭志，骁将功昭日月长。半座瓷都兴业史，军窑灵火肇于光。”
                ——题记


     于光，一位从鄱阳湖边、狮子山下——老屋于家湾自然村走出去的将星。明朝开国怀远大将军“碎头剁手身死，忠浩如日”的悲壮历史人物。从1324年出生、到1370年驰援兰州时被执杀、再到2024年，刚好七百周年。
      一、寻墓索谱，狮山于光，还其源
         “于光（1324-1370），字仲炳，号暗修，明太祖朱元璋赐名大用，元末明初时期南康府都昌县人，明朝将领。”
    出生年月有误，一个1324年、一个1328年，多个版本。“征戍将军邓愈驰书宏文馆大学士刘基，请为光撰写墓碑记，秋八月墓碑记写成，题名为“敕葬全忠怀远大将军于光墓碑记”；神主配享本邑乡贤祠，享春秋二祀“； 同年某日，长子蕃用招魂礼，另葬光衣冠于某山之原前。葬一月，蕃的岳父建德县令刘复礼，描述于光的事迹，领蕃拜访宋潜溪，请宋先生为于光写墓志铭。从宋濂的《于君墓志铭》等史料中我们对于光的具体生平事迹有一个比较全面的了解。于光，字大用，又字德刚。生于元天历元年（1328）九月十四日，仅比朱元璋早出生四天；卒於洪武三年（1370），牺牲时年仅四十二岁。”
   看着这些史料，一个在记忆深处的名字，随着10月14日上午，进行“都昌人与景德镇陶瓷文化发展”人文调研的学者徐桂珍、陶瓷大学博士、景德镇市作协主席江华明一行，揭开了沉封的盖 子。
   记忆的匣门一下子就回到了，鄱阳湖边——狮子山下的榨下刘家祠堂，读小学时的情景，在我的脑海中一一再现。当时狮山公社（狮山乡）的两个大队：跃进大队（狮山村委会）和前进大队（八都村委会），读小学四、五年级的学生，全部在跃进大队榨下刘家祠堂就读。下课的时候，同学经常围在一起，三三两两，为了考试成绩高低、一些鸡零史事，争得面红耳赤，难分仲伯......这时就各自搬起了，自家最牛逼的人和事来显摆。近的不够比，就搬各自十八辈前的老祖宗来烨耀：八都山里的于姓同学就搬出了，元末明初的怀远大将军于光；而我们就搬出了，咱刘家一个最大的人物，大家猜一猜是谁？建汉的高祖刘邦。于姓的同学就讲：“于光就在咱八都山，你刘家皇帝在你榨下刘家不？”我们就讲：“不在榨下刘家，刘刘还有二十四对呢！你们就确定于光是八都山村人吗？”
   出生地，网上也有两种、甚至多种记载。这都是过去儿时的事。 你看——这尚且是两个村委会的小学生，儿时对于光的认知。于光究竟是哪里人？随着调研的深入，我们从斗山神岭于光墓葬实地、光绪年间立的、明朝开国皇帝朱元璋的军事刘伯温撰写的墓志铭、石刻碑文上了解到，中间竖着刻的一行大字“明初敇葬全忠怀远大将军于光公字大用号文炳之墓”，落款为“宏文馆大学士刘基撰”，碑文有其一子“初营州指挥使，后因功职交趾都指挥佥事”，“袭职官交趾”等。刘些史料和后来从于家湾族谱上记载的基本一致。
   一种记载：“于光祖居苏州，后随其父于祥英迁居江西都昌。”
   另一种记载：“都昌于氏为汉于公后裔，宋初，先祖元素由山东益都迁居南昌府丰城县；其后裔又有人从丰城迁居都昌，大多以文学为业。”
   于家后人讲，按照烈祖烈宗辈份排位顺序来讲，于光是在天祖辈那一代就从丰城来都昌于家湾定居，到于光再经高祖、曾祖、祖、父母，已经是第五代；而八都山村也有后人说，他的祖先和于光只是同一个姓氏，都确认是从丰城过来的。这与网上一些记载有关于光出生地有不同。事实上，上索三代，就是上索祖籍到五代天祖辈，于光就是鄱阳湖边、狮山乡人，这应该是确凿无凝的。至于出生年月，以及出生地，应该以刘基撰写的碑文和族谱为准。

   二、少小有志，习武御乱，护乡邻
   “于光生于泰定元年九月十五日，元末明初时期南康府都昌县人。光幼年时就知书达礼，颇受缙绅和长辈赏识；成年之后更是磊落不凡，胸怀大志。元末，豪杰分争割据，战火四起。国英、庠英兄弟感叹：“当此变故之秋，文不足以经邦，武可御乱，可严命子弟演习兵法。”光与兄弟遵从父嘱，勤练武功，演习兵法。”
   从这些史料记载可以看出来，于光小时候就气宇不凡，少小有志。
   一介书生，面对元末，群雄并起，争霸天下，生灵涂炭，民不聊生的混乱局面，毅然投笔从戎。最开始他只是在家乡狮山、中馆，都昌境内，至鄱阳樟田一带，召集一些志同道合的义士，护卫乡民的安宁。
  “至正十五年，徐寿辉第二次进攻湖广江西等地，并占领鄱阳。都昌北、东、西都是寿辉的势力，南临鄱阳湖，于光兵力不足以抗衡，都昌陷落。寿辉听说于光的事迹，赶紧搜寻拜访。光归附寿辉，任江东宣慰元帅，镇鄱阳浮梁。”
   名气大了，人多起来了，但是到徐寿辉第二次来攻，于光兵力（义兵）不足以抗衡，都昌陷落。后归附寿辉，传说于光在浮梁起兵，可能就是这个缘由。
   于光的时代，元末政权已经尽失民心，摇摇欲坠，百姓苦不堪言，处于水深火热之中。光初心为的是自保一方安宁，后归寿辉，投元璋，无一不是从家国大义出发，从此走上了群雄逐鹿、大明一统这艘大舟。

   三、能择明君，百姓为重，献饶州
  “二十年五月初一，陈友谅杀寿辉称帝。光对众人说：“我不能杀友谅，可事之乎？”“七月，光与右丞余椿取饶州，十七日，以刘彦辅、计希孟、黄季伦为使，奉饶州地图、户籍投诚于邓愈。朱元璋命光继续守浮梁，任江西行省参政。”
  “后来，陈友谅派其参政侯邦佐攻陷浮梁，光轻骑往龙江拜见朱元璋。朱元璋授光行枢密院判官，赐金雕顶帽和锦袍一套，命光去守徽州永平翼。光行十里，又遣人把他追回来，解下自己的金连环赐给说：“予赐卿衣冠不可少此，故又召卿来耳！”光跪拜说：“臣蒙被厚恩，鞠躬尽力，死而后已。”
   审时度势，识得明君。元已经分崩离析，百姓水深火热，寿辉又被陈友谅杀害。在陈友谅和朱元璋两者还未分胜负，而且朱无璋还明显势落的情况下，于光选择了朱元璋，有识人之明；同时为了饶州百姓，免受兵火之灾，献饶州城于朱元璋。至今饶州百姓，还念其德，立香火祭祀。于己、于人、于明都是功德显耀。
   朱元璋不愧为开创大明江山的一代雄主，不费一兵一卒，收得饶州版图，又得人时，更得地利，还得民心将归，知人善任，何愁天下不一统！
   于光只是到了这个时候，才从鄱阳湖边、狮子山下的一介书生，就此为了大明一统的国家事业，打败陈友亮，生擒张士诚，驰骋疆场，金戈铁马，从南征战到北，为大明一统立下了赫赫战功。
       四、南通栟茶，景市屯瓷，以养兵
      “于光(1327—1369)，派名叙五，字闇修，又号文炳。狮山乡八都人，生于元泰定四年(1327)八月。”不过，其生卒时间与宋濂撰的墓志铭“生於天历戊辰（1328）九月十四日，殁於洪武庚戌（1370）”及明史记载多有出入。从宋濂墓志铭载：于光“子男二人：蕃舆宣也。”和《栟茶史料·栟茶人物略》所载：于光“子彦真，袭职，授应昌参将。靖难兵起，弃职，不知所终。光殁后，瘗皋兰山下。永乐中，子彦达往求遗体，归葬栟茶。”
   这是第三处记载的生卒年：与前面刘基（1324年）和宋漮（1328）所撰墓志铭该不同，这里是1327年生，1369年也与前面两处都是（1370）不同；再者归葬地不是出生地狮山，而是栟茶。
   这个不可信。于光一脉，“靖难兵起，弃职，不知所终。”到了永乐年间的事，纵使有子也难为。从家谱的记载来看，于光后代多从文。按朱棣对特文人方孝儒一族方式，于光后代很可能遭遇不测；其直系后裔要么就在交趾国，就是如今越南，碑文内容有其一子“初营州指挥使，后因功职交趾都指挥佥事”可考。只有这两种可能，否则不会有香港大学教授、饶州、栟茶、浮梁、鄱阳鉴玉等多地来都昌狮山寻根、谒墓、查谱。
   从于家湾的墓葬之地斗山神岭，也叫八都神岭，附近还有一专门异姓守墓人的传说来分析，再加上于光献饶州，跟上朱元璋打天下，当时陈友亮手下就捜捕于光家人。他有一个胞弟于飞就葬在老屋潭里桥村，到于光侄孙一脉鉴玉公就带着家人，迁居到了鄱阳，就是如今的鉴玉村，繁衍生息至今。至今鄱阳鉴玉村的人都到于家湾村来认祖归宗，自家是从狮山于家湾搬过去的，春秋两祭都来祭拜于光、于飞两公，这两个村现在都在一起修谱，互通往来。
   单从这点来考究，葬于景市的可能性不大。过去都讲究战死沙场，马革裹尸而还故里。景市只是于光屯瓷筹响，以养兵的地方，就是所称的军窑；栟茶这个地方，还有一个可能就是过去跟随于光一起走出去的军人：有一部分回到了老家都昌；还有一部分没有回来的老兵，在江苏南通定居；也有一部分人，在景市以烧窑为业。
   五、驰援兰州，碎头剁手，报明皇
  “洪武二年，四月十一日，徐达派于光与郭子兴守巩昌。元将王保保屡引兵来犯，都被于光等击退。十二月廿八日，保保得知徐达回建康，于是兵围兰州。傍晚，守将张温率兵出击，挫其锋芒，后退回城中，坚守以待援兵。光自巩昌率兵来援，行至兰州马兰滩遇保保兵，因寡不敌众而战败被俘。保保捆绑光至兰州城下，让他叫张温等投降。光高声大喊：“我不幸被执，公等坚守，徐总兵将大军行至矣。”元军被激怒，砍掉其头颅和双手，光于是被害！享年四十五。明太祖悼念，赐光金头银手，凑成全躯，给光亲属布帛，命他们办理丧事；派祠部官以少牢之礼祭祀，后奉奉其神主配享鸡龙山功臣庙；副将刘彦辅护榇归故乡，洪武三年，三月十六日，葬于祖山神岭之东楼下山。”
   上面是八十年代修谱，都昌地方县志所载，于光遇害一事，与元残扩廓帖木儿大部兵力围兰州，于光以少数护卫驰援，战马被陷，后被执，“捆绑光至兰州城下，让他叫张温等投降。光高声大喊：“我不幸被执，公等坚守，徐总兵将大军行至矣。”元军被激怒，砍掉其头颅和双手，光于是被害！”还有一说是于光战马被陷，扩廓帖术儿劝降不成，然后万箭穿心而死，被碎头剁手。
   于光死得悲壮，也实现了他在龙江拜别朱无璋时的誓言“臣蒙被厚恩，鞠躬尽力，死而后已。”
   一位身经百战的将军，于光理应知道驰援兰州，此去是元扩廓帖木儿的围点打援策略，去是以卵击石，何况兵危将寡，大概率是有去无回，但是于光还是去了。
   于光的死，这是一种光耀千秋的、舍生忘死的、忠浩如日的精神，一种为了一统江山的大义情怀。中华民族为何能生生不息，上下七千年，有的就是这种家国精神在传承。
   再者明间传说，朱皇帝感于光之忠烈，赐“金头银手”配成全躯以安葬。出殡之时，十二口棺椁同时出门，他女儿在葬有真身的棺椁上咬有牙印，只有这口有齿印的棺椁才是真的。
   此次去狮山寻墓，附近也有被屡次盗挖过的痕迹，而且很深。于家湾后人还讲：“墓碑在清朝光绪年间，还和斗山人打过官司，被打碎，按原来刘基撰写的碑文，重新立的。”这块碑刻上的内容应该更早，至少比光绪年间立的还早，史料价值极大，可信度高。
   幸好在墓碑的上方，而今立有一块当地政府颁发的文物保护单位的牌子。但是墓碑的左上方，还是有三个字被凿刻掉。
       六、为乡为国，忠肝义胆，昭日月
    于光本是一介书生，气貌修整，擅长琴艺、诗书，精通中医针灸，看起来就是一位富贵之家的公子，为人孝义，事母竭尽礼仪，勤勉不懈怠。然而生逢乱世，又能投笔从戎，率义军守卫家乡，后又择得明主而事之，持戟上马，征伐四方，所向披靡。不论攻战还是守城，都立下赫赫军功。驰援兰州之战，久经沙场的于光，应该知道是扩廓帖木儿采用的围点打援之计，却能孤军深入，不幸被俘，依然能尽忠守节，视死如归，不负龙江“死而后已”的誓言。
   我认为狮山于家湾的家谱，还有墓葬地，以及明刘基撰写的墓志铭还是比较接近史实。碑又是清光绪年间立的，甚至更早；于光胞弟就葬在狮山老屋潭里桥村，鄱阳湖边，至今其墓完好无损；加上鄱阳鉴玉村是于光的胞侄孙一脉，又是从于家湾搬过去的，至今两村还在一起修谱，来往密切，于光生于1324年应该是准确的。
  “于光初为徐寿辉部将，后降朱元璋，授枢密院判，积功升鹰扬卫指挥，镇巩昌。元军围兰州，率军赴援，战败被执杀。”
   纵观于光波澜壮阔一生，生命虽然短暂，但足可青史留名，光耀千秋。
   在此于光诞辰七百周年即将到来之际，值得我们来纪念他，挖掘好军窑文化，讲好于光的故事。来纪念从鄱阳湖边、狮子山下走出去的，为了明朝开国一统立下赫赫战功的，“头碎手断”的悲戚怀远大将军。
   学习于光少小有志，为护一方乡村百姓安宁，一介书生尚能投笔从戎的志向；学习他为了国家一统，忠肝义胆，舍生取义，能昭日月，死而后已的精神。
   文末仍然和开篇一样，以诗书画烙家陈细送先生的诗：“景市增编瓷业史，军窑探研谒于光。青碑墓志伯温撰，名将勋功日月长。家谱翻篇追旧事，金银复体谢明皇。狮山神岭英魂在，一座陶都半姓昌。”来祭拜这位，七百年来长眠在鄱阳湖边、狮山神岭的英烈忠魂。

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于光 墓

弓箭手:回17楼：当年于光牺牲后，临时安置在战场附近功臣庙，几个月后徐达的大部队灭掉元军后，由于光部下刘某带回于光遗体及遗物…，部下闵自华为于光守墓，闵氏后代从此居住在都昌…。[于光弟弟叫于辉，不叫于飞。] (2024-01-04 10:28) 

不错，这些和民间流传的一样，而且还真有闵姓一个村子，只是人家后代不认罢了！我是狮山人，所以笔下够谨慎一些

弓箭手:《江西通志》《南康府志》《巩昌府志》《明史.列传》、《钦定古今…》、…于光… (2024-01-04 08:33) 

谢谢先生
知识广博
学习了
也谢谢弓箭手先生
一路以来
您
总是不吝赐教
感动
问好

回17楼：当年于光牺牲后，临时安置在战场附近功臣庙，几个月后徐达的大部队灭掉元军后，由于光部下刘某带回于光遗体及遗物…，部下闵自华为于光守墓，闵氏后代从此居住在都昌…。[于光弟弟叫于辉，不叫于飞。]

弓箭手:宋濂是“一代之宗”“开国文臣之首”，他的系列作品内容基本上都接近历史事实，属正史。古代正史通常比近代家谱记载或民间传说的内容更接近历史事实。 (2024-01-03 22:28) 

谢谢弓箭手光临指导
至于一些史实
还是以史料记载为准，以史学家的研究、史实、史料为准
我的目的
主要是学习于光忠义的精神。
学习他生于乱世，为了护乡邻安宁，一介书生能投笔从戎；为了国家一统，宁死不屈，舍生取义的壮举；弘扬他光耀千秋、忠浩如日、英烈忠魂。

《江西通志》《南康府志》《巩昌府志》《明史.列传》、《钦定古今…》、…于光…

弓箭手:中国古代在(金头银手)时，肯定会对将士的遗体进行清洗干净和防腐处理，能长期保存，一般是供奉在庙(昭毅将军祠)中，不入士安葬，仅入士安葬将士牺牲时的(装在坛子里)衣物安葬在神岭东某(楼下)山。当年于光等在兰州全军覆没…、…。 (2024-01-03 21:57) 

谢谢弓箭手光临指导
上午好

弓箭手:文中所述（狮山于光墓），刘基写的是碑记，不是墓志铭，所以“…青碑墓志伯温撰”用词错误，应为“…碑记伯温撰…”。宋濂撰写的才是(墓志铭)。文献载：当年徐达将于光遗体带回，并在都昌某地安葬(衣冠冢)，由刘基撰写于光墓碑记，明永乐年间(移民政策)，于光儿子于彦达将其父遗体 .. (2024-01-03 21:10) 

谢谢弓箭手，您知识广博，学习了，真诚问候您好！
不过守墓传说附近有一姓氏，是专门守墓的，不是于家后人，也不姓于；去鄱阳鉴玉村定居的是于光的侄孙，不是第二代，而第三代；而于光自己则是第五代在都昌，天祖辈就从丰城过来了；还有于光胞弟葬在狮山老屋潭里桥村的墓，至今完好无损，鄱阳鉴玉于家后人，现在还过来春秋两祭于光和于飞二公。

宋濂是“一代之宗”“开国文臣之首”，他的系列作品内容基本上都接近历史事实，属正史。古代正史通常比近代家谱记载或民间传说的内容更接近历史事实。

中国古代在(金头银手)时，肯定会对将士的遗体进行清洗干净和防腐处理，能长期保存，一般是供奉在庙(昭毅将军祠)中，不入士安葬，仅入士安葬将士牺牲时的(装在坛子里)衣物安葬在神岭东某(楼下)山。当年于光等在兰州全军覆没…、…。