敲铜起三更——楼下塘北向家铜匠往事 [复制链接]

   我出生、长大的村庄东临向村，不大，也不十分小。周溪地界唯一的向姓村，总让少年的我觉得几分神秘。早先刘、向两村的关系好似不错，我本家有个姑娘嫁到向家去，生了维惠表兄和菊花表姐，当过国民党宪兵的长松叔公有个姐姐也嫁在那里，生好几个漂亮表姑。更早的时候，向村有女嫁到刘家来，陪嫁东西好多，最有特色的是陪了一口塘。塘在向村西南，搬不动的东西，如何陪嫁？只是因着向村和刘村接壤，刘村人到那塘来洗衣荡尿桶虽没有可能，但可以车那塘的水灌溉向家边那一垄刘家人的地。做爷娘的疼娃，把活命的东西陪出去，很令烟火里的人念想。
   楼下有塘，今日早无楼。民国走到上世纪末，向家没有楼房。楼下塘周遭半里地没有房屋。
   可见，有楼的时候，还在前朝。
   大概是这个样子，有个向姓人到此地开发，发了点小财，买田置地，开挖池塘，最下面的一口塘做了嫁资。
   把塘做陪嫁，想来只能是首祖，等繁衍成村了，塘就是公共的，谁想陪也办不到的。
   明明是向家地界的塘，却由刘家主张权力，刘家人其实也并不知道如何用那塘，心心念念只为要宣告“那是俺的”，这样不免造成刘、向两村的矛盾，闹大了的时候，刘家不晓事的跑到向家去做了打人的样子，就得了很不好的名声。
   向家人发牢骚说刘家人欺负人，有些要面子的非常不满，这里那里告状，也无果，对于那塘，后来向家人还是承认了归属，说明陪嫁之事不妄。
   少年时，我随父亲去楼下塘拉腰网，是夜上去的，毕竟有些怕惹是非，鱼是真有，大鱼跑了，网住的全是斤把重的鲢子，那时不嫌鱼差，一样心花怒放。
   除了楼下塘权益之争，两村也冇好大的事，闹着闹着，嘴乌面乌的事就淡忘了，老表老表依然亲亲地叫。
   我对那塘的名字有些着迷，全在那个“楼”字上，有楼的日子里，尚无村，只一家，故称向家，至今村不小了，还是称向家，这是沿袭来的，没有人觉得不妥。这一户人家到底从何方来的？来这里之前是干什么营生？这关乎鄱岸旧日烟火，正是我的写作的着力点。
   旧年我去了向村，问其宗谱的事，几个人都支支吾吾讳莫如深，有人让我找维惠表兄的叔叔枫林，德高望重的枫林老人对我的问话很干脆地回：没有谱，早年让火烧了。
   哎呀，这太令人奇怪了！这个村已经没有人知道自己祖先的历史了？
   踟蹰间畈上远远有个戴便帽的女人跟我打招呼，看样子她是认得我了。
   女人正抽烟，笑着说我是彭子。
   您是——
   我是维贵。
   齁子？是啊。
   这人少年时有些胖，好似也有些高大，但如今却非常矮瘦，说话热情温柔，让我看错了性别。
   他说——
   向家的先祖来了百几十年反正不到两百年（不知道他这个信息是怎样获得的，很可能是他自己分析的结果），先祖来时住西南一公里外的白沙咀水竹禅林寺附近，靠输湖水而居，后来因着什么变故，怕癞头鼋。(乡人都怕癞头鼋，原因是远古这个地方出现过洪患，大平原，竟然变成好大一座湖，很多人死在水中。地面下沉的事被神话成鳌鱼翻身，乡民不知虚构的鳌鱼是什么，就说是癞头鼋。湖汊非常多，汊里、塘里也死人，小孩死塘里了，乡民就说被癞头鼋扯去了。向家先祖住输湖边，可能有小孩出了水上的事故，就怕癞头鼋。)搬到东北一公里处的老虎山，老虎山上有野兽，不知出了什么事儿，向家先祖又怕起老虎，最后搬到后湖咀上东岸。这个地方原是别人居住的地方，住绝了，空着，向家那个人是惯走江湖的，没有忌讳许多。村中有墓群，不是向村人的祖先。这是证据
   维贵，绰号“齁子”，很小的时候就跑码头，什么都做过，甚至栏杆子也数过，人是极精明的，劳神一些自己活命过世之外的事。少小离家老大回，却是最了解村里旧事的。
   之所以把维贵看成女性，想来是他的形体神韵有些女性味，少年时是柿梆脸，细皮白肉，老来瘦，皮肤依旧好，少胡须，语出温存。这让我想起另一个人来。
   那人叫恭贵，是维贵的叔辈。不光细皮嫩肉，柿梆脸，三七分的头从来梳得整齐，常有搽凡士林的光亮。未曾出言脸带笑，轻言曼语，喜唱歌，《陆英姐》、《十八摸》、《细姐个眉毛弯又弯》之类全会，没有上过学堂的他竟然能会些之乎者也，步行的样子让我想起小曲里的“走路好似风摆柳”的唱词。我曾写过一篇散文《文人》，我把这样的人认定为真正的文人。
   细想，这两个人真有不少相似之处。
   而且，恭贵也知道自己的家史，说他祖宗是铜匠，一代代传下铜匠的手艺，他甚至说自己虽然做了篾匠，几乎也会铜匠的事。这么说，那个在塘边做楼的，就是个打铜的匠人。
   那个铜匠，赚了好大家世，买田置地不说，有个蒲垫，承装着不少的黄物。告老后，整天蒲包不离手。我想就该是这个人，把一口用水的塘陪嫁给了西边刘家刘万镒家老二或老二的后人。这就有了楼下塘归属为刘家二房的后事。
   那个时候，这个财主已经年老，妻早亡，有女，无子。有女儿嫁到泗山。老人常住泗山。女婿有老父，也单着，两个老人常在一起讲狐狸精嫁女消磨日子。有日，外甥端碗点心进房，拿铺垫的醒着，就伸过手去接。那外甥不给，说是给俺家家（祖父），不是给家公（外公）。老汉霎时泪目，哽咽不止，叹：女婿再孝，到底是外人，人得有自己的儿啊。
   这个铜匠因着打铜有着非常好的关于结构的学问，三都里某个村造祠堂，有大梁难咬合，竟然特请这个铜匠去主墨。三斧加一凿，别人棘手的事就成了。上好梁抛粑，铜匠占尽许多风光。他那个蒲垫带在身边寸步不离，让一个老庚盯住了。老庚有一女，容貌姣好，二八年茂待字。这老庚特意接酒，肉食端到歇房里去，只让女儿在房中独自陪酒还过夜。老庚本来是用色诱的办法下毒，谋铜匠那蒲垫的。谁知女儿却真的喜欢上了那老汉，只给老汉酒，把毒药倾尿桶里去了。醉酒后铜匠做了顺风过岸的事。老庚等到天明未见预期的结果，夜半还听得春上鲫鱼逗水的风光，知道所谋之事败了。他却不甘败，想着从败做起，赚退步的风光。不露声色，把铜匠扯到他家厦屋，指着一堆草木灰，命令：拉。铜匠就把憋了半夜的一泡好尿尽情撒了。草木灰上一洞到底，彰显了铜匠的实力。老庚叹一声：都是命上的事，该你铜匠有艳福，或有子嗣之福。把个女儿鸣锣响铳嫁到二都去了。还果真生了儿，铜匠心里那个疙瘩解了，人被春风托到半天。拆蒲包，造华堂。之后子嗣兴旺。设歪计不成再成人之美的岳父在女儿家活过花甲，死后有人引幡，也得了善终。
   哎呀，这就是了，所谓楼，该是此华堂了，楼下塘之名，是后有的，早先嫁女的时候叫姑娘塘，铜匠那时无子，人生暗淡，没造楼。
   故事是恭贵讲的，当时我只是半信半疑，肯定有那么那么些事，比如一代代传下打铜的手艺，靠吃价的手艺和好的人品活命。晚来得子却衍发了一村也该是不假，蒲垫藏金和老庚设局不成偶成佳缘我有些不信，因为关于曹百四村成村，也是一样的说头，有移花接木的嫌疑。
   向家有铜匠，没问题，有个人打铜得了铜匠的外号。说起向家铜匠，故乡上了岁数的皆知！铜匠有女，嫁给富家山我表叔的儿子，千真万确。铜匠在不在？我不知道，如在，也不过八十好几的年纪。
   最近，看了汪国山先生写的关于汪家墩向打锡村匠人的人文，一下悟出许多事理。
   虽然打铜打锡各自成匠，这两样多是合着做的，打铜的可以打锡，或者说，原本打锡的，因着锡器不流行，改做打铜，或兼做两样。民国时锡匠也并没有完全退出历史舞台，千家万户的暖壶就是锡打的。我家就有一个。这是热水瓶还没有普及时家庭必备的东西，一个大锡壶，盛满吊罐里热就的水，放一个暖桶里，锡壶周身用破棉絮塞着保温，老人坐暖桶上，慢慢享受那不急不躁的温暖，夜阑人该上床睡，那锡壶里的水可以用以洗面、泡脚，一壶几用，巧用得厉害。到确实不再用锡壶时，匠人才专打铜。铜锁、铜炉、铜包角，铜锣、铜号，用铜器的地方多了去。到很晚的时候，打铜的改做配钥匙的营生，好似那些人最终做了修钟表、刻图章的行当。这种涅槃之后，彻底就没了打铜的影子。
   想必，恭贵、维贵的先人，就是锡匠，比如那个蒲垫藏金的人就是，兼做了铜匠，最后才弄成铜匠传家。
   汪家墩向打锡村，明初起家，至今只有刚过百的人口，这样的不靠水无血吸虫害的山村，按理人口不会繁衍得这么慢，该是有人因着出门打锡打铜，找到自觉好活命的地方，就留些不回，另起了墩头。
   这肯定是典型的现象。比如，有个人，做营生到了六都，生意做得好，无暇归户，干脆就找地方做屋成家，去了水竹禅林寺，怕了癞头鼋；在去老虎山，怕了麻老虎；最后去了汤家山东，恰汤家、袁家已住绝，有好多荒废的地方，一里路外的万镒咀，不待见汤、袁的荒地，成就了那个走江湖的铜匠。
   直接的证据我是没有的，但这向村打铜，那向村打锡，打铜打锡，在都昌地界历来是合着说的。比如人家话事，旁人嚼漫无边际无油无盐的东西，话事的就会反对：不要打铜打锡啊。并非说打铜打锡不好，是说叮叮当当细碎地响，影响人家说话的效果。
   还有一个事儿，我上面藏着包袱一直未抖开，就是我凭直觉，认为恭贵、维贵，正是向村先人的容貌神韵特征。细细想，向家好多这样的人。再，汪国山先生发的向打锡村的向礼浪先生的照片，温文尔雅，慈眉善目，衣着朴素，年过八十还浓而且齐整的发，三七分，柿梆脸，胡须不多。要是把恭贵和这先生的相片摆一起，谁都会说是兄弟。
   真巧，巧事真是有理由的。
   楼下塘北的向村先祖是不是从向打锡走出来的？不一定要说个如丁如目。我是说，有一种人文历史，是用手艺来刻写的。岁月沧桑，有些笔划难免变得模糊、晦涩、移位、走色，这种痕迹总和就把生活和历史变成了画，变成了诗，变成了音乐。
   高山下流瀑
   敲铜起三更
   明月松间照
   清泉石上流


来源：中国作家网 雪夜彭城

图片:u=3090385231,1159236932&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG.webp.jpg

图片:7af40ad162d9f2d38c5725c739c70d156327cc02.webp.jpg

   雪夜彭城，本名刘凤荪，江西省都昌县人。发表关于鄱阳湖文化的小说、诗歌、散文等200万字以上，著有散文集《烟雨人语》《烟雨物语》、中篇小说《青青此草何盛生》、长篇小说《烟雨跑尘》等，与人合著短篇小说集《烟雨四友文萃》。

最近，看了汪国山先生写的关于北山横山向打锡村匠人的人文，一下悟出许多事理。

前面重了一大段

明清时期锡匠属全国性的工匠大行，遍布各地。周溪后湖向家与都昌县东南片区滨湖乡镇向氏村落可能同宗。适宜耕作的土地条件及生存环境在约束都昌县许多村落扩张，也是造成都昌县一些村人口一直不多的主要原因。清末至文革时期，相当部分民间族谱等被毁

各姓氏村落，在都昌县的分布各具特征。在都昌县人口数量比较多的姓氏村落在某区域比较集中连片、人口数量比较多的自然村占据在某平整土地面积比较大的地方及更优越的土地环境条件。

加分专用：支持在线分享精神。

加分专用：支持在线分享精神。

加分专用：支持在线分享精神。

加分专用：支持在线分享精神。