鄡阳县男匡庐隐，多少故事蕴其中。封地首令何处去？匡庐蠡水一相逢。
据清同治版都昌县志《封爵》载：“汉，鄡阳县男匡俗（见王德琏《鄱阳记》及能默《豫章旧志》）夏禹苗裔东野王之子秦末东野王为百粤君长，与吴芮同助汉定天下，东野王亡于军中，汉封其子匡俗为鄡阳县男”。
翻看晋代能默撰写的《豫章旧志》，有这样的记述：“匡俗为庐俗，字君孝。本姓匡。父为东野王，在与鄱阳令吴芮一起辅佐汉王刘邦定天下时丧生。刘邦建汉后，为表彰其功德，封匡俗于鄡阳（今鄱阳县西北），人称“越庐君”，俗兄弟七人，皆好道术，寓隐庐山”。
从以上两段文字的记述来理解，就是说在秦末汉初时期，秦末时期的东野王是百粤族的首领——君长，他与鄱阳县令吴芮一起跟着汉高祖刘邦出生入死，推翻了秦王朝的统治，建立起大汉政权，一统了天下。由于东野王在烽火连天的征战中不幸阵亡了，汉高祖感念东野王的战功卓著，无以回报，便心存感念敕封其子匡俗为鄡阳县男。
由于“鄡阳县男”是朝廷封赐的爵位，应该有他自己所管辖的封地或是封国，那么由此看来，当年汉高祖从番邑（鄱阳）划出一块地来新置一县——鄡阳县，就应该就是将它赏赐给匡俗的封地，匡俗就顺理成章地成了鄡阳县的主人——鄡阳县的第一任县令。故而，在这个意义上来说，匡俗被受封鄡阳县男就应该是与汉高祖刘邦新设鄡阳县一事摆脱不了关系的。
也就是说，汉高祖为什么要在鄱阳边上新置一县呢？他这么做的目的何在呢？难道他仅仅只是为了回馈东野王吗？
这恐怕就要从汉初的八大异姓王说起了。
西汉建立之后，汉高祖为了安定天下，敕封了八大异姓王，他们分别是：齐王韩信后改封为楚王、韩王信、燕王臧荼、燕王卢绾、梁王彭越、赵王张耳、淮南王英布、长沙王吴芮。这八大王为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。其中最著名异姓王当属齐王韩信，他受胯下之辱后成为了大将军。在汉赵之间的背水一战中生擒了李左车拿下了齐国的五十座城池，因而，成功地从草根百姓逆袭上位，挤进了王侯将相之列，他的人生可谓是精彩纷呈，后因被人诬告而被贬为了淮阴侯，接着，又被吕后与萧何合谋，诱杀于长乐宫钟室并夷灭了三族。在刘邦敕封的八大王中有个韩王信他跟齐王韩信不是同一个人。
当时在刘邦的手底下有两个名叫韩信的人，他们被分别记载在《史记·淮阴侯列传》以及《史记·韩信卢绾列传》中，两人都曾经被封过王，齐王韩信是汉初三杰之一的淮阴侯，韩王信是西汉初年的诸侯韩王信。
韩王信，也叫作韩信，是颍川阳翟，也就是今天的河南省禹州市人。是韩国韩襄王姬仓的庶孙，是西汉的开国功臣、异姓诸侯王之一。韩王信在韩国灭亡之后，就跟随张良入关并在汉军中担任了将军，被授予韩国太尉一职，专门领兵攻取并收复韩国的故地，因而被受封为韩王。楚汉之争时期，韩王信支持汉王刘邦击败了项羽，夺取了天下。但在西汉建立之后，由于他受到了汉高帝的猜忌，便被派往太原以北的地区戍守，在此期间，他私自向匈奴求和，并起兵反叛朝廷，同时，他还引诱代相陈豨一同起来造反，因而在汉高祖十一年，也就是公元前196年带兵攻打汉室的过程中，被汉将军柴武所斩杀。
燕王臧荼在汉赵之战后归顺了韩信，投降了刘邦，后也因谋反罪被杀。燕王卢绾是刘邦的发小，先是楚汉战争中被封为长安侯，接着又被封为燕王，之后，因为他参与了代相陈豨的叛乱，失败后无立身之地便叛逃到了匈奴，最后死在了匈奴那里。
梁王彭越是汉初的三大名将之一，在楚汉战争中被封为梁王。同样是在公元前的196年，被汉高祖以“反形已具”的罪名，给诛灭了三族，废除了封国。
在八大异姓王中，只有赵王张耳、长沙王吴芮两人方得善终。由于赵王张耳原来是信陵君的门客，自巨鹿之战后，他便跟随项羽入关，被封为常山王，后来，他归附刘邦跟随韩信破赵，因而被封为赵王，汉高祖五年，公元前202年张耳病逝，谥景王。长沙王吴芮则是吴越国吴王夫差的后裔，是秦王朝赐封的第一任鄱阳县令，俗称“番君”。同时，他还是在秦末农民起义运动中第一个站出来响应的前秦官吏，先是被项羽封为衡山王，待到汉朝建立后，又被刘邦封为长沙王，直到公元前201年去世。
淮南王英布是长沙王吴芮的女婿，他与梁王彭越一起同是汉初的三大名将，因其早年受过黥刑，故而又叫作黥布。他先是追随项梁起义被项羽封为九江王，后在楚汉战争中，因为追随其岳父长沙王吴芮辅佐刘邦打败了项羽，因而被为封淮南王。公元前196年，眼见得几大异姓王接连被诛杀，英布心下害怕，他想，这接下来就该轮到了自己的头上，因而便无奈起兵反叛，于翌年，也就是公元前195年兵败，与其妻兄吴臣一起逃到番邑（鄱阳）的四望山处，被吴臣一刀斩于马下，将他的首级献与了朝廷。
由此，我们不难知道汉初的八大异姓王是秦末汉初那一时期里的农民起义军的杰出领袖，都是不可多得的人才，他们都曾为西汉王朝的创建立下了汗马功劳，同时，也为中华民族的历史留下了浓墨重彩的一笔。
一路叙述到这里，我们不难知道已经有两个人与我们的古县鄡阳产生了直接的联系，那就是匡俗与英布两个人了。
翻看《史记·鲸布列传》：“番阳人杀布兹乡民田舍”；《史记·高祖本记》：“追得斩布鄱阳”等记述，那时候应该还没有设置鄡阳县。但据唐初的颜师古在《汉书注》中说：“兹乡，鄡阳县之乡也”。可见，鲸布被杀于鄡阳当确有其事，鲸布被杀时，还未立鄡阳县，当时的这块土地归番阳县管辖，直到异姓王反叛之事被处理完了之后，汉高祖这才开始从鄱阳和彭泽两地划出一部分土地来另置一县名为鄡阳，并将它作为封地赏赐给了东野王的长子匡俗，由匡俗担任鄡阳县男，这应该就是鄡阳古县设立的由来。在这里我们还不难猜出，面对长沙王吴芮，汉高祖心里还是有点放不下来，因此，就有了让匡俗作为钉子，钉在吴芮身边监督他的意思了。
可令汉高祖刘邦没想到的是，这匡俗只是一门心思地潜心道学，并无意做官，因此，他便抛官弃爵，离开了封地鄡阳，躲进了离封地不远处的一座叫做“三天子都”的山中，筑庐隐居了下来，潜心修道，不问世事。那时的“三天子都”是现今的哪座大山呢？据《山海经》及《禹贡》上载：“庐江出三天子都，入江彭泽西。一曰‘‘天子鄣’”。由此，我们应该知道，“三天子都”原本就是庐山的旧称。
那“三天子都”缘何被改叫成了“庐山呢”？这就与匡俗有着脱不了的干系了。
自从匡俗在“三天子都”山中隐居下来潜心修道以后，朝廷还时不时地派人来征召他回去，要他去做官，管理封地。但是，此时的匡俗已是日学精进，学有所成，便数次回绝了朝廷的征召没有回去，同时，他为了不让人再来打扰到自己的清修，他选择躲到人迹罕至的深山幽谷之中去筑庐而居，使得后来的人们就是再怎么找，也找不到他的人影了。日子一长，匡俗这个人竟然莫名其妙地在山上消失得无影无踪，只留下一座用茅竹结成的一座草庐留在了深山之中，从此，人们就说匡俗是得道成仙飞升上天去了，就把匡俗留下的这座草庐叫做“神仙之庐”，把匡俗隐居修道的这座山叫作“匡庐山”或者是“匡山”。这样一直到了北宋立朝之后，人们为了避太祖皇帝赵匡胤的匡字讳，才将“匡庐山”“匡山”改名叫做‘庐山’了，这个名字一直沿用至今，一千多年来都没有被改变过。
从以上的陈述中我们不难知道，鄡阳之所以成为了鄡阳，是离不开匡俗这个人的。在鄡阳与匡俗的背后，肯定有着许多深厚的人文渊源及故事在等待着人们去挖掘出来。而同样的道理，庐山之所以成为了庐山，亦是离不开匡俗这个人的，他遁迹出世，隐居山中修道的行为给后世的人们留下了一道又一道令人猜不透的谜面，等着人们去解读出来。
故此，我在这里说：鄡阳县男匡庐隐，鄱阳湖上觅其踪。欲将前事说分明，史海淘尽愿功成。
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