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  秀才湾祖祠兼村民文化活动中心 乡间一些传统村落的村名，隽永而古意十足，承载着独特的文化元素和地域特色。比如都昌县春桥乡官桥村委会秀才湾余村，“秀才湾”其名，就来自于南宋的祖先余天麒是咸淳年间的秀才。我们且来小考其源。 秀才先祖余天麒身世小考 秀才原指字面之意“才之秀者”，始见于《管子·小匡》。秀才原本旨意的才能秀异之士，与《礼记》所称“秀士”相近，是一种泛称，并不限于饱读经书。及至汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。唐初科举考试科目繁多，秀才只是其中一科，不久即废。与此同时，秀才也习惯地成了读书人的通称。宋代各府向朝廷贡举人才应礼部会试，沿用唐代后期之法，先进行选拔考试，其中凡应举选拔考试，以争取举荐的，都称为秀才。宋代秀才名衔，有时无需经过考试取得。但明清时代秀才得来不易，必须通过几重考试关隘才可。秀才（生员）算是读书人奔赴科举的初始台阶，是功名的第一步。第二步是参加乡试，说是“乡试”，其实是在省城考试，每三年举办一次，一般在八月举行，故又称秋闱。中榜者觅得“举人”之身，第一名称“解元”。第三步是参加会试，由礼部在京城主持考试，因考试在春天举行，故又称春闱。折桂而跻身“贡士”，第一名称“会元”。第四步是参加“天子亲策于廷”的最高级别的殿试，金榜题名者为“进士”。科举终点的胜利者“进士”，又有一甲、二甲、三甲之分，一甲仅三人，分别称状元、榜眼、探花，皆赐“进士及第”，二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”。 十万公谱像 明清时代，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，要取得这种资格，必须以“童生”之身在参加童子试获得取录。“童生”当然不是儿童年限的概念，它是对科举之途上的蹇涩来说，还只处于初涉“小考”。鲁迅小说《孔乙己》中的主人公孔乙己就是前清的一名老童生，连秀才身份都够不上。 明清时，秀才一般指通过了科举中院试的生员，属士大夫中的最基层。“秀才”之名在隋朝科举开始以前已有。在汉朝使用察举制时，由各州推举的民间人才称之为“秀才”。东汉时为避汉光武帝刘秀之讳，将秀才改名茂才，或称茂材。隋朝开始开科取士，最初亦为取秀才。到了唐朝初年，秀才是常科考试的一种，也一度变成了读书人的泛称。到了宋朝时，凡经过各地府试者，无论及第与否，都可以称为秀才，所谓的“不第秀才”就属此说。 村中谱轿 明清时，秀才是经过院试，得到入学资格的“生员”的俗称，得来也属不易。其童试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这种考试为院试，院试合格者为生员（秀才）。秀才又称邑（郡）庠生，分为廪生、增生、附生三等：由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生，乡间唤“秀才补了米”；定员以外增加的，称增广生员，简称增生；于廪生、增生之外再增名额，附于诸生之末，称附学生员，简称附生。成为秀才即代表有了功名在身，在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权。例如可以免除徭役和赋税，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。很多秀才在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法为生，这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为“穷秀才”。在明清时的中国，秀才是地方士绅阶层的支柱之一。在地方乡村中，他们代表了“知书识礼”的读书人。因为他们在地方官吏前所有的特权，经常会作为一般平民与官府之间沟通的渠道。遇上地方上的争执，或者平民要与官衙打交道，经常都要经过秀才出面。一般平民家中遇有婚丧事，或过年过节，亦有请村中秀才帮忙写对联、写祭帐等习惯，乡下秀才就是那个年代的文化人。 秀才湾的发村祖先余天麒秀才有着怎样的人生经历呢？我们查阅到“共和己已重修”（1989年）的木刻字体的《东位余氏宗谱》（第八卷），关于余天麒条目文字如下：振长子天麒，字震卿，号竹轩，生宋口口（笔者注：此两字模糊且有误，经考应为“淳祐”，南宋淳祐十一年为公元1251年）辛亥二月初十日子时，葬浮塘西嘴，向东南，今华表柱存焉。娶王氏，葬夫同山，女一；继娶刘氏，葬夫同山，生子一“文显”；副室唐氏，葬夫同山，生子“杰”。 关于余天麒宗谱记载页 从以上文字，当然能得到关于秀才湾始祖余天麒的一些生平信息：他生于淳祐辛亥年，即公元1251年，卒年不详；他生异母两子，长子余文显，次子余文杰；他生前有尊隆身份，因为安葬故里的陵墓设有华表柱这种石柱标志（今不存）。此版余氏宗谱载余天麒为“六十二世”，其它资料多载为“六十三世”。 这段谱载当然也留有文字书写上的遗憾，对余天麒的功名、人生经历未曾提及。我们能找到的相关资料来自于《都昌姓氏与家风》（江西人民出版社2017年12月版）由余用炳、王旺春诸先生收集的“第109章 余姓”篇，对余天麒生平有如此载录：“元吉十三世孙余天麒(1251-?)，于南宋咸淳年间中秀才，承父笃志诗书。因书林离家稍远，遂于近地黄师（注：现是黄姓村庄名）屋侧设立书馆，教授子弟，后卜居书馆而立庄。后裔把此地称秀才湾，即今春桥乡官桥村委会秀才湾余村。”解读这段文字，也承载了不少有价值的信息。一是秀才余天麒是南宋咸淳年间得中，咸淳是南宋度宗赵禥的年号，从公元1265年至1274年，共使用了10年。余天麒中秀才应在20岁上下，也就是公元1270年前后，他在功名路上终没走得更远，人生之路就是一般秀才的轨迹——在家乡课徒教书。二是余天麒教书时立村，这样算来秀才湾余村的历史距今已有750余年了。谱载余天麒的长子余文显殁后葬“学堂园”，该是其父当年的设馆之侧。 村中古旗杆石 说余天麒“承父笃志诗书”，其父是什么样的身份呢？《东位余氏宗谱》在余天麒父亲“宗振”条有些信息可查。余宗振为士标公之子，与夫人向氏生子四：天麒、天麟、天锡、天瑞，曾任韶州（一说潮州）别驾。“别驾”在古代为何官职？别驾又称别驾从事，汉置，为州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。宋时以“别驾”称“通判”。查2010年编《余氏十万公宗谱》“卷一家族之光”，如此载“宗振”：讳铎，行亿二，生于宋淳熙十六年己酉（公元1189年）五月十四日未时，任广东潮州别驾。”同卷载余宗振其父余士标“赠广东潮州别驾”，其祖父余志庸亦“赠广东潮州别驾”，显然，俩辈的“赠”，是殁后因子孙而享的身后之荣，属朝廷的封赠。 余天麒的“秀才”之身，诸版余氏宗谱对其包括功名在内的人生经历未曾涉及。秀才本身在封建时代功名系列里就属低档次的，少有着墨者。我们在一些村上至今能见到宗祠前竖起的旗杆石，最起码村中要有是举人身份的人，秀才便无此荣耀门庭之格式。秀才当然也有在宗谱里载录的，明清时称“邑庠生”，而余天麒“秀才”之誉没在宗谱上载录，亦有可能所呈现的情况是，他所生活的700余年前的南宋，所谓“秀才”，回归了本义，是对饱学之士、才秀于人的泛指，并不要实考取得，余天麒出身于书香门第，满腹经纶而列秀才之列是很顺当的事。 村新时代文明实践站 南宋秀才余天麒留给后世麒趾呈祥之荣耀，不是他的功名，而是赓续“耕读传家”的子孙繁衍、瓜瓞绵绵……“东位余氏”小考 都昌余氏分属十万公和杰一公后裔，秀才湾祖先余天麒是十万公之廿一世孙。都昌十万公后裔的寻根之地是徐埠雪岭的大塘余（今属徐埠镇莲花村委会），“十万公”余元诏（744——828）于唐德宗贞元年间，择居都昌大塘。十万公四世孙余伯渊（821——？）年间由大塘迁坦塘（今春桥乡云山村委会珏舍余村址）。伯渊公四世孙余元吉（876——？）于晚唐晋中书令，致仕后由坦塘向东位移迁至兰塘，即今春桥乡官塘村委会秀才湾村址处，形成“东位余氏”这一支族，秀才湾余村又称东位兰塘，即源于此。所以“东位”之方向坐标系是坦塘——坦塘之东。元吉公为东位余氏之始祖，其父均善公生元吉、元庆，余元吉之弟余元庆乃城隍余氏之祖。 兰塘现貌 元吉公十二世孙余宗振（铎公）生天麒、天麟、天锡、天瑞四子。老大余天麒居父住原址兰塘，繁盛东位余氏一族之播衍。老二余天麟迁余和桥（原址无继）。老三余天锡迁都昌县市陶公庙前（今县实验小学处），都昌县城及北山乡、都昌镇、大树乡余姓村庄多为天锡公后裔。南宋理宗朝名臣也有余天锡（1180——1241），是庆元府昌国（今浙江舟山）人，官至吏部尚书、资政殿学士，其传列《宋史》，余姓有堂号“忠惠堂”，即源于此余天锡之谥号。老四余天瑞后裔无考。余天麒发脉的兰塘秀才湾，是东位余氏的寻根之地，有的还远徙到都昌周边县及湖北、安徽等地。我们且来梳理现仍居都昌县春桥一带的东位余氏的各村祖源。 官桥小学校园 余天麒生子闻（文）显、闻杰，余文杰传子余原载、孙余思义后便失传，所以都昌东位余姓村庄皆为余天麒长子余闻显之后裔。余闻显生子四：原通、原达、原祥、原道；三子余原祥生子二：思济、思珉，东位余氏的“八房”“三房”之说即源于闻显公。余思济生子二：秉常、秉器，余秉器居上舍后失传。余秉常生“德”字辈八子：清、温、淳、润、重、新、熙、崇，属余天麒的六世孙。老大余德清明洪武年间由兰塘秀才湾分迁东位大湾，形成如今的东位湾余村（今属春桥乡官桥村），现有村民260余人。老二余德温（1412——？）于明正统年间由秀才湾分迁黄源塘，形成如今的黄源塘余村（今属官桥村委会），现有村民270余人。老三余德淳（约生于1415年）于明正统年间由秀才湾迁屋场湾，后又迁冲皮塘，复于明景泰年间徙迁黄岗塘，形成黄岗塘余村（今属徐埠镇马矶村委会），现有村民90余人。余德淳长子余大安（约生于1435年）于明成化年间由黄岗塘分居罗家咀，形成罗家咀余村（今属徐埠镇马矶村委会）。老四余德润（约生于1420年）于明天顺年间由秀才湾分迁马矶山北麓，后人以其幼子余大和字“蒲塘”冠村名（一说因村前有蒲塘而得名），形成蒲塘余村（今属春桥乡官桥村委会），现有村民250余人。老五余德重（约生于1425年）于明弘治年间由秀才湾分迁马姓宅基地，形成马家塘余村（今属春桥乡老山村委会），现有村民670余人。清光绪年间余德重十四世孙余式康徙迁彭泽县天红镇，现余姓人家30余人居天红镇农科所余家村。老六余德新分迁云泉舍，今失传。老七余德熙分迁吉家塘，今失传。老八余德崇外迁湖北黄梅。 余应桂 画像（余亚飞 绘） 叙过了余天麒四世孙余思济这一支脉的村庄分徙之源后，再来叙余思济胞弟余思珉这一支脉。余思珉生子四：秉彝、秉辉、秉刚、秉兴。老大余秉彝于明永乐年间由秀才湾迁西塘畈，五世孙余茂恒（一作“恒懋”）中乡试取贡元，以其名称村名，形成茂湾余村（今属春桥乡官桥村委会），现有村民140余人。这一支有后裔余英瑯、余英俊于清道光年间迁安徽省安庆市怀宁县秀山乡独秀山，现有村民130余人。老二余秉辉留居旧址秀才湾，现有村民190余人。其孙余大吉于明弘治年间分居秀才湾之东边，形成大舍余村（今属春桥乡官桥村委会），现有村民200余人。余大吉长子余希辅于明正德年间由大舍村迁新塘畈，形成新塘畈余村。亦有余氏宗谱资料将余大舍村与新塘畈村合二为一。老三余秉刚于明正统年间由秀才湾分迁武山东麓之燕窝里。其子余德美，讳呈，后人以其名“呈”冠于村名，称余呈湾，其后人另有迁安徽池州立村的。余呈六世孙余光秋（1585——1648），讳应桂，号二矶，登万历四十七年（1619年）己未科庄际昌榜进士，后人又将村名改为进士村。崇祯年间，余应桂先后升任陕西道监察御史、湖广巡抚、兵部右侍郎等，号称封疆大吏，族人遂将村名改为余二矶湾，今村名称余呈湾，现有村民210余人。余应桂三子余显允（约生于1615年），于清康熙初期由余二矶湾分居柏树垅唐山嘴，形成余家嘴村（今属春桥乡官桥村委会），现有村民150余人。老四余秉兴分迁湖北黄梅张河。 以上所罗理，都昌东位余氏各村落的兴村脉络较为清晰。南宋秀才余天麒不只是秀才湾余村的祖先，也可说是都昌东位余姓14个村庄约3000人的共同的先祖。余天麒的后裔人才辈出，如比他晚出生334年的其十二世孙余应桂，在功名路上超越了他的“秀才”之身，而为进士出身。余应桂承继的更是先祖的一种浩然正气、一种家国情怀。余应桂晚年退居家乡都昌组织抗清复明，被捕后慷慨悲歌，最后同儿子余显临等被磔杀于南昌。 官桥村党群服务中心 如今的秀才湾村，在先祖余天麒秀才的原居地，崇文尚武，奔赴广阔天地间的幸福之地……
来源：图/文 汪国山九江都昌发布
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