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明月刻痕

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我的老家: 三汊港镇

只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2023-02-22

— 本帖被鄱阳湖执行置顶操作(2023-02-23) —

问道华严寺
作者/付尚林

   今年村里农田整改，大批荒芜了十几年的农田又得以复耕。村里去华严寺里的那条田埂小道也整成了三四米宽的机耕道。逢天晴有微风云高天阔，便有了到华严寺转转的想法。
   我母亲信菩萨，身体好的时候，每月十五初一都去村前的三相公庙里磕头拜香，风雨无阻。有时我回家，见母亲不在家，多半是和村里同伴去庙里或寺里了，我便要去迎上一段路。时间久了，心里对庙宇诸像形煞多了许多庄重肃敬。
   出了村口本来是一口长条形大塘，一条松林土坝将大塘裁成两截。大塘初时完整节日可赛龙舟，现在一半农业学大寨时整成了规范大寨农田。近村庄的一截，常见水鸟游曳莲绽花香。有三四钓客春钓，许是中午阳光猛了些，一人戴着斗笠，颇有山村旧时遗风。大塘山傅家也是因这大塘而名。
   从大塘山到华严寺也就三两里的脚程。隐有诵经声，抬头早见不远林木深处有黄墙红瓦，是华严寺。
   上世纪六十年代华严寺的所在还是一所林场果园。到了春天，满坡的桃红梨白倒也叫人心生欢喜。一栋土坯木房，三两个守林人值守。后来林场山区又修起一座大型水库叫苏家水库，修水库时，林场的土房又成了民工的落脚做饭处。常有流浪野狗在林间出没，最终成了修水库的民工伙食。
   农村包产到户后，林场也处于一种临解散状态。值守人员也都回家种责任田去了，果园少人打理，不几年，茂盛的桃林梨园苗木死的死枯的枯，疏疏朗朗的花开花落终于还是荒废没落了。
   进得山门原先土坯房的旧址立起了一座巍峨的大雄宝殿。也是正殿，和大多成规模的庙寺相似，还有偏殿。正殿里一般是初一十五开放，由主持师傅本人坐殿诵经的，现在许多行事都技术化了，诵经声改成由录音机里放出来的录音，虽然声色韵味依旧那么柔和，但总给人一种歌手假唱的遗憾。进得寺庙我总喜欢听师傅诵经，经声木鱼声加上师傅那一身玄黄的肃严，让人有山谷空远悠悠的情怀。

偏殿是师傅们的生活功能区。华严寺的偏殿是一栋两层楼房，二楼是居士房，一楼是茶厅饭厅。茶厅里安有观音菩萨像，中国人的南海观音菩萨是万能的，送子祈福化灾都是她老人家的专项。甚至乡民有身体不适者，在店里买些水果或在地里摘些果蔬来然后供在观音菩萨像前，过些时间拿回家自已吃，结果病就见好甚至没了，这是菩萨大人的功德了。当然这点我是不敢苟同的，总觉得这病的好转多半与人拜过菩萨后得到的心灵安慰，或叫人的潜意识中的自我暗示有关。
在偏殿见到主持师傅普弘法师。许多庙宇中师傅也是食人间烟火的，手机电视都是日常生活。师傅在看电视，还有一个附近的村民在陪师傅看电视。电视里有现代都市片。师傅在不诵经时和我们普通百姓是一样的，喜怒哀乐人情世故估计一样也不少。他与普通人唯一的区别就是他对佛对因果诸业比普通人多了更多敬畏。

   华严寺的相邻是一座养老院，这是政府民政机构资助的福利养老院，因为写作我几次去见养老院里的人，发现这里多半智障或无劳动能力者。这些人在原出生地是无能力安身的。
   进寺院的师傅居士都是有故事的，他们多半是在精神上心灵里的，希望在庙宇诸相中找到了落点和平静。养老院的人也同样是有故事的，他们的故事则是肉体在现实中无力安置，只能在养老院里由别人安放和管理他们的余生。
   我喜欢故事，尤其是乡村人物。诸多乡村人物成就了我几十篇小说。我第一次拜谒华严寺是十多年前，在三汊港镇听到一个故事。说是上世纪计划生育风头正紧时，罗姓有位生意人生意做得风生水起，赚得很多钱，唯一遗憾处就是生了女儿没生儿子。罗姓人四处拜庙求子，许了愿。果然后来心如所愿生了儿子。罗姓善人为感谢神佛保佑，便花巨款修了一座寺庙，这便是华严寺的皱形，也就是华严寺正殿。
   华严寺前后修建了好几年，除了罗姓善人的巨款资助外，还得力于周围乡民的大鼎力支持。我村就有石匠木匠师傅和中老年人做无偿义工，还有周围村民捐款。使华严寺无论外观还是周围设施都以完善，成了都昌一座极具影响力的寺院。

   华严寺的普弘主持也是一位有传奇故事的人，师傅慈眉善目。曾在一个午后，我到他茶室闲坐，了解一些他的过往。他在出家前是一位手艺人，在九江做事。有一天休息，被同伴邀去东林寺拜佛。他告诉我，本来他平时多半晕晕沉沉，那天进殿时顿觉气清神爽，发现正面的一尊神像在突然发光。晚上回来做了一个与神交流的梦。他便觉得自己与佛有缘，后来他从都昌老家三汊港步行，三步一拜，象西藏信徒拜佛一样拜到了东林寺，在东林寺出了家。后来华严寺成寺后便由乡民请回家乡成了主持。
   故事是真是假，我不作考究。这世上任何一个故事都有一定的缘由。我想罗姓善人在得子之后那份喜悦，和由喜悦而生对菩萨感恩的虔诚一定真实存在的。同样当年那位石姓手艺人对东林寺神佛的虔诚膜拜也一定是存在的。
   我想起了我不久前看过的一段野史。有座深山老庙，庙因年久失修。山里有个樵夫，砍柴时逢雨在庙里休息。见屋顶漏雨，雨水淋在一座佛像上。他赶紧用自己的雨衣遮在神像上。后来每次进山砍柴回来又将自己在山里摘的野果供在神像前。
   有一次他发现供在神像前的野果不见了，他感到很奇怪。抬头张望，发现庙顶梁上一只猴子正顽皮看着他。樵夫知道是这只猴子偷了佛前的山果，他觉得这猴子对佛不敬，便要捉住猴子惩罚。人想捉住鬼怪精灵的猴子是很难的，但这樵夫还是很执着，几次失败后，他想了个办法跟踪逃跑的猴子找到了它的山洞，又用巨石塞住了洞口，最后饿死了这只猴子。
   梁武帝时发生侯景之乱。侯景是梁武帝手下的一员大将，几次叛乱，都被梁武帝平息，梁武帝也待侯景特别宽容，几次捉到侯景后都没杀他，而且照旧委以重任。只是最后一次，侯景又起兵叛乱围死了梁武帝的都城，最后就象那个樵夫一样饿死了梁武帝。
   野史中说梁武帝的前生是山里那个樵夫，侯景的前世就是佛前的那只猴子。
   也许我与佛有点交集，我不信前生后世。但我还是对佛道中那种劝人为善诸恶莫生的精神是肃敬的。
   我大学毕业分配到都昌鸣山中学教书，学校派我带学生到鸣山观摘茶。我是第一次进道观，有人在观里求签，我感到很神秘。道观师傅当时不在，不认识的乡民求我解签，没想到解了一上午的签竞得到了道观师傅的赞同，说我有些根源。
   我当然不信。我当时替人解签纯属从文字的表面来认知也是一时顽起。后来年岁大了阅历多了才发现，这里是很有学问的，同样的签，不同的师傅切人点是不一样的。
   中国首善玻璃大王曹德旺先生求签的故事在民间传得很神秘，也成了玄学界的经典。曹德旺很信佛，他事业决策时多半要上山问佛的，他的佛就是云栖寺院里一位老和尚，他有一本自传《心若菩提》。有人说他这是迷信，但我更准确觉得这是智慧，玄学不等同迷信，历史上许多成功人士常与江湖中玄道中人交流往来。象周易梅花易数类这种玄学在中国文化史上也是源长历久的。
   中年写作之余，常与网上易友解梦占测过程中，人变得异常的安静。诸事凡物人情都有了重新的判断。偶尔闲出，傍观港头街上的烟味人色，听到丁仙垴上的晨钟暮鼓声三点两声，人越发的变得平静。
   有时突发奇想，莫非真有前世。真有前世的话，我一定是某一深山古刹前那棵樟树上的一只黑鸟，这只黑鸟一定是深刻着那古刹里一声又一声的记忆。
   出华严寺，又见大塘山，大塘山是我的家。从华严寺到大塘山傅家，两三里脚程。

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南洋后裔	积分 +21	加分专用：支持原创帖子。	2023-02-22
都昌零距离	积分 +40	加分专用：支持原创帖子。	2023-02-22
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