丁会仁｜赣北农村的葬礼 [复制链接]

    葬礼，中华传统的礼俗。葬礼，既是让死去的人满意，也是让活着的人安宁。
    人的一生，无非就是从出生到死亡的一个过程。这个过程，没有人能够例外，就即是皇帝也不例外，最长寿的皇帝105岁，最短寿的皇帝也就几岁。
   一个普通的人，从出生时的第一声啼哭开始，就意味着有一天会老去。这是多么悲伤的事，但又是一个不得不接受的事实。
    鲁迅曾说：“人的一世只有一次，无论怎样，死亡总是令人悲伤的事。”
    死亡，对于逝者而言是再生，是回不去的从前，也是无不连转的人生。死亡，对于生者而言，是痛苦的悲伤，是不愿相信的现实，是触手可及又触抚不到灵魂。
    葬礼是悲伤的，赣北农村的葬礼又是繁锁的。
    我一直想记录一下赣北农村的点点滴滴，尤其想记录下那传统的种种风俗民情，可是对葬礼又是有点不太情愿的记录。
    直到有一天，我看了《穆斯林的葬礼》这本小说，我才惊奇葬礼也可以这么的文学，我决定写一篇关于《赣北农村葬礼》的文章。
    俗话说得好：“生有所养，死有所葬”。赣北农村的葬礼仪式，和江西其他大多数农村一样，其仪式是繁锁的复杂，一般有停尸、报丧、入殓、吊丧、祭祀、出殡等几个主要环节。
    整个葬礼环节都是庄严肃穆的，也是隆重热闹的，更是悲痛不已的。
    哭是贯穿始终的，哭丧是葬礼的基调，如果哭得不够真情，哭得不够悲伤，哭得不稀里哗啦，哭得不够大声，是受到旁人白眼和嘲笑的。
    农村凡遇到丧事，族人和邻居都会来帮忙，千里奔丧是常有的事，一方面表示死者为大，另一方面表示生归生，死归死，生死两不欠。
    人死后，赶紧准备一个脸盆，烧点纸钱，此举表示烧“落气钱”。亲属家人要放声大哭，特别是女性成员，尤其要放开嘴巴一边说辞一边痛哭，此为“哭丧”。然后安排人请地仙安排下葬的吉时，同时安排人去亲戚朋友家报丧。报丧不得只是电话联系，要安排人去一趟，而且接受任务后不得耽搁，即使深夜，也得亲自前往。
   报丧时拿一把黑伞，敲开对方的家门后，把伞放在门后，告知这位亲戚朋友说某某已经“多谢”了，同时告知某日某时出殡。然后又迅速奔赴下一个亲戚朋友家，途中不得进入无关人员的家。
    当然，实在是太远了，那就打电话吧，或者微信吧！能简就简，毕竟大多数人都出去务工了。
    最忙碌的人是“八仙”，也就是负责打地坟的八个人，同时也是负责抬棺的八个人，有些农村也叫“八大”。
    穿衣也有讲究，一般来说主打色是白色，例如白布，白孝帽，白孝条。所有吊丧的人都会带上一块白布，所谓的“白喜事”就是指白色的“丧事”。
    葬礼中间一般都放在祖厅里，会请来唱戏和说书的，一般是赣剧，不会赣语的只当是听天书。哀乐在村里响着，一直从开始直到出殡结束的时候。
    中间有很多过程就不一一叙述了，以免影响阅读，在此略过……出殡是葬礼仪式的高潮，也是葬礼最悲壮的地方。
    农村有农村的规矩，相比较而言，城市里程序就简单多了，而农村的程序相对繁杂多了。这也许就是赣北农村约成俗成的传统，一代代的传承下来，又一代代的传承下去。
    赣北的农村，美丽而安静着！赣北的文化，传统而世俗着！（丁会仁）

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作者简介：丁会仁，江西都昌人，博士，独立作家，畅销书作者，高级会计师，高级经济师，多篇作品发表在《人民日报》、《新华网》和《作家网》客户端。

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写得太简略3了

谢谢分享
拜读佳作
好文

高产作者！
行文叙述一如这段落般凌乱。
这么宏大的题目写成这般小文
无法对标《穆斯林的葬礼》

加分专用：支持在线分享精神。

天马行空几句，实在不如不写

加分专用：支持在线分享精神。

本人认为赣北的葬礼已经改了一点，如报丧已是数字化了。保存完整的只有停尸、入殓、祭祀。象报丧、吊唁、出殡都已经简化了。听说有一家人，一个儿子就能把他妈的丧事办完。

她一个儿子是这样办的：他妈由年纪大了，什么老病都齐患发了，没有粘床一段时间，最终病故了；她儿子叫宾仪馆的人把他妈拖到宾仪馆火化了；然后拿着骨灰盒到暮地去安放时，他们族下人说这样是不行的。然后再弄了几桌酒，请了他母舅来唱酒，再去安放了骨灰盒。他一个人终于把丧事办完了。