中华贤母——陶母湛氏的都昌缘 [复制链接]

    有人说，中华“四大贤母”分别是孟母、陶母、欧母和岳母。也有人说，中华只有“三大贤母”，分别是孟母、陶母和岳母。

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    无论怎样，陶母是中国古代一位有名的贤母，是唯一记载于史册的，而其他几位贤母只是口口相传罢了。
    陶母，何许人也？《晋书》载：“陶侃母湛氏，豫章新淦人。初，侃父丹聘为妾，生侃。”陶母姓湛，公元243年，三国时代，出生于江西新淦人，如今叫金川镇，陶母湛氏嫁给了都昌人陶丹，陶丹是都昌陶家冲人，陶丹是一位军人，在三国时官至孙吴扬武将军。当时，陶丹家境不错，只是后来孙吴被晋国所灭，陶丹大概率是战死了，从此，陶家家道中落，史书上没有记载。当时的都昌叫鄡阳，公元259年，湛氏生下陶侃，陶侃是东晋有名的大将，相当于现在的参谋总长。陶侃年幼的时候，大概是陶侃6岁的，陶侃是公元259年出生，死于公元334年，陶侃出生时陶母16岁，陶丹过世时，陶侃6岁，陶母22岁。陶家家贫无所依托，陶母带着陶侃回了故乡都昌陶家冲，就在农村里耕田织布谋生度日，陶母就挑起了养家糊口教子的重担。陶侃自小聪明过人，陶母家教严谨，教子惜阴读书，从小从陶侃树立建功立业之志，打小就叫陶侃忠顺勤俭持家。《晋书·陶侃母湛氏》中曾经记载，陶母“教子惜阴、截发延宾、缝䄂题箴、限酒制约、送子三土、退鮓责儿”的故事，广为流传，人所共知。
    陶母循循善教，陶侃苦苦求索。
    如今的典故有“陶母封鮓”的故事。这个故事是说陶侃青年时期做九江渔阳的渔业官吏，有人说是浙江，这个我觉得不太可能，浔阳应该是真的，浙江有待考证。当时有一个下属送了一坛糟鱼给陶母，陶母很生气，后果很严重，陶母斥责陶侃：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”这个意思很直白，不要拿公家的东西给我，不仅没有好处，反而有害处。清白做人，廉洁为官。就是到现在也是最好的廉政典故。
    陶母另外一个典故是“截发延宾”的故事。这个故事是说当时陶侃的一个朋友去看陶母，陶母把自己的头发剪了，去换钱招待陶侃的朋友，这个朋友叫范逵素，后来这个朋友帮上了陶侃的大忙，为什么帮忙，因为范逵素知道陶母如此好的为人，其儿子肯定也是人品爆表，因此有了“非此母，不生之子”的感慨。为什么古代这么重视，因为当时那个时代头发是受之于父母，比生命还重要，能剪头发换钱延宾，就好比现在舍身救人一样的大无畏精神。以至于后来，许多人口口相传，令人尊敬，以为贤良。也难怪范仲淹任饶州地方官时，范仲淹下令修建立牌坊“延宾坊”，供人瞻仰。

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    陶丹是都昌人，陶侃也是都昌人，而都昌反而纪念陶母少至又少，我一直在思索这个问题。我发现可能主要原因是都昌是比较偏僻的地方，当时鄱阳叫饶州，比都昌繁荣，在陶丹和陶侃时期，那时还不叫都昌，都昌立县是在唐代时期，那时叫枭阳县，陶侃时期，枭阳归鄱阳下属县。后来枭阳县沉入湖底，都昌有一段时间归饶州府管，所以饶州的主政官员抓住这一契机，在鄱阳广为宣传陶母的事迹，现如今鄱阳建有陶母纪念馆，在东湖公园那边，也有范仲淹时的延宾坊，只是后来某革时被毁，现在又重修了。
    也难怪后人多赞誉：“世之为母者如陶母之能教其子，则国何患无人才之用？而天下之用恶有不理哉？”
    公元318年十月二十四日，太兴元年，75岁的陶母逝世，当时陶侃59岁，陶侃进号平南将军，后不久，又加都督交州军事。陶侃官任荆州刺史，官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公。当时都昌由江州浔阳郡管理，陶侃在荆州做刺史官，陶侃丁忧离职守孝。陶母到底葬在什么地方，至今没有定论，根据江西旧志，有五种可能性：第一种是都昌石璧山，第二种可能性是鄱阳牛岗嘴山，第三种可能是临川南抱岗山，第四种可能是临江新淦县东百步，第五种可能是九江鹤问湖。
    这五种可能，都是公有公有理，婆说婆有理，我认真研究了一下，分别说说我的看法。
    第一种情况，陶丹是都昌人，陶侃也是都昌人，陶母墓在都昌，于情于理都是说得通的，所谓落叶归根，寻根问祖，不仅现代人，古代人更是如此。当然有历史记载和诗文印证，在都昌石壁山，唐朝皇浦湜舒元舆专门有碑记。唐代舒元舆也即舒敬，是唐代的宰相，他在《陶母墓碑文》中写道：“彭蠡之滨，峨峨高坟，有晋陶君，哲太夫人。前瞻千年，卜孟为邻，后千万年，卜谁为邻?”这个地方叫牛眠嘴。
    第二种可能是鄱阳县牛岗咀，但是根据网上新闻，那个地方被开发商开发房产了。据清朝记载，陶母安葬在牛岗嘴，这个可能是后人纪念罢了，也可能是清代主政者看到陶侃是鄱阳郡枭阳人，只看到前面2个字鄱阳，而忽视了后面枭阳2个字。清代官员根据传说而修葺，当然也有一种可能是因为范仲淹修了延宾坊，德化桥等与陶母有关的遗址，再把陶母孝廉文化做全做活的原因。
    第三种可能和第四种可能是因为陶母娘家在那个地方，这个大概率是后人纪念所为，应该不是真的。

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    第五种可能是九江鹤问湖，就是现在的八里湖，因为陶母，这里有一段美丽传说，当时陶侃寻找葬母之地，遇到一个仙翁，仙翁告诉陶侃，追随一头牛，这头牛睡觉的地方就是好地方，于是陶侃找到了这个地方，就叫“牛眠岭”，自从陶侃葬母之后，湖面上的白鹤也多起来了，鹤问湖名字就这样由来了。
    综上所述，陶母墓最大可能是在都昌，基于陶侃是都昌人，陶母晚年生活在都昌，陶母实际上比陶侃大16岁，陶母逝世时75岁，而那时陶侃59岁。公元318年，陶侃授予平南将军称号，陶侃天天打仗。而且陶侃没有在鄱阳做过官，家也没有安在鄱阳，没有理由把陶母安葬在鄱阳，当然有没有另外一种说法，目前不得而知。清朝的重修应该是宣传陶母的精神，大概率是这个原因。
    据《晋书》记载，陶侃最初生活在枭阳，也即鄱阳郡，当时枭阳归鄱阳郡，就好比现在都昌归九江，陶侃后来在九江做官，陶侃迁到了九江，那时枭阳也划入了九江。陶侃曾在《归国辞位表》中说，“臣父母旧葬，今在浔阳”。如果陶侃的父亲陶丹安葬在都昌，其母亲没有理由不葬在都昌。所以根据陶侃自己写的《归国辞位表》可以排除鄱阳和临川以及临江说法。那么就剩下都昌的石壁山牛眠嘴和九江的鹤问湖。清代修的《江西通志》中记载：“陶侃母墓在府西白鹤乡”，问题来了，白鹤乡在什么地方，有没有墓碑，有没有文章佐证，有没有古墓？我觉得最大可能是因为陶侃葬在九江的原因吧，问题的关键是为何九江县没有陶氏后裔，马回岭的陶村是星子迁来的，还有一个关键就是九江为什么不为陶母立碑建墓?
    我们把视线拉回到都昌，据《都昌县志》记载，“葬陶侃母湛氏在石壁山下”。显然都昌也面临着同样的问题，陶母墓在什么地方，为什么不开发岀来，历朝历代的主政者为什么不重视起来？都昌原来就有墓碑，为什么不重新修葺出来，从唐代丞相的记载来看，当时确实有一个墓碑，而且许多文人墨客都在都昌留下了许多文字纪念陶母，当然更有陶侃自己的文字记载，说陶母葬在浔阳，那时的都昌就是浔阳属地，当然这里的关键点是晚年的陶母生活在什么地方，如果生活在浔阳都昌，那大概率安葬在都昌，如果陶母生活在浔阳市里，那大概率可能是鹤问湖，那么问题又来了，当时陶侃是九江做官，还是荆州为官呢？其母亲大概率和陶侃生活在一起。陶侃是都昌人，几乎没有人争议。《都昌县志》记载：“晋时都昌名枭阳，开始是鄱阳郡，公元304年划归浔阳郡，故史书上称为浔阳人，亦有称为鄱阳人”。
    据都昌籍作家徐观潮的名作《名将陶侃》一书，陶侃的故里在十里陶家冲，主要是因为都昌大多的遗迹和传说，还有许多陶公庙、陶公祠，多时达二百余座。而九江没有什么陶公庙，鄱阳也没有。另外，从目前许多文字记载，唐代的丞相记载是最早的记载，也是官职最高的人的记载，其可信度很大。朱喜也曾上书《乞加封陶恒公状》，状中说：“谨按图经，见有遗迹在本军都昌县界，又有庙貌在本军城内及都昌县。”
    我觉得不管陶母墓在什么地方，陶母的形象和精神永远活在人们心里。陶母的孝廉文化永驻于人心。（丁会仁）

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作者简介：丁会仁，江西都昌人，博士，独立作家，学者，高级会计师，高级经济师，著有十几本专著，发表多篇文章在《人民日报》、《新华网》、《中国网》、《光明网》、《作家网》、《作家》等主流媒体上。

根据考证，汉、三国、晋等期间部分年代，庐山及附近区域属鄡阳县境内。陶侃祖上可能由丹阳郡（丹阳郡在豫章郡鄡阳县东邻，囊括现在苏南、皖南、浙西北、赣东北部分地区）迁居到鄡阳（古代的主要交通靠水运）

丁博士好！本文对陶母论述言之有理！“截发延宾”的故事里是“范逵”，不是“范逵素”

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  都昌名人多，曹雪芹都是都昌人。

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